In ecclesiasten Salomonis, id est, conciones ad populum Hebræum habitas, de vita sic instituenda, vt ad veram æternamque beatitudinem perueniatur autoschedia in regia Academia Hafniensi proposita, a Iohanne Olai Slangendorpio

651쪽

Heu quam furit Satan, mpellit se, curos homines ad borrenda sagitis,quae corpita cir animam perdunt 'citatis autem literis illis, caseus tmgicus fuerulis vidua quadam, qui grauida ex Ich lastico facta,ciιm infaus ad Baptis uini delatus, asacerdote flagitante sibi a. trem infantis iudicari, domum sine Baisptimo ad matrem remissus esset, indi. gnitate rei mota et furi, percita, . in.

fantem Occidit, Lillic)jus endit quo comperto patre infantis si mi quoi

confodit sacerdos refici cens u. etragediae ex sua culpa Cp impetuose flagitatione ortae essent, e etiamfus eudit. qui igitur nunquam fraternis ignosce. re peccatis pult, sed omnia vindicarescundum furorem animisuiolus iustus est quam decet sed nimia quo indubgentia, quo non punit atrocia delicta, confirmat facinoroses. Huc pertinet

652쪽

HEctum Eschinis 'ύψελγ πολυInstabilis es ciuitas qui non habet ner. uossus e delinquentes hcam cum bonii, nes e tenerent tu eam peruersitatem, ut 33erbi, admonitionibus sectine, queaut necesse est ad pacem mimi quillitatem communem publicam spriuatam,*t di estote utia deducantura malo et seleribus Vt si fur non esset a furto, eudendus cir tollendus est. Homicida gladio seriendus. Et in hoc offici magistratus nou debit ese sint . piger, ne auferat Dem ab eo Vladium, tu ipse sit iudex, id quod grauec durum es. Sed equituse

da προτρor. Ne sis nimium sapiens,

me de duplici sapientia intelli tes politica scilicet cir diuina politi

cammon prohibet, ea enim necessaria est in externis Sed tamen monet, ne piis

653쪽

tes, magna incommoda intularint. Vt enim nimia fluerita sit rhdeli a rha nimia,upientia, id et subtilitas, sit cavillatrix rixoseu Jophistica, leges boni ejunt ut dicit Meuander, sed si

quis eas nimis subtiliter interpretatur j bcophanta, ut Cochiam adulator interpretabatur decretum Sacerdos ducens xorem sufendatur: de patibu Ani felicet stu interpretati subist. ca fuit, cisin decretum intelligat si fen. sionem, pacationem publici ossici c. Si texties intelligatur de sapientia diuini. tiu euelata, sensi es ut quaecunino senum ad tilitatem , diuinus sermo nobis voluit esse occulta ne soliciti si

tari, stupor est quidem ac breueticae 2 mentis

654쪽

mentis delirium Jed eg circa dogma. tu viuione j ectarum, multum comino. raudo sis ac superstitio sed ex oraculis diuinis studet quieritare quid verum est, curato rei salubri paeniten, tentia tua deleantur delicta. Noli 's' durus, hoc est qui emolliri nesciui, qui aduersetur miritus aucti doctrina qualis 1se flebat impia pertinaciuininum fanaticorum iu supplici,s, a torvet smabaptistarum Est autem

niae combusitis, qui It ad locumsup se, venit, hortantemuissem Furelli, Christum eterni Dei silium inuocare

noluit, cum poenitentiae signum nubium daret, catriam tamen ad popu&in minime deseudit. Ne moriare in temPore non thio subinde genetra commonitione concludit, ita nunc facit ac mouet, ne sinetproterve reluctatiu

655쪽

suerissuae doctrinae, ies negligenterrexeris mores nimium laxaveris fraenos cupiditatibus, Deus te puniat*el per magi trutum a et immediatὸ mortesubitanea ac immarum,sicut D tban Abiron, quos terra tuos ab

Bonum est ut istud apprehendas,&etiam ab illo ne retrahas manUm tuam. Qui enim Deum reueretur egreditur ab istis omnibUs.

CVm proxime de ruitio praeceperit

nimisspientes,iustos cir impios esse non decet , quid obsecro prohibet, qu minus. sulti ac impiisimus Huic Obiectioni

respondet monum est, istud appreahenda; id est mediocritatem negotys ceu circumstantiise conuenientem quae/

656쪽

nus. Ut autem iusticiam ferues, medium teneto. Sed iusticia quae medium, ut retisatur inter haec duo extrema, quorum pirum excessus estis Q εον iis dicitur, cum videlicet qui plus altero babet iniustus est, alterum per fioin A, c. quis minus habet di iniuria inicitur,

ut si quis quin quaginta pos ideat com

natos alter centum quinquaginta, me dius habetis centum, hoc aequabit aucte

rendo quinquaginta ab eo qui plus si det, s dando illi qui miniis habet. Sed duplex eII b ec iusticia arua naturalis altera legitima. Naturalem appello sivi

riureni, cum qui tantum Vndet,quan tum alter, quoniam natura quoadpotuit iustum se Omnibis praebuit,tot artus,tot membra, tot corporis partes omnibiu ηαι tis distribuendo. Hanc iuniciam natura

lem seruare in ciuitatibus dissicile essit, suoviam crescit amor nummis, quantuin

657쪽

in pecuuia crescit, at Iuvenalis ipsit. I li tu verylegitima,est quae it ua. tis legibus Pt male ci puniatur Boui diuri qui Idipublicae prosint,praemi, assciantur, in unicuis quod tuum se redis datur. De bac habetur tituli, apud tu. reconjustos de iusticia es iure. Hanc tu. Ilicium summopere commendauit Heli. odus, Himmortali Deo dixit,upra mo.

dum placere. Hanc fuisse in aristide Atheniensi legimus , qui 'pnus ρο im

minum memoriam, cognomento Αικαγ

appellat rus est. Sed ut ad rem areniamus Cy repetamus quo sepe diximiu in gnopere hic animaduertendum eae, ne.

dum uini iusti cupimus spe videri, transeamus ad id quodJeciem rit,prae. feferat cir pro iusis dicamur immites, crudeles, sanguinari Nam inmunDcipalia nostra decernunt i quisbenestras alicuit gladio fregerit,'pe fores aua

658쪽

limina serit, capitali poena a sticiatur. At fieri poterit ut aliquis non certe milus, sed vel prouocatus, aut ebrim,idem factitet ride iliti lex damnat rei capitilis. Consideratis autem diligenter delictis pro ratioue circumstantiarum, iuventum

est ab his, qui clementes humani ore appellari possunt, quodgraece dicitur ἐπίκs: ides aequum ci bonum, quod j quasi legis hipplementum corre/yio. Lex enim generalis es, aequum σbonum particularia confidenui, *t illi pecunia, exilio 'pei abys modis mussititur. Hac an uetudine inclementia Caesar laudaturis celebratur. Hac meritὸ laudatur Ductae memoriae FRI

DERI CVS Rex noster, quis po

mero lacesitus non nocuit, aut squando nocere coactus Banuue crimen leuiore poena condemnauit,imitatus An mim imperatorem circ. Sed dicat ali quis,

659쪽

quis, quomodo potes inueniri illa medio. critus seu ruirtim conueniens circumsam tyid stondit: si enim Deum res

ueretur, egredietur e his omnibus,

id est timens Deum intuetur legem dis uinam, cir simul regitur Jiritusancto. uuare, refle titur apienti cimis. sicia, nec hoc, nec illud negligit ride quitur timere Deum nihil aliud esse, quam regere uam Ditam ei bo Dei, Obedire oluntati Dei tu tota ruita omnibus aclionibus, . expauefiere o gitatioue irae Dei aduersus peccatum, uti ita se Deo subjcere. fidelicta vi

tare, cum pietatis amore, tum metu iraeue iudici, diuini.

Sapientia roborat sapientem, Praedecem sapientibus in ciuitate.

ALiud encomtum sapientiae a diis,

milium contione, nimirum noustos tantum

660쪽

tantum praestare ad ciuitates, rura conseruauida, decem forti morum au. rorum pr. Vidia, quantum sapientia M. neficium. Talem sapientiam nomi ita nou tantum eam quae est iam cerebri propria, sed quae ex perbo Dei percipitur, quam alio nomine Immis

Deum fiduciam appeltimus. Hacsipientia praeditus fuit optimus Erluci, jus princeps, Fridericus L horum roguorum moderator sapientisiimus, qui audiens Christiernum fecundu,magnum conflasse exercitum, ad repetendum regnum,uum, iureco ac distri ne

constitutus vera firitus sancti sal im ita ligustratus dixit, 'Iemsuum Do

nm pro se pugnare,cum persuasum buvberet, sciret , qu)dabilis ad regnum perductus esset, fore etiam non Abita bat, ut idem in re in se conseruaret octueretur aduersus omnem Ita at . et

tentiam