In ecclesiasten Salomonis, id est, conciones ad populum Hebræum habitas, de vita sic instituenda, vt ad veram æternamque beatitudinem perueniatur autoschedia in regia Academia Hafniensi proposita, a Iohanne Olai Slangendorpio

671쪽

hibet ermonem male. um G blasphe. v n, quem Deus minime permittit n. tilium ord diabolum permittit anu in maledicos Tempore Lutheri scribis tu duos cretasse ad se futes, ingendis

nouis execrationum modis, quorum altervi ortuus est, alter redactus ad insaniam. Ac Dii Fh lippus narrat e puertim,

Tubi Mae idisse adolescenti praesin dilinguam, quὀd insolita s protulisset lusi

phemias. Dicit ergo Salomon, etiam Omnia Verba, quae dicuntur,scilicet de te P alys, in laudem veritius trium. Ne dato cor tuum. Ad inquirendum quid dicitur, credendum ' et ad iudicaudi m. Conuitium persaepe ciιni audistir, animuturbat. Si igitur quistiam tu quemlibet sibi conitia item nus .ccendatui tuitibios cadit labituri defensis, a si blimi sede rationis it molim ii iracundiae GHueni, at ita tristi turbidentia implit

ro cor um

672쪽

ledicentem tibi Serui maledisti pro, fundius sepericulosius uiuerat. Nam quato magis noster es qui maledicit aut detrahit,tanto iutolerabilior es detructis elius Sapiens igitur c tumilis, si ina.

lum de ipse dicatur, discat illud dici ad

bonum δειum G ad indifIam peccati jui. Sic David cum malediceretur a Semei, et Saul. 6. dixit dimitte eum ut maledicare inibi iuxta r.eceptum

DEctionem meam , . reddat ibi bo, num pro maledictione hac hodierna.

Nam etiam saepe nouit cor tuum, quod tu quoc alijs maledixeris.

Η p tbs siue quadam comproba

tis te concludit hanc partem sum

pta a testscatione cuturi confitentia, per flua

lirti

673쪽

per Jure quis peccat per eadem νυου quetur. V. i. Cogita autem, quὸd. tu frequenter alijs conuiciatus fue ris imprecatus .at ideo in melius resipiscem, amplietere malediflorum

omnium imuriarum obliuionem.

Vnde, uitur qu)dparati s nuriquisses debeat ad industendtiui maledicem tibus, quia Eri e simili indiget indubgentia.

Omnia illa probaui in sapientia rcum dicerem sapio, ipsa longinqua erat

a me.

Hic versus est confirmati Panita. tis rerum omnium subsost, . pri. 1num a singularisui psim experientia, hoc versu, deinde a communium exem plorum obseruatione ad finem capitis. Sed de A sepientia ita testatur, 'piis

674쪽

dst ut quasi persuam flenda , deristat= vitae tempus tu , impendit, quae t labbi, nubal D. claui fidentur. Nam iis coelestium rertim snsibibium Nuit em attigiss t Ec. clesiastes s ex parte aliqua a mitisma tua in steria pro lexisset, contem. platus illi patentii Imum pelagus, quod qua ut quis vitextu processi it, tanto illi maiora facia relinquuntur,

exclamat C patefacit iam ignoranti amo itae errorcs,' qui longe in ressunt, humiliter de se lentiant,ostquam lovgi ymos asipientiae perfectio, ne agnostaut , in cuius indagatione, sapientes mundi stulti facIisunt, quia si nutumii documento jecundum est menta C flectem mundi incedentes exempla G, gratia exuti, caecutierunt.

In quibu si humilis erat flectes,

manifestior tumen praestabatur eris tutis

675쪽

posita quod . perius es demon. situm , tu quibio hac rerum obuo. luti caligine, imit ibilia possent kecula,

hmulacrum quidem naturae , pecies es muni haim Grusi. Per)uerbi incam nati, in tro . mon fratur Deus, sed iuri trod. non intelligitur. uoniam

natura quidem Jecie sua artificem sitii nobis pr.emnisecat, sed contemplan/tis oculos illaminare non potest. enim saluatoris humanitas cir medi/cina fuit, Pt caci lumen reciperent, 'dos trina pariter,*t identes eritatem agno fri ut lulum exsu lo test, sire. ci oculos fuit, lauit cir idit, ac demum 'videnti scd necdum coruolcenti ait:

Ego um qui loquor tecum, ipse sessius

676쪽

vera item felicito, qu. ambrosia I ne Iare uiuium alit, hoc es diuinare. plet cognitione, ac inde poluptate per. fundit sue dissima inexplebiliter. m. ius apoli. e nou omnes capaces sunt,

uo praecipit9 Aaron, stes adiung. siter prope adsit at o boui etiam conisi tit, si extim nubem ei manendum sit. Si quis autem Nadabus es aut Abiuidus, aut sevum ex consilio, licendat ille quidem, sed ita pi propur rationis

inodo procul absipat quodsi quis si

'puus ex multis tam arduarum rerum

contemplatione iudi quis, issi plane ini rauudiu est, ne quidem accitiat, cum it resperi

677쪽

res periculo comun Ia Siha leuiser puragatus, montis ad radicesδει stat, tum tuini vocem ac tubam nuda pietatis verba suautem audiat , Outern I fu mautem fulgure coruscantem a sei,ciat, rem scilicet malum minant

stuporis plenam ijs, quibu3 fas non es

cendere. Vides igitur nou omnes tagno esse, qui res diuiuas audiant. idem Paulus lignificare voluit cum dixit ' ραπρο id en homo aut ni si deditus affeLItombiu, eorum quaespiritus ιut non se capax. Sunt enim ei mera susticia, saepe etiam Chrissus ait, occupationes huius diitae pnam esse causam, quamobrem Ounulli perafectiorem ad ricti tuam non perueniant. Idcirco rbecipit bis, arcanorum pietatis fores aperiendus nou es Fiunt enim audaciores tumidiores, postquam doEctrinam senum per eperunt. Nam homines

678쪽

mines quidem recte iudicantes, quibmi. ens II, ditinius res sibi puto jactas Pene mutur, stolidi autem, qκ .lo igitur a natum sic comparati stat, ad res diuinus intelligendis ineptisiui, occultari ad eos debent, ut Pelideo ea oeuerentur quod persectu noubsidant. Nescit enim certe porcis ,

quid sit ut , quia er nescit iliti cyne quidem eum afficiat, ne incogitutum pedibus proterat. Nam nihil si citur quam qu)d malo maioriis casia detur, quum qui hoc pasto hin assecti,

sacras res audiant tim fluui a per Asb in tum ma cum coutumelia,qui

ρρ hi prorsus quidnam si ut ignorent. Nec hanc impietatem historiae tactat.

679쪽

Ratio est cur tam procul abfuerit a

. apientia, mirum mentis humanae caligo qu. consequi res remoti Min,

abstrusi nutas cir quasi tu profundo

mersa nequit. Hoc Paulus conficianu=rs in II exclamat o altitudinem diuistiarum sipientiae ac scientiae Dei scrstuis igitur', ut cum Iob loquar, ad x. tremum sapientiae eius accesii, quis D. piens intellit haec, ac non per id quod percipi non potest, quod mensuram omnem excedit, metietur ' Sed hanc sapien, tiam pauci attingunt, quia eam non quae runt, quomodo Ibi quaerenda sit. Sed ab eam quaerunt insolis libris, alitu longinquis, rionibus, sicut Plato, D. thagoras lys innumeri, unde factum est, tu multiplici errorum materia, tauquam erit in correpti haeserint, s Ueruacanea muudi sapieuti delibuti, multa contra Deum , eius adminismi

680쪽

tionem disputauerant, dum ali caseumati Oreuuam , fortuito Due temere con flam induxerint Ali stir priucipatum rationis expertem at iri

uiolabilem, res humana arbitratu)uο, immo etiam necessariis coutexentem

. inerrantium quarundam uti fixis rum stellarum coitiones est reces nes: Ali quod cui in mentem venit, aerum. nos hominuim generi inuexerint, quio quid nimirum ex ipsa prouidentia comprehendi coli pici , nequit,in parias puniones varias nomina partientes Sutalium improbitatem sapientiam qui Deum non quaerentem, egregie ripis ni vita est. Infatuatum enim est iniquit ille Roma insipiens cor eorum tacentes

enim sapientes esse, stulta factis uni,

Dei incorruptibilis aetoriam immuta runt, figmentis quibusdam ij sebris, prouidentiam ad omnia II porririn temu