In ecclesiasten Salomonis, id est, conciones ad populum Hebræum habitas, de vita sic instituenda, vt ad veram æternamque beatitudinem perueniatur autoschedia in regia Academia Hafniensi proposita, a Iohanne Olai Slangendorpio

701쪽

eum ita exornarit, Pt etiam horis re. luceat flendor eius. Haec doua quama

uis per assum Ucumta sint tameumanent adhucscintilia in natura cov. dita, o imprimis sapientia politica aliqua superest, quis excellit a b re. gitur illi tu Dei, cies iudicatis . dekZIiu apb prosit leueritas, Ῥbi pro si lenitas, 'bi sit r.eliaudum, bi ver cedendio=L Hec sapientia pabde necessaria e omnibus idis, quo rum interest ali, praeq*e liue in si ritualibus siue is temporalibus, 'id, scant nihil tumid ausi, sed omnia prudentid o modestia agere . Alio

qui concisnator , qui omnia temere pertiuaciter in ordinem redigere visit, non habita infirmorum nutioue,plus de

struet quam edificabit, ut Carololadii qui Lutber absente, diuersa dogmat propo iis , intumultuose statuas eiecit,

702쪽

seditiosis non parum fuit, Eccisse

risii turbauit lucrementa. Idem coli tingit in externa uudi administia.

CAPITIS CI AVI

CVm superiore capite animos mor.

talium contici artis 'panitates

sapientiae s pietatis sudio coniun flumesset, transit nunc ad res politicas con Menandus quare expuit ciuilis opullarium in magistratus, officio, ex ἀν' ad miniys mutium omnitico adhuc dii ticae gubernationi auitatem in stulendit quam a iudicio Dei, morte C pr emi, quibus de ea enunciatur mdargueus, iudicium rutionis cum diuina hoc tesimonio compaLat.

703쪽

VERS. I.

Ego moneo praestitutum Regis ob,

seruandum esse, sed pro ratione iuras menti Dei.,

gistratui Uin qui enim magi.smtu iurat, non homini iurui sed Deo. quare . propter Dei mandatum b. temperandum est. Hinc Paulin magissmium dicit esse ordinationem Dei. m. s. Hinc quoq in scripturis discuntur magistralis Di, Pt Exod. 22. i. fligitur Obedientia possitica comprehens iu bedienti Dei, ac propterea tam Ecclesiases quam Paulus Ephes. 6. imperant , pes erui obediant domi iis, non hominibus, sed i Deo. hi autem proculdubio haec labes ac corruptela Perae doctrinae, etiam tempore Salomotiis palim in

704쪽

necta, quae . tempore Christi s sotim post brtylum, cum Iudai ad occa. sum suum vergerent, renouata est, teste Ioseph lib. a. de bello iudaico, cap. 7.

potestate, quam admittistrant in , crcrudeles. Hoc autem reprchetidit Scilomon, ex obligatione iuramenti, Ostendit te ad parendum Obstrictum. cum Titur quieritur cui parendum,

Muis, flectandum qualis sit qui ρο

testatem exercet, nec quo iure itin

iuria quis potestatem inuaserit, qu natione eam a iusti et, sed tunt si potestatem habeat. Hau autem sue Deo habere nou potest. Nam τι Ceio finxit ex nihil omnia, ita μιla virtute omnia portat conferuet Nulli igitur, quicquam iunctam crea tunum potestatis continiere ηquam poterit, quod non Oufenat ei Deus tutas ua

705쪽

cultu nimirum certa scientia proni

dentia, non cadit tu terram passerculin, me pilus a capite ceteram quoiu Obedientia ero a mn illinatum , extendat, regula Petri induat oportet Deo magis obedire quam Omlnibus. Si igitur contra Perbi in Dei proecipiat, cesset hic obedientia oportet, crucem si forte ita res postukt, e 7co animo subaeamus, Pt Perbo Deisua illibata antho, ritas conseruetur. Nam impiiim istudes o minime committendum , qu)d verbo Dei, verae religioni culti. bus dimitus insitutis, sacrog perbiminiflerio ac aedificatioui denis Ec. clesie contrarium est quare Urum. pio hoc mandatum fiat, quo Nebu chadneeta imperat subditis, mixtim

aure. statuae adorationem impium

706쪽

se solum quasi numen coli ac adorari praecipit Impium quoi emi mandatum Antiochi , de religione iudaica abi, i, euda , .rentilium superstitione, cupieuda Breuiter iniustum erat munda tum g baimonis, no obstetrices sibi, bautur interficere innocentes Iudaeo. rum infantes , . Saulis qui satelliti biis impexuuit taedem sacerdotum Do mini unocentium, fabelis deni impexantis, condemnationem circ.ed Naboth. His nemo obtemperare debet bat, si 'pesset incurrere in Dei inanes 'sensiovcm.

Ne properato discedere ab eius conispoctu, nec persistito in re mala. Nam quicquid voluerit ei iciet. Ei illi

707쪽

i' i

detrectemus obedientiam superiorisbus, quod tamen Pt diximus intellisten. δε nes tu his rebus, qui citi a prii Cp pr.eceptorum ei iniuriam, praeastare possumum. Nam cani nihil antis Diuusit Deo, nihili ei ublimius, certὸ oportet Pt ei per omnia subieLI sinus tauquam creatori et ripi ci ci quidem

propter eam, quam creata debent subι lectionem. Hac exceptiovesulua, hortas tur Ne perturbate a facie eius discedas, nempersistas in re mala Sc. Carnali

homini durum es superiores oknare, unde si mari nutus mali sint, di ficiis est eorum orannidem effugere inquis t. Contra haec carnis ratiocinia, breuissimis aphorymis docet Salomon, qtud rendum tibi sit. Etenim quantumuis crudeles sion liri ci tu nuntii sint, a

708쪽

pera, retinent, at eos retinere neces est , nisi enut interire illico, legibus. imperi, te accommodes oportet. quare etiamsi quid imperent, quod non allubescat, tu tamen nisueris erit , non Iediti /bus e molitio tibin perturiare renisu cam,c labefactare comma miti nauquillitatem, sed obedienti innocentiam tuam declarare. Sie Bibulci fecerim , t Socrates , a Nagosas, alij nou pauci, tace sanictos, quibus mori lucrum erat proin nocentia. Addit litur Nam quioqiiid voluerit essiciet: Ex iurisdifliane

Peli outra eum coug inure. Mihil enim icter, etiamsi tumidium C seditio nes moueas, nisi qu)d te se in vivioribus malis inuolues stes enim cutenas si mea: abj it, accipiat pro eis ferreas Hiero

709쪽

est propcritus tuis, in quibusjsic aut aliter procedere contiugit, pio esse dirigente aliqui, propemodum ouilla re ideo , si ad pr.efriptum ut Odysi nem perueniendum. Ne i enim nauis petitorum sutibus expolita diuersis,

in portum oppellet pnquam, nisi id a gat r.esidentis industitu Sed esse homi ii mei quendam propositum, ad quem ita e actiones tanqitam sis/pum dirigantur, non At 'pinor9 qui

ambigat. Etenis per tulisse Ium agit, cuius 'st ex fine penatio. i. uerso autem calle ad eum inuin homines

perduci, studiorum diue sitate notissis mi in Prolude ala ut uec se aqwsitim, a quo intendatur dirigatio da suciu

710쪽

ad finem, ad quem insit rationis si mine ferimur quod si tu solitudisne alere possemus, ut bruta pia mi, nunus piij principe ali quo iudigera Irideremur tuu enim sibi umqh Rex foret, De lautum Rini obnoxius,

diuinitus nobis lumine contributo, se tua dissenseret ceterum iam na. tunalis necessita sis listratum euocat, cuius gubernaculo caeteri omnesssibi cseantur. Verum dum inquit: fiicquid vol ierit efficiet. 7Non hoc pult Salomon

potestati licere quisquid libet cir potest Nou enim tu hunc fuem eis potestas da ta est, P ea 'pti, mi adsum libidi, nem , sed adpraefriptum Perbi diuisi. i iam. hoc Ethnici intestexerunt, ac imprimis M. Ciceronis circumfertur jententia, infelices haberi eos, qui omina sibi licere existimarunt quocirca per pendere debet magis ratio illad quo in