In ecclesiasten Salomonis, id est, conciones ad populum Hebræum habitas, de vita sic instituenda, vt ad veram æternamque beatitudinem perueniatur autoschedia in regia Academia Hafniensi proposita, a Iohanne Olai Slangendorpio

731쪽

pbam qui persquitur populum e br. n. Saul quipellit Dauidem, interami sacerdotes, Herodes Bapti vi, Nero Paulum , sed aliquant ρυ hium uni in hac pila, manifestis paenis

opprimuntur. Nulli igitur humano astu urgeat. Veniet enim Dominus qui illuminabit ab condita tenebrarum. Nec quicquam Deum latere potest, qui intra profundum hin, et intra hombrium mentes non solum traflata, sed etiam poluenda cognoscit . Nec Duὸ quicquam tam Iulidum quam putare, qu)d Deum quicquam praetereat climsi qui minister luminis est, etiam ab intapeuetret es tu fundamenta domus pelscreta conclania, Pis caloris eius irrum,put Si igitur radius istis,fundit lumen suum super omnem terram, T in ea quae

732쪽

nus penetret, impeditur quot dinou

potest ut iligibilis Dei silendor in O, gitationes hominum, corda, quae ipse

creauit tu tueri, nedum res extrahomisnem inura consita res Potentes i. tu et pomue impi, qui in desitys, qui in luxuria, supinis, quaestibus, honoribus sudia posuerunt sua, abeant ne L. crum Aboris, foueaut otium, astutia simprobitate aggerent diuitiarum acer. uos, cum tamen exoluant sinum licet' nequitiarum fluarum poenas. Nam ii Arum requies tu iuberuo, tu sorum e τὸ tu ceso, . borum domus tu spubcro, illorum autem in parasse .c.

otia tillum efficitur deci etum,comspensatio istius mali cito, idcirco prouohit animus hominum eo audaciae illos, ut faciant malum.

733쪽

Qtiamtus sacienti malum centies etiam proro daret Delis dies Quinetiam in o. ut ego fore bonum reuerentibus Deum, qui inquami timuerint a facie eius.

Graii ima α γουνοικIκri et querela,deabuse patientia et botritatis divin. e. nou cito sit decretu contra malasa. Ela, luant hominum corda ad sceleratὸ faciendum. Haec magna impietas et cor. dis humani Iesania, It quod etiam, ea, in per uiciem suam 'pertit, quae singula ri Dei bonitate ei concedantio quid au. tem homini melius, consolationisspleni.

us biiugere potuerit, quam quὀd Delupaena in ipse facIO,Perit Graeci loquun/

ae abbi mansi se Paulus ' peccatrix

734쪽

Hinc est quod criptura, eam Dei bonututem miris extollat laudibus, Pt Iob. a. Conuertim tui circ. quia patiens est Dii 'animis. Veriιm huiusmodi patieu.tia Dei. Au rauimitas, carnali bomis ni uenenum se .Hiu enim securitate mcarualein sibi concipit. Sic Adam, cum vidi se Euam comedentem nec statim mori putauit perbum D EI irritum. Ea igitur longauimitate Dei incitatus, i e peccauit. Sic seraelit. e Pi leu, te differri D EI comminationes ira riserie dicebant, 'pbi est Ῥerbum Domi. ni ' Hieremi. Hi c. Colligit igiturauimulis homo ex hac Dei longanimita. te Deus tolemi ci non me putrit pec cantem. Ergo fabula sunt quae dicun tu de poenis diuiuis cir ita aeterna. Huiccuuid 'per u addit solutionem asseuenationem ex hoc non se

quitur quod stugiet, verum potius quod

735쪽

ex hoc grauius miter M. Nam Deus quod tolerat, s quod te nou punit, sed uultionem dijserta expeditat, signum est ineffabiliis enunitatis iis qui e teperdere non ult, se saluare CT adpae.

nitentiam adducere, tu erydiuitiiss

sicut Paulus loquitur bonitatis Dei sontemnis, ignomus quod tua con fitetur gentilitu quod lento gradu ad indictum, diuina procedit ini, sed

quindi Iae tarditatem supplici,gnauita te compensat quare etiamsi diu tole. runtur scelerati, tamen iis explora. ti nimum habeo, qu)d erit bonum qui re verentur Deuus, qui timent a facie eius. Impim per nihil referre putans, si multero frequenter peccet, confudeus se cum innocentibus euaseurum: certe non intelligit qu)d etiam post mul. tum temporis, malum nou latebit inubium,sed tandem detrudet eum iu extre. Axci mam

736쪽

mam exteriorum tenebrarum miseriam,mbi est stridor dentium, horror, luctus, horrendae daemonum laruae, ac deformistansflammarum depastio peresiis. Do. cet igitur Salomon ne inensi illa inae, qualitate,in hac ita deficianim a Deo, sed acquiescamus tu perbo Dei quod promittit liberationem I salutem tu, sis in quo mi e denunciantur m pys, s Perbis ac exemplis manifestis. Ac de poenis multa extaut dicta etiam apud Ethuicos, Pt apud Claudianum risiustos creuisse queror, tostuntur in

altum,

Ut tu fisi nauiore ruant. Et quanto altius securis extollitur, tuimio fortitis ceruici jubditi impingitur. Sententia autem versus breuius comι prehendipotest. Continet enim argu mentum, quasi a minori simul hima. iori Si enim bonus en Deus in a.

737쪽

las, multo melior erit in bonos. Item quia maius sigmini bonitatis en Dei mbent tuum eqse in malos quam in bonos: Et D m jucit quod a m eis, multo fortius faciet quod minus est me colliguntur in consolationem piorum.

Scelerato vero non erit bene, ne*prorcgabit dies' sed erit velut viri braqui non retieretur Dei conspectum.

738쪽

lagus, deceniunt in oti,irus Iu laborum Irfidorumsuoru quiete serui,ecce adest angelus Domini, tu illos arguitsub titiae, quae elisumma mundi lapientia. Dicunt enim o animula mea, parta sunt tibi omnia aditium fouendum, gloriata facultates, quiesce fruere bonis partis. Ad quod angelus Domini: sulte ubi quaeris quietem cir pacem, nubia en illic ' difficiles pias itae ambum

lusti ci quisuisti nesciens cui Araruus tibi qui Domini filius suis

uno. uperest,pauculos post dies quibus grauibus morbi doloribus afficieru, mi grabis hinc Ianis incipies cogitare quod puluis sis, accipies 'vitae tuae ct opsonium.

Est vanitas qhiae fit super terram,

739쪽

iei iis

t super tetigi, IN EccLEsi Asrae4 A P. VIII. 697 dum opus improborum 8 sunt i probi quibus contingit secundum opus iustorum, dixeram, hoc quom esse vanu

tatem.

an alis hominis Nam Eccle. liastes personam eius induit, qui dAcan. dato labitur in errorem Primum igitur nominat panitatem , quae fit superteream, in coelo siquidem nihil se vani. Deinde ostendit humanae ratiocinationi palde repugnans, quod diidelicet tuseo. rum quidem die non alia risit quam si nocentes essent Contra 'perὸ scelera. tis, tam benesuant res secunda, quam si aucte cir integre tuerent. Hui modi iudicia Dei stupenda sunt, quod illos quidem quos intime complerilitur , iidetur quasi ex alto des icere, immo quasi ternae malorum ingentium eos Lycere. cuius rei erissima documen. taprae.

740쪽

quos extrem detestatur, videtur omnis bus bonis fouere. Ac ex pis suu om. nes impii Huc querela piorum multae sunt inscriptum, ac imprimis Iob. i. vehementerim natur quare impiquauisublimatismi confortatij ruit M. Semen eorum permauet comm eis, pro pinquoruin turba ἐν nepotum in con sedictu eorum, domo eorum securae sunt cirpacatae, innou es Pi ea Deisuper illos. Addit etiam Iob impios hac rationes' sAut esse beatiores quod jam mmen. dum fuerit, impii non diuturno morbo

v 'xautur, sed momentanea morte oc/cumbunt. Repentina autem mors a Pli.