장음표시 사용
301쪽
ου3' η ετερα την ετεραν, πασαις γ ὰρ προσεχομεν. f το τῶ επαιθγματα δἐ ἴφες rex . mςουτα o.ν τῶν αἰd νοῦσεων αλη Θειαν. ἴφεςτιε δετο , τε οραν ημιας-ωιουειν οῦ τερ τααλγεῖν. Etiam, inquit, si mentiri sensus atque fatura nos possent, non est quo illos arguamus ae falsi convincamus. Neque enim eiusdem generis sensum eluia. in generis alio iudicare est. Aequ Item enim vim habent, , eamdem merentur sidem: nec qui diversi est g. uri , eum, quid ersi a i se generis sensus est... eaeaminare valet: quum diversae rei quilii et sensu e sit iudex : non enim odorem iudicabit visus, neque ratio : omnis enim ratio eae phantasiis pondet. Nec ph εnt.rsia una aliam convincet : in que, enim omniaus attendimus. Consirmatur et iam sensutim τι ritas θ' s.os ex eo . quod . 9sorum adfectio, res munia jeste sint atque subsia aut . Sicut enim non potest Τsum d l. re esse , , nsn es re id, quod dolorem infert , sed necessario ambo smul sunt ; ita quum xciere vos , audῖe perspicuum sit , erit etiam- , id , qαoa videtur , i r
Sinat igitur Elucuro omneu semus Feri , &i. Ophnes Phὸntasiae vesae , opiniones non item : aliae tal ae : ait enitia, ut icuique phantasiae adiunCi stati In , eamque eve-.stigio consequi opinionem , ' quam υπολτοιχVocant ., qtra videsi et vi,um imum i ab illa , re immissum apud nos statuimus: oplitioncmi ergo hanc. atque cxi timationem esse eam , quae lallatur. , quam quum ab evidentia ae illata vera phantasia di,tinauere nesciamus, ipsius errorem phaluasiae tribuere. I Q lare sapientis es, se , Opinionem a perspicuitate L seiungere , nec ii l. in-.ter se confundere. ἔ Si consumiantur , non habituros nos,
quo iudicemus : sic enim ipse in . et Κυρίαις acripsit. Eo enim rem demittebat Epicurus et M. unus.
302쪽
sensus semel in vita mentitus sit , nulli umquam esso credendum. Namque sic scriptum est apud Ciceronem. cui ipsa Epicuri de hac re apud Laeitium verba , &Plus uno loco Plutarchiis & Sextus adstipulantur. I Aristocles etiam timuisse Epicurum ait, ne, si sensus alis quos sal os diceret , criterio regulaque omni destitueretur. 2 Tertullianus, Dicuraei, inquit, constantius i quam StoiciJ sarem Omnibus i sensibusJ atque serpetuam de
fendunt meritatem , sed alia via. Non enim sensum mentiri , sed opinionem : sensum enim pati , non opinari: animam enim opinari. Absciderunt is Finionem a sensu, is sensum ab anima. Quum autem visa furentium & somniantium Epicuraeis obiiciuntur ; quum , qua ratione simul parva dc magna, rotunda & quadrata turris aliqua sit, si ex intervallo conspiciatur, & si quis prope eam conspecturus accedat; qua etiam ratione una res aliis calida, frigida aliis videatur , ut si visa omnia vera futura sint, res eadem & calida & frigida simul dicenda veniat, rogantur : universam illam suam de natura disciplinam docere nos atque persuadere opus habent , idque adeo satagunt. Per infinitum , inquiunt, vacuum innumera cor Fuscula ἁτόρεους vocant) diversis praedita facultatibus, ut frigida quaedam , alia calida sint, perambulare. Haec alia aliis incurrentia atque impacta densari & coalescere . illorum compages corpora ipsa eSse, quae τερεμνια, id est, solida, dici volunt. Ex corporibus ac rebus omnibus tenuiora alia atque leviora corpora , quae rerum ipsaxum imagines sint , effluere atque hac illac pervagari: haec vocant, id est, spectra & effigies, sive, ut Lucretius. UEgies sive speties. Namque & has corporeas ab ipsis inductas , Galenus scripsit. Odores etiam saporesque & voces e rebus deferri , quae omnia scn-Hh suum
a Apud Euseb. Peap. lib. I a Libro de anima cap. II.
303쪽
suum instrumenta leriant & sensus essiciant, id est, seniatiantur. Igitur idola haec per varia loca delata tenuiora minora lue fieri, deterique & evanescere tandem . ac vario etiam modo inter se misceri & permutari. Quae& a furentibus & a somniantibus intra corpus irrumis Pentia cernantur : errare ergo illos , non sensu: namque vere eiusmodi visis adficiuntur: sed opinione, dum credunt , a solidis , quae adsint , corporibus spectra illa
sibi offerri. Atque hoc quidem , ut & physica Epicuri
universa , Democriti est , quem I Cicero dicit scripsisse , si nunc , aut si etiam dormientes aliquid animo videre videamur , imagines extrinsecus in animos nostros Per corpus irrumpere. Laertius ex Epicuri sententia:
mniantium visa vera esse , movent enim. Quod vero non est, non movet. 2 Plutarchus de Epicuraeis: Και τίνα γάρ ἡκ. O .n ἡ φυ ιν ε φυλον εις το αυτο συνε νεγκοντες εκ των υπνίων των παρακοπῶν I Obδέν εiναί φασι παρόραιροι τουτων, ουδἐ ψευδος ουδἐ α ςατον' et α ς αντασιας α ληθεῖς πασας καὶ σώματα 6 34eρφλάς - του περiεχοντος ἁφικνουμενας. Id est : Quam vero Feciem aut naturam monstrosam atque seregrinam non una con ingunt . eae
insomniis , delitiis eas desumentes quorum nihil tanam τisionem , aut falsum, ant is onzeniens, se , quod esse nou Fossit, dicunt ; sed veras phantasias is corpora 9 fommas , quae ex circumfuso aere nobis immutans ur.3 Similiter & de procul visa turri , quae parva & ro tunda , cum magna & quadrata sit , videatur , respon dent. Ita videlicet deformatam turris emgiem ad nos pervenire , Vereque illa , quam animo offert , specie senia
sum percelli, nec mentiri. Quod si quis ipsam solidam
304쪽
turrim eiusdem formae cum longo itinere defesso atque languido , & iam iam evanescente spectro suo esse eX- istimet , opinione, non sensu decipiatur. Namque & validam quis vocem e longinquo ad se delatam , si , uti sensu percipit , exilem putet , ipse , non SenSus, aberret. Namque sensus uti ad se delata est, illam excepit,& fideliter repraesentavit. Atque hac eadem responsione in solis astrorumque magnitudine Epicurus uti potuit, nec risum sui mathematicis & philosophis omnibus facere. Tamen , praeterquam quod a compluribus cum Cicerone est traditum , ipsius Epicuri verba ex epistola ad Pythoclen , & ex undecimo de natura a Diogene Laertio Epicuraeo relata interpretationem non admi tunt. Diserte enim adfirmat , tanta esse astra Omnia,
quanta Videantur, aut maiora paullo. Adiicitque ridi-Culam rationem . non amissam illis intervallo magnitudinem , quandoquidem nec colorem. Verum sententia haec innumeris perspicuitatis evidentissimis testimoniis convicta damnarur , & exsibilata exploditur a I Cleomede
Stoico : Stoicus enim is est , ut apparet. Cati sam vero , cur eadem aliis frigida , aliis calida sentiantur, hane ilics adsignare solitos a Plutarchus refert. Singula diversis ac contrariis qualitatibus consta re , multa lite ac sibi pugnantia in unaquaque re commixta & colligata teneri. Hominum quoque sensus Varia ratione temperatos, vario etiam modo ad res accommodari atque applicari , ita ut quum alius eamdem rem tangat, aut quovis sensu apprehendat , non easdem illius , quas alius , partes attingat. Sed prout sensus ad rem temperariarae habet , ita alias & alias eiusdem rei partes& facultates tangat & excipiat : veluti si ex fonte aliquo , in quo multorum generum res permixtae conti-
305쪽
neantur , accedens alius aliud hautiat. Non esse igitur quod quis aliorum sensus damnet , aut mei .la s di at, quod non eo, quo ipse , modo ab eadem re adficia. tur, quum omnes Omnium sensus veraces sint , nec mentiri passint. I Sic vinum alios quidem calidum , alios sei-gidum experiri , neutros sensu decipi. Esse ergo omnia Visa Vera και cναργη, id est , 6' certa b perspicua; opiniones sive Sententias nostras , quae ex evidentibus ipsis ortum habeant, sensusque statim conSequantur , non omnes Veras esse : sed alias veras , alias salsas. Solere enim nos aliquando sensui ,
qui nihil aliud, quam id , quod sentit, denuntiat,
pinione & arbitrio nostro detrahere quid aut addere, ita ut decipiamur. Sunt igitur verae sentcntiae , quibus ipsa rei & sensus evidentia testimonium reddit , nec refragatur , id est, uti a Epicurus ipςe aiebat, αν επιμαρτυρητα ἡ μη ἁντιμαρτυρηται ἁ ληθῆ εινα . Falsae autem , quae evidentiae testimonio non confirmantur . vel adversus quas evidentia testimonium dixerit, ἐὰν δε μηἐπιμαρτυfῆτα η αντιμαρτυρητοι ιευδῆτυγχανειν. EXempli caussa : cernit quis procul hominem ad se vcnie tem , & Socratem putat. Si is, postquam accesserit, Socrates ex evidentiae testimonio esse comperiatur , ablato
intervallo, quod impediebat quo minus illius spectrum
plane integrum exciperetur, opinio vera suerat; sin contra , falsa. Qitare ad opinionum eXplorationem & probationem exspestare i. bent Epicuraei evidentiam : ut de turri procul visa nihil statuere, Sed, uti dicebant προσ- δεινα εγγυς τῶ πυργω , 6--οῖος έγγὴς Φαίνετα . Id est: Eaevectare accedereque ad turiarim , , cognoscere qua is ei, qui prope sit, pareat. Haec exspectatio , sive, exspeetatione facta , eXploratio peculiari vocabulo το πρόσμενον Epicuraeis dicebatur.
Pro x Plutarchus Ompas. lib. a. cap. s a Apud Laertium.
306쪽
I Prolapses etiam perspicuae & certae sunt , nec de illis dubitari solet. S ant enim prolepses Sive notitiae , anticipatae quaed.im rerum notiones , quae verbis significantur ; & veluti verae certaeque de unaquaque re Opiniones ac univcrsales cognitiones mente repositae , naenioriaeque rerum sensibus p rceptarum. SenSuum enim comis
prchensio praeccdit , ut puta rei visae , ut hominis &equi & bovis aliquando conspeetorum. Tum formae ipsae
ac typi rerum apud mentem adnotati dc conditi servantur , qtios rebus dc in in posterum Vibis accommodamus. Non enim de re , quae apparet, quaereremus , equirine sit, an bos , n si equi bovisque typum mente teneremus una cum vocibus , quibus haec significantur. Principio enim res ipsa sensibus capitur , tum eius nomen ediscitur. Quod etiam evidens & extra controvcr, iam est. Non enim controvertitur de boVe viso , sitne eius Latinum nomen bos. Videor haec facile explicare , si dicam, Epicurum , dum senSus certos dicit , de re indicata , ac quasi de subiecto dubium non esse, dicere. Quum autem prolepses certas appellat , de praedicato etiam non dubitari , adfirmare , sed de opinione , id est , de connexosive propositione. a Clemens Alexandrinus de Epicu
nem Lad verbum adiectionemJ animi de evidenti at quo,
is de emidenti rei notione : non posse aut m que miliam neque quaerere , nec dubitare , nec Finare quidem , ac ne que arguere , sive convincere sine prolepsi.
Aufectiones autem Did est , τὰ namque &has criteria censeri ab Epicuro adnotabamus) duo ipsis
sunt,r Laertius in Epicuro , di sextus. a lib. I.
307쪽
sunt , etoluptas & dolor , quae animantibus obveniant. Voluptas quidem uti naturae accommodatum , dolor vero ut incommodum & a natura alienum. Horum igitur duorum ductu , quae capere oporteat , & quae declinare expediat , iudicare Epicurus iussit. Nam quae Voluptatem adserunt , c igenda , quae dolorem , fugienda esse. Tria igitur haec, sensus , prolepses & adfectiones perςpicua esse aiebat , nec de illis dubitare oportere , sed ducibus uti ad ea , quae perspi ua non sint, pervestiganda: omnes enim , quae in animo sint , opiniones at ile senistentias ex evidentia ortum habuisse. Sic ipsi Epicuraei ex motus evidentia comperire sibi Videntur vacuum csse, quod evidens m,n cst : si enim omnia corporibus plenaeSSent , nullum corpus movcretur. Haec de Epicuri iudicio. Vcrum acce sto adhuc alia reliqua est. Scribit enim I Laertius, qui mihi haud antiquus scriptor videtur , non
multo ante suam aetatem tempore CXOrtam novam quamdam philosophorum sectam Potamone quodam A. lexandri inno auctore , quae ὀκλεκτικη, id est . selectris , fuerit nuncupata. Hic enim Potamo n illum se novum de . retiam si
tuere velle profitebatur , sed intcr antiqua vetern in philosophorum placita , quae satis multa iam C,Scnt, Opima quaeque tenenda seligere. Hunc igitur in libro , cuis Οιχsία ν , id eSt, elanuntarem traditionem , nomen fecerit , Scripsisse Laertius re eri: criterium , quod iudicet, esse τοῦ-, id est , Francipem tu animo partem. Quo autem hoc in iudicando utatur , την kκρ:Gες ατην φαντατι ιαν , id est , actissimum ἐν mazime eraminatum Tisum. Sunt ergo , ut videtur, philosophi dogmatici , non Sceptici. Sel cista enim illa dogmata approbant,& comprehensa , non probabilia solum , putant. Differunt etiam ab Academicis , qvid isti semel a Potamone selecta decreta tenuisse omnes videantur. Academici, qui-
ε Eelectica ad finem prooemii lib. 1.
308쪽
quisque sibi eligebant aut inveniebant, quae placerent, nec quae Carneadi, omnibus deinceps probabilia videbantur.
Fiae sere sunt omnium post Socratem philosophorum de veritatis iudicio , quod unum ex duobus in philosophia maximus esse I Cicero scribit, sententiae. Atque haec nunc nos pro temporis angustia , librorumque , non quantam optaremus , copia praeStare potuimus. Plura quidem daturi , si Sexti auctoritate uti plerumque non temperastemus. Quod minime factum oportuisset is enim multus maximusque in hac quaestione est si Graecum Sexti librum , quem nondum editum Scimus , nacti e semus. Latinorum vero interpretum fidei non multum fidebamus , iis maxime in libris , qui adversus discipi narum professores sunt : quum prae ipue historia haec magnam Verborum Graecorum , quibus quaeque scri-Pta Sunt , rationem eSSet habitura. Plurimum enim inti ut ismodi hoc resert , ouum quaeque philosophorum secta propriis a se con ctis Verbis utatur. Ego quidem diligentiam meam desiderari nolim , quamquam illorom reprchcn ionem seram , qtii multum me Operae studiique in exigui momen i rebus posuisse dicent. Sint sine illi. haec nullo in pretio , Scimus quam non multis O-Per. m na 'cmus ac probum ias : iis volumus potius placere , quam plurimis. Verum itane parvi est , etiamsi quae tio resque ipsa vilip nd nia iudicetur , antiquorum ac gravis imorum Ciceronis , Plutarchi , Galeni , D. Augustini . aliorumque complurium libri s quum legas, intelligere 3 At multa apud illos , nisi haec de non percipiendo percipias , impercepta te sugiant necesse est, quae Si scire non magnum, at certe non ingratum. Ouum Praecipue nos , dum his Vacaremus , ' nulli aut pii blico
aut privato negotio defuerimus iique simus, qui prae
309쪽
ingenii nostri tenuitate , cuius conscii sumus , vel minimis his inepti nobis videamur , tantum abest, ut maiora docere alios aggrediamur. Verum enimvero illud interim his admonemur , Graecos humanumque ingenium omne sapientiam quaerere, sibique & aliis promittere , quam tamen nec inVenire nec praestare umquam posse. Qui igitur vera sapientia indigere se mecum sentiet , postulet, non ab huiusmodi philosophia ; sed a Deo, qui dat omnibus adfluenter , & m,n improperat. Quod siquis videtur sapiens: Abscondit enim Deus veram sapientiam a falsae sapientiae amatoribus , revelat vero parvulis. Ipsi soli sapienti per IEsuri CHRISTUM gloria. Amea.
310쪽
ALIAQUE EIUSDEM AC NONNULLORUM PRAETEREA VIRORUM AD EAMDEM
AB ANDREA RESENDIO ET CLAUDIO MONSELL CONCINNATUS.