장음표시 사용
211쪽
leat ol Neque m Inus absurda erant Stoicorum alἰorumisque Philosophorum dogmata. Vide pensωs de Pascat. elia p. RI. Quis v. gr. feret illud Ciceronis ide natur. Deor. lib. III. g. 56. . . . re Virtutem nemo unquam acceptam Deo retulit . . . At quod dives , quod honoratus , quod incolumis . . . et illud Horatii Lib. I. Epist.
Haec satis est orare Iovem, qui donat et aufert. Det vitam , det opes et aequum mi animum ipse pa
133 Pag. iis. Vid. Hasonem de legib. lib. I. et IV.
Xenophontem menrorab. Socratis lib. IV. - Tullius iusculan. I ih. ΗΙ. inter alia inquit. Natura parvulos nobis dedit igniculos , quos celeriter malis moribus et opinionibus depravatis sic restinguimus, ut nusquam naturae lumen appareat B. Praeclare quoque Lactanti
s Lib. II. g. III. 3. - Falsum intelligere est quidem sapientiae , sed humanae; ultra hunc gradum proeedi ab hominibus non potest . . . Verum autem scire divinae est sapientiae; homo autem per se ipsum pervenire ad hanc scientiam non potest, nisi doceatur a Deo. Ita philosophi quod summum est sapientiae assecuti sunt, ut intelligerent, quid non sit. Nota Ciceronis vox est: m Utinam tam facile vera invenire possem , quam salsa convincere Μ. Lib. III. Ciceronem qui in Tuseulanis disputationibus Philosophiam ducem vitae, morum ae disciplinae magistram vocavit , ita loquitur ... M Cedo
igitur . quid didiceris , aut in qua secta veritatem cleprehenderis i in Academia scilicet. quam secutus es , quam probasti. At haec nihil docet, nisi ut scias te nihil scire. Τui te libri arguunt , quam nihil a philosophia disci possit ad vitam. Haec tua verba sunt: is Mihi autem non modo ad sapientiam coeci videmur; sed naea ipsa , quae aliqua ex parte cerni videantur , hebetes et obtusi n ... Idem in consolatione hanc de philoso-
212쪽
phia sententiam tulisti: B Nescio, quis non teneat error aut miserabilis ignoratio veri m.
I 23 Pag. Iur. De Epicuro sic ait Cicero Lib. V. Quaest. Tuscul. q. m. in is Multa pravolares sa m. dicit,
quam enim sibi constanter, confrenienterque alcat, non
laboraL De se ipso subjicit ibidem siLib. p. quous mseul. f. XL Nos in diem pioimus quodcumqrte animos nostros probabilitate percussit, id dicimus, omnes sere
cum philosophi facti sunt, eam etiam persuasionem ab ieecrunt quam ex sensu communi habebant, et de omnibus disputare et dubitare didicerunt. De Academicis . quae secta erat omnium celeberrima , ait Seneca 'ist. 88. ta Academici noνam induxerunt sententiam , nihil scire . . . . FI Vide. quae Cicero de Platone, Socrate Aristotele, aliisque Philosophis ait De natur Deor lib. I. NAE 32. . . . . De Plasonis inconstantia longum est dicere . . . Aristoteles quoque multa turbat, a Magistro
Platone non dissentiens etc. . . . n
i5 ὶ Pag. x et I eadem. Auctores citati non Epicureos lanium et Cynicos accusant, sed eos etiam qui inter graneos Philosophos praecipui erant, Socratem et Plato-Dem ; qui infami paederastiae vitio laborasse gravissimorum auctorum testimoniis convincuntur. Patet ergo apostolicae sententiae veritas, qui ad Bom. I. de gentilium philosophis ait. . . Tradidit eos Deus in Passiones ignominiae etc. etc. Vide Corn. a Lapide in hunc locum. - ΗOc quoque argumentum contra gentiles versat
Lactantius. Lib. III. g. X. J . . in Cum ex thilosophis perraro fuerit, qui aliquid in vita fecerit laude dignum,
quis non videat eos homines virtutis , qua ipsi egent , Non esse doctores8 Naan si . quis mores eorum diligenter inquirat, inveniet iracundos, cupidos, libidinosos, ar-rOSunies . Protervos, et sub obteu tu sapientiae sua vitia
213쪽
celantes. - - Sequuntur deinde verba Ciceronis , quae a nobis citata sunt, aliaque Plura testimonia et argu menta. De Seneca qui toties praeceptorem virtutis egit, multa ignominiosa narrant auctores. Pagani Tacitus,
s Annales liber XIL caριιι 8. et liber XIIL c ut 4r. JMetonius, s Sueton. in Claudio ) Dio Cassius Dio lib.
6 i. et in excemus Valesii ρας. 685. . Nam et turpissimae impudicitiae addicium fuisse dicunt, et divitiarum, quarum in libris suis comemptorem se ostendit, ita cupidum , ut brevi tempore iniquis etiam medii 4 immensas
Vide etia in Berg. de la urate religion t. II. Dusse apologie d' Epicure , des Cyniques , ma uva ise apologie des Cyrenaiques etc.
i i Pag. Quid valere possent etiam optima
i5 3 Pag. 12έ. Videantur quae jam dicta suerunt
adnot. S. pag. I 87. Quando primum caput attollere coepit moderna Philosophia , religionis ac legis naturalisl rincipia , quae tamen , nisi ex evangelio didicisset , Dunquam Scivisset , Cum magii a . jactatione proclamavit. Verum , laxatis semel habenis , nihil cohibere potuit impotentem hominum illorum mentem, et cum quilibet ex novitate gloriam quaereret, ad omnem insaniam pro lapsi sunt. Inde Atheorum , Materialis tartim , Indita
rentistarum, et Pyrrhoni starum greges. Eousque obscuratum est insipiens cori eorum, ut omnem, veri rectique rationem landitus eruerint. Sussiciat pauca lantum inprobationem. asser re , ab his viris in humani generis
214쪽
omnimodam perniciem excogitata. - Μ La qualite de pere est un haetard ; elle ne donne pas un droit. La solis hiesse de l'ensant a se ille donne empire fur tui, et cetem pire cesse avec la Athlesse. - Ain si parte Paule ur
plaisirs des sens soni 1' unique obi et des desirs der homine tis moeurs u. Part. De P EFrit. 3 etc. En quos subito progressus secerit humana ratio duce ei magistra hac nova Philosophial Caeterum Dihil inter eos
si xum certumque est, nisi hoc unum, totis viribus re-Puguare revelationi: eorum ratio philosophandi. si propius spectetur, nihil est aliud, quam ars non credendi. - Λ Leur maniere de philosopher ny esl nu land , queP art de decro ire Encyclop. arti unilaires.) M. Si quando virtutis patrouos agunt, et in vilia liberius invehunt: nihil auctoritatis possunt habere praecepta , quibus vita moreSque reclamant. Μ Τoutes les Mis, dit uti deriva intres-connu 'fface de Narcisse. , que je songe a monancienne simplicito , te ne puis m'empecher d 'en rire. Je ne lisais pas un livre de morale, ou de Philosophie, que je ne crusse y voir l a me ou les principes de Pauleur : je regardais tous ces graves ocriva ins comme des
215쪽
bet yasso delia Moria della Religione di Gesu dei Sin. Conte de Stomerm is mera no Filosori delia se uolaesticurea e stoica, i quali in Atene si Oressero a S. molo. UUna era Ion data sulla sensuali tu, P altra Sulla su erbia. I semaei diquestra, quantunque per altro picendeoolmente si ab- borris sero ed Odiassem, si uni no subito contro PA- ostolo Gli Spirili aeani-bedue queste scuole orans anche adesso per gli aerei dilaria delia nuoua sapien-za monilana, Ognun dei quali olen femore fabbricato da nuoui Maestri .i'arte che oen no 'oi dat loro artari dichiarati immortali, ed innat ali sopra si oe-
216쪽
rendere come se mosche. 16J Pag. ta . Vide Moyage de George Auson: opus recenter editum. EUrit des Dis L. XVI. cha p. 8. Oeuvres diverses de I. I. Rousseau T. I. Le Pero Duhalde T. III. Histo ire universelle par une societe desavanta anglais. Tom. II. Pag. 9o. 1 ὶ Pag. 152. . Les principes du christianisme biengraves dans le eceur, dii Montesquieu L. XXIV. de re-πrit des Dis) , seruient infiniment plus solis, que celaux honneue des monarchi es , ces verius humaines des republiques, et celle cra in te servile des elats despoliquesn. Die Religion Wurde Euallen Teiien, selbst Vonden IIeiden sur die si- cherste Sintae der Stauieti geli alten. Alle in , obendi eses Ein irhen aus das Wolit der Siaaten Latininit dem Indisserentis mus Dichi heslehen. Die Religion ist sue die Menseti heitso Wolili huli g,'weil si ausilas Innere Wirhi, die Lei-ilen scha fieri hezalim t. undderi Menschen aucti da inde ii Schranken der Psticlit
tib sussisIere coli' indisseiarentis mo. La Religione ecosἰ benefica alc umanitu , per ιe agisce sus interno , one freno alia passioni , traitieu P uomo nei limitidei do ere . che in ossem alo O impunito Aotrebbe in sgredire. La Religion sola pub mer questa Drza, qua lora oenga consi virata comeun Istituto dii ius. Ma adesso l' indiderentismo te leonquest' autorita col metiere tulte te Perila religiose net
217쪽
deri die guten Absicliten non olen traitata Politicae iner verni iusti geri politi kimente ; 'erche se cio αὐ-Κrastiger ais die Religion , oiene , la religione stessa Wenn sie nichi politischimoenta inutile alia Politica.hehandeit Wircl. Geschielit Errorid'ogni forta ρossono aber dieses, so Wird die star nel me desimo grado, Religion sethst stir die Po- Posciarith si ραδ uni e alle
seq. item adnot. 8. ad proteg. p. et hujus I. partis cap. I. g. l. de possibilitate revelationis P. I OO. et seq. et cap. II. P. I o. is Toutes Ies verites , clit te celebre Euler Mitres hune princesse LAllem agne. Leit. II 5. II 6. D . , quisoni u la portue de notre connoisSance , se rapPortenta trois classes essentiellement distinguees. La premi e re classe renserme les voritos des sens, Ia seconde les ve-Di ii tria by Corale
218쪽
lbi. Cha eune deices classes demande des Preuves Particulieres pour nous prouuer les verites, qui 1 appartiennent... Il sera it ridi eule de uouloir exiger uno domonstration geometrique des veri aes d' experience ou hisi riques. C' est ordinat rement te dύsaut des sintdifatii eapri ta-soris , et de ceux qui abusent de leur penetrationdans Ies veritέs intellecluelles. quand iis prέlendent des demonstrations ggometri ques Mur Prouver toutes tesserilsis de Ia religion, qui appartiennent en grande par ite ι lo troiste me classe M. Eadem habet Gratius de vertiale relig. Ch. Lib. ιL 9. 22. Persus finem. ...is Siquis magis urgentia sargumentat desideret, scire debet, pro rerum diversitate diversa quoque esse probandi genera ; alia in mathematicis , alia de assectionibus corporum , alia circa deliberationes, alia ubi facti est quaesito; in quo ge-nere sane standum est nulla suspieione laborantibus testimoniis a quod ni admittitur , non modo omnis historiae usus periit, medicitiae quoque pars magna , sed et omnis . quae inter Parentes , liberosque est pietas , ut quos haud aliter noscamus etc. etc m. Similia legi possunt apud Muratorium s De ingeniorum moderes. iiD. I. caρ. III. et caρ. V. , illus i. metium Schware Hand b. Ο Wouuter andern aueh dieser Gedata e aus Rein holdangesithrt wird: is Die Menscii heit Ware ubel ge-
219쪽
Cavillantur ergo increduli dum nos laesae rationis reos arguunt, ac se ipsus ineptos et perfidos probant veritatis magistros. Nemo magis rationem sequitur, quam qui divinae auctoritati se credit. Aliud est rem aliquam Probare ex ratione, Seu ex cognitione rarum in uisci raliud per insionem, id est concludere ex argumentis oer iis , quibus nemo sanae minatis fidem detrectare potest.
19) Pag. 158. Multis paradoxum videbitur, quod
moralem demonstrationem nihilo minorem dicamus geo metricae ; quid si hac certiorem , clarioremque dicer mus 3 Attamen si illud , probandum susciperemus ne
argum ta deessent, nee auctoritates ponderosissimae. Hoc unum ex celeberrimo metio asseramus t Demonst.
Eoang. pro . N.' III. in m Cum eadem sit vis demonstrationis, qualis est Principiorum, non plus geometricis demonstrationibus adjungendum est fidei, quam princia piis ipsis geometricis abjungi solet. . . Atqui theses quaedam morales et practicae, sive positiones, sive priucipia appellare mavis, vel experientia, vel historica fide nixa
plures assentientes habent, pauciores repugnantes, quam Principia geometrica . . . . . Constantinopolim primariam Turcici imperii urbem esse, pro certo et comperto habemus, quam neque ego vidi, neque fortasse tu. Digitum admotum igni adustum iri , nemo homo est tam stipes, qui non lateri malit quam experiri et . . . Atque haec quidem ita credimus, ut pro eorum veritate fortunas omnes velimus vitamque adeo ipsam pacisci. Geometrica vero principia pro veris habent actili tantum quidam ei subtiles viri ; reliquorum hominum magna Pars ne capit quidem, nonnulli Etiam perfruele negant. . . Principia geometrica academici repudiant, repudiant et Sceplici. Epicurus geometriam ei reliquas artes mathematicas, utpote ab initiis non veris prosectas, veras esse non posse docebat . . . Quin etiam a mathematicis Donnullis tu controversiam vocata sunt geometriae principia,
220쪽
eaque oppugnavit acriter Uobbius Anglus. Qui fidem principiis moralibus a me propositis eorumque similibus detraheret, adhuc repertus est nemo Legi haec me rentur in ipso auctore sustus explicata; tum loco citato, tum et Definitione VIL - Postulato II. etc. IIohbes dit aveo mison, qua si tes hommes ya valentiqueiqu'interdi, iis douteraient des ciemens d' Euclyde , et les nieratent. Syst. de la nati liv. II. chap. IV.