장음표시 사용
131쪽
quare nos propter nosmetipsos recusamus humilitatem ρVia ergo salutis non est nobis peruia, nisi humiliatis. Cum ceperis humilitatem, quaere eam propter Deum & propter ipsam congregationem sustinere. Et in ipla congregatione quamuis aequales sitis, unusquisque alterum su periorem sibi existimare debet, tametsi non sit superior. Non illud facit, nisi qui humilitatem habuerit. Non est necessarium seruisDei aliud praemium misi humilitas quia humilitas si fuerit in homine, facit illum obedientem . Obediens vero qui fuerit, vel qui obedientiam sectatur
non hominibus obedit sed Deo . Sic enim dominus ait: i. Qui vos audit me audit: qui me audit, audit eum qui me misit. Abbas pater est , sequentes fratres patriarchae sunt. Et quicunque est alius inter vos, qui sorte bonam habet vitam, meliorem continentiam, meliores vigilias, meliorem
custodiam corporis, & ipse propter imitationem paterest. Haec ergo agite inter vos, ut primum humilitatem custodiatis, non ut hominibus humiles videamini, sed Deo. Illa est vera humilitas, quae Deo, non hominibus, demonstratur . Nam humilitas quae hominibus monstratur, fictio est, non humilitas, quod a seruis Dei omnino alienum esse debet. Non quidem arbitror quia sint tales in vobis; sed ne surrepat talis morbus, admoneo . Η mines enim sumus, & hominibus loquimur. idcirco primum hunes litatem fratribus vestris monstrare debetis propter imitationem ι ut fundata sit ipsa humilitas intus in corde secundum Deum. Cum suerit enim humilitas sundata in corde tuo propter Deum , tunc dat illi Deus , id est fratri tuo . ut intestigat & imitetur humilitatem tuam. Nam si non fuerit humilitas fundata in corde tuo ἀ ostendit Deus fratri tuo, quia seta est humilitas tua. Prima ergo via salutis haec est: humilitatem tenere simplicem ,
propter Deum , non propter hominem: non placere
ia de hominibus, sed placere inde Deo. Humilitatem se
132쪽
obtemperant Hembra. Numquid cum consilio obtemperant membra, &non naturali caritate P si pes offenderit, manus occurrit ; ne totum corpus laedatur, ut cadat. Sicut ait apostolus : Si patitur vinium vi m. mx com i.C.ν. ia, a patiuntur omnia membra . Vnde ergo, nisi ex caritate 3 Si e go dilexeritis vos inuicem, nulla erit conturbatio. Scan data nemo patiatur; non propter cibum, non propter po tum, non propter vestimentum, non propter vigil ira, non Propter opera, non propter coquinam, non propterministerium. Iam cum vos inuicem dilexeritis, si quis aliquid faciat, quod non debet; cari as illa non permittit ut offendaris. Habete ergo fratres ,humilitatem & obedientiam, quam sequitur pax , ut sitis filij pacis : otia caritas, sicut ait apostolus , vincestim eII perfectionis. Cum quis habuerit humilitatem, Christum imitatur, qui humilis factus est propter nos. Cum quis habuerit obedientiam, Christum imitatur, qu , Obedians sacrus e i que almonem. Cum quis habuerit caritatem, Christum imitatur: quia I eus caritas est. Sed prius elaborate , ut intus vitia vestra vincatis. Fiat pax p imo animae & cordis cunis praecepto Dei ; ut aduersus consuetudinem corporis atq; fragilitatem duo sint victores, praeceptum Dei, ec consensus tuus . Casus enim talis est, medicus, aegrotus & aegritudo. S, iste aegrotus se cum aegritudine dederit, vincitur medicus, essiciuntur duo aduersus unum, atque superatur medicus . Si ergo aegrotus cum medico se dede .rit, vincitur infirmitas. Medicus Christus est ι aegroti nos sumus; aegritudinis morbus, consuetudo peccati est. Iam qui ex parte renunciauit saeculo , quamuis Vivat in saeculo, attendat ubi debeat inhaerere virum morboan. medico. Si medico non inhaeserit, laborat medicus. Ide, nobis euangelium in saeculo clamat & dicit: Hio cen- , sentiens aduersaris tuo cito, dum es cum illo in via. Non nos
133쪽
docet, ut simus consentientes aduersario diabolo ι sed do ocet, ut consentientes simus aduersario, praecepto diuino. quod aduersatur malis nostris,& aduersatur consuetudini nostrae, aduersatur iniquitatibus nostris. Si consentimus , facti sumus concordes cum praecepto Dei, & accipimus
quasi iugum Dei propter quod ait dominus: Venit
ad me omnes qui laboratis ct ouerati estis, ct ego reficiam vos . Tollite iugum meum , quia lene e i, osarcina mea leuis e l. Ecce quid tam leue Denique conudera quemadmodum qui aliquid habent in hoc mundo timent ne rapiatur .
Quomodo timent ne quod acquisierunt perdantZ Quibus modis torquentur, quasi sub grauissimo pondere sollicitudinem habendo 2 Vos autem non aliud laboratis, nisi si hoc faciatis quod abbas praecipit. Iam sub iugo es: non cogitas ubi vivas ; quia nec debes cogitare . Est qui te regat: est qui tibi curam serat. Omnino ad vos cogitatio cibi & vestimenti nec pertinere debet. Quod
dederit abbas. sic puta quasi Deus dederit: ipsa est enim
vera humilitas. Sed sorte unus plus habet, & alter minus; d hoc tanquam a Deo factum habete. Sed unus sedet ad alteram mensam; si sic iubet abbas, si sic probauerit. se habete quasi Deus iusserit. Nolo inde inreroges, ut
dicas; cras ego ibi sessurus sum. Nolo ut iacias consuetudinem , ut tibi des illam necessitatem. Si sorte non est quod detur, aut non videtur ut detur; sic habe, aut quia non est quod detur, a it visum est non expedire ut detur. ista fratres si seruaueritis, prorsus vitam aeternam habebitis. Nolite permittere vos verbis malis agi. Si sorte aliquis infirmus cadit, ut loquatur peruersas statim cohibete illum : statim dicite , noli facere , noli frater, pe cas. Debetis enim, propter quod in unum esti;. & abba tem unum habetis, α uos uobis abbates esse . Numquid unus, quia duos oculos S: duas autes habet, abbas potest omnes indire, aut omnes uidere ρ aut non habet necesse
134쪽
statem alicubi exire dc aliquid prouidere' Vos vobis
abbates estote ; & quomodo metuistis abbatem praesentem , metuite & absentems quia praesens est Deus. Omnino hoc timete, hoc metuite, quia Deus semper praesens est. Et si unus curam seri tantis: quanto magis vos omnes serre debetis; ne inueniat unde irascatur, unde doleat, unde offendatur, unde ingemiscat, unde putet quia peribit labor eius tanti temporis P Haec enim tunc nobis poterunt prodesse, si habuerimus humilitatem . obedientiam ct caritatem. Via alia ad Deum non est, nisi humilitas, obedientia & caritas. Ipse est via, veritas,&vita . Nam cruciari, ieiunare biduo, triduo,quatriduo, septimanas facere frequenter, inde superbiunt Latres, putantes quia quod ipsi faciunt alius facere non poteste infinitum putant esse quod alius non potest facere: aut ambulat nudo pede, & arbitratur quoniam ipse solus hoc potest tacere: aut sorte nec bibit nee ipsam aquam mixtam; exercitatio temporalis est, quia semper illud facere non potest. Sed cogitet magis humilitatem, colit et pietatem, caritatem. obedientiam. Propter enim angendas vires corporis , propter domandum singuinem dc carnem debet arripere ista quasi bonus athleta
sed non inde glorietar, ne perdat quod secit . Naii pharisaeus ille qui astendit in templum orare, numquid rapera, quae numerabat, modica erant 3 Immensa erant; ieiunare bis in sabbato ; decimas omnium rerum suarum pauperibus dare; non sacere fraudem; ad iuterium non committere , infinitum est: sed quoniam
iactauit illud in superbiam, totum quod fecit, supe bia suit. Propterea Dauid dicit: 2du veniat mihi pes su- n.
perbia, o manus peccatoris non moueat me. Ibi ceciderunt om
135쪽
superbia. tergo iam aliter uiuit. vitamque seam melius instituit, non sit quemadmodum ille pharilaus
Publicanus autem humiliatus non audet nec oculos ad caelum leuare , di sententia domini collaudatus redit ad domum suam iustificatus magis quam ille phati sariis Expertum namque habemus , o in ipsis sanctis scripturis, idi in fratribus nostris quia quicunque viam humi litatis tenuit, proficit, & non perit .
H u i αἶρέ o. Detur utique loemtentia saeculari, cuius adhuc ceruix sub iugo dependet iaculi huic pro immanitate peccati siue delicti terminetur tempus P quia adhuc tempori seruit. Caeterum abrenuncianv saeculo & eius militiae, spondensque se cunctis diebus seruiturum Deo L cur poenitentiam mereatur, qvr liber esse eius, velut onager , sectatur erem, vastitatem ρ Sicut aidi Iob : Suis dimisit onagrum liberum in Iserto Aleone sortiter caueat, dc arentibus herbis , poculoque exiguoe alatur in eremo erigat in aera caput,& flagrantem nimium sitis ardorem sanctispiritu aurae restinguat 2 nedum va de desiderat amoenae virentiae , nim ijsi delitis; praepeditus periculum salutis incurrat Igitur abrenunciati Poenite u-
136쪽
a publica non est necessasa: qu a conuersus ingemit,& cum Deo aeterno pactum intuit. Ex illo igitur die non memorantur eius delicta, quae gessit in saxulo, in quo facturum se iustitiam de reliquo promiserit Deo. Ergo chirographum de quo se monachus debitum ex tota fide promiserit implere; & si fidelis factus peccauit in saeculo; post abrenunciationem suam terum factam, dominicum corpus non dubitet accipere: ne occasione humilitatis nimiae prolongetur a corpore eius di sanguine, cui se iunxit, ut unum corpus eiiicereturia Communicare non desinat qui peccare quieuit; tantum ne de re
liquo peccet. Nam sicut ignis iste visibilis duas in se ruasdam efficacias habet , id est, comburere fragilia, αlti minare tenebrosa; ita ignitum illud dom nicum cose pus, quandocum metu dire uerentia grandi fuerit sumptum, corporis quidem delicta consumit, animae verbsensum illuminat: di idcirco maxime communicare nequentius debet. Si vera fuerit, 'sicut scriptum est, lepra in Misis pelle, immire erit, id est, peccatum in monacho et quia pellem esse monachum scriptura significat mortiscantem membra sua super terram a cuius ollibus adhaesit caro, cuiusque caro immutatur propter oleum , & a ieiunio infirmatur, & genua velutioenum arescunt. Ergo si in hac pelle visa suerit lepra , immunda erit,dc nisi fuerit hyacinthina aut rubra pura,adornatum tabernaculi non
137쪽
Ad Petrum Papam de districtione monacho
rum, &ruina monasteriorunt directa Romae ,
MNIPOTENS dominus pro sua misericordia humanos miseratus errores per Moysen sanctissimum virum nobis. certissimum praebuit documentum, di pro offenso ne & culpa delinquentibus debere nasci, dc econtra bene sancteque viventibus mites & benignos esse satis congruum di laudabilia ter declarauit in eo, quod pro peccato populi delinquentis, ut scriptura propriu loquitur, iratus nimis tabulas , quas a domino acceperat, ad radicem montis confregit; insuper & facinus ipsim populi delinquentis leuitarui gladio vindicauit. Mitem autem & benignum in hoc eum.
ii se nota dubium est, quia pro eis saepius dominum deprecando, iram Dei super eos venientem auertit; deae quibus aliquando lapidari potuit, pro eis em dominum deprecari non destitit. Hoc ad praesens de multis de v teri testam ento sufficiat testimoni js. Sed ipse dominus 'in f, ii. in euangelio sic dicit: Omnis qui irascitur fratri Ius, reus erit isdicio. Et hoc qualiter intelligatur aduerte. Ille in hoc dicto tenetur obnorius , qui non vitio, quod est in hom ne malum, sed naturae ipsius humanae, quam Deus. utiq; boaam condidit , irae voluerit praerogare stimulum .
138쪽
rius increpatis apostolus dicit: Th malus sem vos me cρε- Cis. t. vnis. Et ce abscissione ac separatione eorum qui poenite re nolunt ista loquitur: Vlixam excidantur qui vos contarbant. e.i De quibus & dominus in euangelio, ut alijs verbis loquar , si saepitis autem admonitus frater corrigi noluerit, At tibi sciti Ghnicus er publica s. Quod si tacere, di delim Man is, inquentem quod detu quoque nefas estὶ pro culpae
modulo non debemus arguere ι cur quaeso nobis per Esaiam dominus praecipit dicens: Clama, necessi, quo iriba in Isis. 18, i. exalta vocem tuam, o annuncia populo meo scelera eorum, o sise Ura i peccata eorMm : dc illud Ezechielia r Si ncn annuntia- Exub. 33, 3 iuris impia it ab initiitate Da ccηvertatur. ille quidem impius miniquitatesua, quam operatus est, in ipsa morietar, sanguinem aure in illini de manu tua requiram. Cui sentent ae nos dictum
illud doctoris egregi j rubiungimus. Et qvid prodest non puniri suo, qui puniendus est alieno peccato p Ad Timotheum autemPaulus apostolus aperte loquitur dicens: Argue, obsecra , increpa, in omni patientia o do ctrinae sed eos a rim. qui semel & iterum admoniti facinus suum poenitendo cogi laete,& in melius suam voluerint vitam corrigere. Caeterum de illis, qui in malo perseuerare proposito, nec ad rectae vitae tramitem resipiscendo reuerti elegerint, alibi praecepit: Increpa eos dure. Et iterum: Cum huiusmodi Tin M3 3. .
nec cibum Amere. Propter hoc etiam loquitur dicens: Ini- . z. t '
micus vobis factus pum verum Acens ποbis. Vnde dc saecularis poeta: Obsequium, inquit, amicos, veritas odium parit: amara est enim veritas, &qui eam diligunt replentur amatis tudine. Ideo & Hierem as dicit: Solus edebam, quia am ritudine replitus eram . Et quae in ip a amaritudo , nisi mala , ηπι is di non recta quorumdam hominum conuersatio 8 Quid nunc agimus, sanctissime vir, tacebimus 3 dc dissolutioni consentiemus , ut & mansueti, & mitis vocabulum acquiramus t Et quid nobis hoc ante Deum proderitiquan-
139쪽
do pro nostro silentio anima pereuntis de nostra dicitur manu perquiri P Si autem a Deo nobis creditum gregem .& exhortando & increpando laepios a diaboli laqueis diperuerso Voluerimus opere reuocare, in mites S asperi
multorum ore dicemur. Sed quamuis hoc a multis, qui locum ossicij nostri non intelligunt , saepe dicatur, tenenda est tamen discretii,& sanetae regulae institutio; ut quae patres instituerunt, etiam successores & flij integra illibataque custodiant & observent. Nam si in aliquo asia chorum patrum institutione di tramite deuiandum, nec pro culpae suae quis qualitate & opere increpandus eii ;quis quaeso malorum hoc audit, qui nunc saltem Propter supplicia terreantur, qui non quaecunque voluerit agat, re praeceps seratur ad vitia 3 Et p opterea diu maepotentiae ordo di inenabilis dispositio praecipit, ut sit in saeculo princeps, in aecclesia pastor & pontifex praeficiatur, & in monasteri s pater ; ut nefario operi &actibus scelestis.& imp ijs obsistere, dc contra humani generis mores perpetratum facinus districtionis & seueritatis possit gladio vindicare. 'Sanctus Augustinus praeci arus, ut optime nosti, ecclesiae doctor, quae in octauo ciuit iis Dei libro dicit aduerte. Denique in disciplina nostra
non tam Auaeritur, Vtrum pius animus irascatur, nec
utrum sit triuis, sed unde si tristis: nec virum stimeat, sed quid timeat. Irasci enim delinquenti ut corrigatur. contristari pro afflicto It liberetur, timere periclitanti ne pereat, nescio utrum quisquam sana consideratione reprehendere audeat, Fac vitas autem istius saeculi quam nobis dominus pro necessitate de sustentatione istius transitoriae vitae , & non pro luxuria di superfluitate facienda sua miseratione donare dignatus est, etiam si in toto quod non est, sufficientes esse possint, non tamen ideo as fluenter & splendide vivere *entri & gui inseruiendum est. etiam si his omnibus abundemus. Prohibet enim hocis cri-
140쪽
solus autem: Et carnis curam ne seceritis in desideriis, . Et G- Rom. 3, 14. fillo corpus meum est instruitutem radio, ite forte tam ali pro CV yy 7
Aco , reprobus e Diar. Propter quod & frequenter insanae de sti& nuditate, dc ieiuni js saepe asserit gloriari.
It illud in euangelio domini': Non graventur corda vestra UD' crapula o ebrietate .. Quod si non ita est, s ne causa ergo sanctorum patrum quotidie vitam legimus .. Quorum professiorem tenere nos dicimus, secundum eorum in hi tutione in vivere detrectamus .. Vt quid etiam&dominus noster secundum Esaiae vaticinium praecipit dicens: In viam gentium ne abieritis, nisi ut quorum separata est re- Μηt. ipis
ligio , separet ut & vita ρ Nullae enim er i distantia inter profanum di sanctum,. inter saecularem& monachum , nugalem α parcum , si passim voluntati nostrae & concupiscentiae deseruire volumimus & satisfacere .. Aut quid nobis ante Deum proderit in nomine tantum & non, etiam in sancta & bona: vitae& conuersatione laudabili. professio religionis nostrae ' Primo ante Deum, deindiante homines si voluerimus ostendere, secundum illudi quod de Samuel legitur Et placentium DO , quam homi- nibus .. Et dominus in euangelio : Videant , inquit , vestra opera bona, ct glorificent patrem, veni rim qui M. calis est. Et hoc ideo, quia quodcumque bonum in nobis esse dicitur, non eX. non se vitae esse merito, sedi Dei gratiam gratis, nobis Iargienti tribuatur dono Vnde & Paulus apostolus Providentes, inquit, Pona non tantum coram d)m a. Cis. Mix.
np, sed etiam coram omnibus hominibus. Qui alibi lautam hominum pro vana gloria declinando dicebat:. Si adhue h - GaI a, ιο minibus Ilacerem, Christi semus non sem'. Beatissimus quoque Petrux apostolorum omnium capud priticeps, Conscientiam ct m sationem, inquit , habet , inter renus bonam, ut in eo qnod detrahunt de vobis tanquam de malefictoritas, cons da se tu infamantu vestram in Chri u bonum conuersationem. Opi