장음표시 사용
141쪽
mus autem,&hoe ex toto cupimus affectu mi pater, quod & tu vis,& paratus sum ut dicam, manibus in domo Dei venientes sulcipere, & nostro in sinu portare & λ- uere,dumodo tales sntiqui & Deo placeant, & professionem suam intelligant & custodiant. Quia non desideramus quantos, sed quales habeamus, & cum quibus caste 8c sancte vivamus, ita ut in professione persectorum d mino placeamus. Non enim in di luto tepidoque vocabulo & numero, sed in sanctitate persectorum domi-
Mat ' nus delectatur. Ideo & multi Gocati. pauci vera Eecti. Et
-Τ'' pusillus est grex, Cui complacuit atri vectro dare regnum in . Satisque melius est cum paucis & sanctis in vitam ingre-
di, quam cum plurimis tepide & luxuriose viventibus a sanctorum contortio segregari . Et per arctam & angustam viam pauci ambulant, & in aeternae vitae patria regnant: per amplam & spatiosam multi ingrediuntur , rein gehennae profundo praecipitantur. Nos enim, sicut fundatores & patres istius monasterij tenuerunt, & nobis tradita dimiserunt, auxiliante domino & tenuimus detenemus , nec quicquam super aut minus facimus, memores illius scripturae, quae dicit. 2 l transgrediaris terminis antiquos quoi polluerunt patres tui. Et: aut modica st is, par inim decidit . ut per haec domnoa & patres nostros, qui regulam hanc secundum antiquorum normam , Deo sibi inspirante, instituerunt, in iudicio Dei non aduersarios, sed patronos in omnibus habeamus. Nam etsi forte aliquis dicat, nimis districte nos agere, & propterea aliquos a nobis dicat exire; & pace tua loquimur, α saluo tuo carissimo nobis & Deo digno honoris priuilegio dicimus, quicunque alius hoc dicit, videtur nobis monasterialem regulam nec nosse penitus, nes intelligere: & per hoc
apparet eum non nobis detrahere, sed suam imperitiam publicare. Dicat autem sibi quisque ille quod vult. nos
autem quod accipimus di didicimus tenemus, & omnes
142쪽
sancti qui nobiscum sunt fratres, in quorum corde diu,
nus amor & caritatis dilectio regnat, tota mentis, intentione custodiunt, & in hoc perseuerare domino se protegente & adiuuante confidunt. Nullius enim nos, in tali praesertim Dei causa, nec vituperatio frangit, nec laus, etiam si falsb dicatur, eleuat. Dicimus enim ab apost olo dictum : Ter gloriam ct ignobilitatem , per infamiam ct b 'nam sinam, &c. Solum est, ut auxiliante domino nobis pro tuis sanctis orationibus h Cc pro seruorum Dei sis . lute dc propter Deum agamus, quod nobis nQuadi damnationem, sed ad mercedem in iudicio iussi iudicis. ipsi, opitulante proueniat. Nam si detractiones hominum , timere voluerimus , quae Deo sunt placita minime faci mus. Quia sicu i tuae sanctitati bene est cognitum, si quis. increpet arguatque peccantem, statim odio habetur. statim ei detrahitur, statim patitur insidias. 5ed consolatur nos Dominus dicens Beati e lis cum maledixerint os Maess. tι homines propter me gaudete ct extultate, quoniam merces vesca
copiose es tu calis. Hoc tantum nos elaborare conuenit, ut pro nulla alia re, nisi pro Christo sustineamus contumeliam, & detractionis causa sit Christusi & maledicta petapessi pro veritate nos maledici sciamus, qui eam pro saluatione eorum, qui nobis a Deo commissi sunt, omnicum fiducia praedicamus : nec facile his placabilem praebeamus aditum monasterib , qui etiam omnen
ecclesiae conuentum vesano ore dilaniant . Quia ut sancta scriptura loquitur : non tantum ille qui detr
hit . sed etiam qui detrahentem libenter auscultat, unius ieatus α culpae esse censetur. Haec tibi, beatissime pater , propterea scribimus; ut scias nos nihil absque ratione gerere ; sed secundum consuetiitlinem monasteri) huius quae & saneth & regulariter instit 'ta sunt facere . Certε si aliquis consuetudinem regulae nostrae serre non sustinet, non nostrae districtioni sed suae imputet tepidae voluntati. s Neqή
143쪽
Neque enim si quis claritatem solis lippis oculis aspicerect videre non potest, ideo culpa solis, & non potius vi cum lippitudinis & coecitatis esse dicendum est. Quia quod Deus bene, sancte & persecte a sanctis de persectis
viris in hac cella sua instituit, di nunc Vsque teneri voluit, nullo modo nunc propter paucos & tepidos, aut vagos& pseudo monachos, qui diuersorum quotidie circum eunt domos. & cum Epicuro laetanter dicunt: Mandi IIa. II, 3. eemus o bibamus, cras enim moriemura in aliquo transgredi poterit, aut immutari, aut dimitti . Quia, ut sanctus ait apostolus: Firmum Dei fundamentum sat, etiamsi sit, qui in illo malae voluntatis suae vitio offendat & cadat ι nec in aliquo vacillet, aut nutet . quod DeuS Omnipotens stati. dotera protegit & confortat. Amen. Mepudiet HodpD AMATIS TpIῖ ..
144쪽
N lectione, quae nobis recitata est, fratres dilectissimi, audiuimus dominum dixisse: Simile est regnum calorum decem virginibus, qu acceptis lampadibus exierunt obuiam stolis ct M t sponsa. Hoc si secundum literam tantum intelligimus, nimium durum videtur &asperum. Absit hoc a sensibus nostris,ut vel de domo cuiuscunque etiam pauperis Christiani tam paruus nume-merus veniat ad vitam aeternam . Et ideo quia nulla ratione secundum literam intelligi debet ; quia reuera ipse dominus similitudinem esse dixit, requiramus quare quinque di elae sunt sature de quinque prudentes . Illae enim quinque prudentes significant omnes sanetos, qui cum Christo sunt regnaturi: & h contrario illae quinque fatuae figuram videntur habere Christianorum , qui sine operibus bonis de solo tantum Christiano nomine gloriantur. Ideo autem saluae quinque,& illae prudentes quinque dicuntur; quia quinque tensus in omnibus hominibus esse probantur, visis, auditus, gustus, odoratus, & thetus: quia per istos sensus velut per quasdam ianuas vel fenestras aut vita aut mors ingreditur ad animam nostram.
De quibus α propheta dixit e Intrauit mors per Destras v stas. Ideo & ibi quinque virgines dicuntur prudentes, i ' xi quae istis sensibus bene utuntur; & ibi quinque fatuae, quae per istos quinque sensus magis mortem quam vitam excipiunt. Quomodo autem isti quinque sensus, velut
quinque virgines, aut virginitatem custodiant, aut cor-S et rup-
145쪽
ruptioni subiaceant, diligentius requiramus. Si aliquis vir, aut aliqua mulier viderit aut filium , aut filiam, aut alienum seruum , aut ancillam , & ad concupiscentiam diligenter aspexerit , corrupta est una virgo: quia per oculos, id est per senestras corporis in secretum cordis venenu in mortis intrauit . Si vero aliquis siue religiosus, siue laicus homines detrahentes, sermones etiam otiosos, & cantica luxuriosa vel turpia proferentes libenter audierit, & cum dele statione placido auditu susceperit, corrupta est alia virgo. Si autem non sit contentus medio. cribus cibis, sed lumptuosas delicias adquirat; si semper male loqui studeat , per iniquum gustum corrupta est . alia virgo . Quod si etiam odores peregrinos, ut hominibus ad luxuriam placere possit, diligenter inquirit ;quarta virgo est violata . Si vero manibus suis aut filios aut filias a tenas cum delectatione propter libidinem tangere voluerit, & vestimenta nimis mollia animo voluptuoso quaestierit, iam etiam quinta virgo corrupta est-Hoc enim ordine isti quinque sensus velut quinque a virgines in hominibus corrumpuntur. Et econtra, dum animae lanetae istos quinque sensus, id est , visum, audi- . tum, gustum , odoratum dc taetrum . ab omnibus illicitis rebus res nant, linguam suam ad ea quae sunt licita vel legitima brie&ca ite relaxant, quinque sensu uiri virginitatem custodiunt. Ideo quinque virgines homines bonos significant; & aliae quinque eos qui mali sunt praefigurant. Et revera, fratres carissimi, quid prodest viro vel seminae, clerico vel monacho, vel sanctimoniali, si in corpore virginitas custoditur , quando per malas concupit centias cordis integritas violatur ' Quid prodest in uno membro praeferre castitatem, & in omnibus habere corruptionem ρ Nam & illi virgines qui agnurria, sequuntur, si diligenter attenditis, non propter hoc sequuntur agnum, quia solam virginitatem corporis ser
146쪽
lui ibiu non inquinauerunt; secutus adiumcit: Et non es in-nentum more eorum mendacium, De macula sunt. Qui ergo de sista corporis virginitate gloriantur, diligenter attendant , quia si mendacium diligunt, cum illis sanctis vidi ginibus Christum sequi non poterunt. Nulla ergo virgo de sola corporis virginitate praesumat; quia si in Medi ens fuerit aut linguosa, ab illo thalamo sponsi caelinis is
nouerit excludendam. Cum ergo virgo centesimum gradum teneat, & mulierconiugata tricesimum ; melior tamen est casta &'humilis coniugata,quam irgo superba. Illa enim caste & humiliter marito seruiens tricesimum gradum possidet ; virgini superbae nec unus remanebit:& utrisque impletur quod ait psalmista: Tti populum hu- mi insulatim facies, o oculos superborum humiliabis. Et quia
totam ecclesiam catholicam beatus apostolus virginem vocavit, non solas in ea considerans corpore virgines, sed incorruptas omnium desiderans mentes , ita dicit:
Aptaui vos uni viro , virginem casam exhibere Christo. Nonis a. ν. i i,x.
selum sauctimonialium, sed etiam omnium virorum vel mulierum animae, si & castitatem in corpore, & in illis supradustis quinque sensibus virginitatem concordiqseruare voluerint, sponsas se Christi esse non dubitent. Non enim corporum, sed animarum sponsus inteli gendus est Christus. Et ideo, fratres carissimi, tam viri quam seminae, tam pueri quam puellae, si virginitatem usque ad nuptias seruant, & per mos quinque sensus, id est
visum , auditum , gustum, odoratum , vel taetrum, dum eis bene utuntur, silas animas non corrumpunt, in die
iudicii apertis ianuis ad aeternum sponsi thalamum seliciter merebuntur intrare. Illi vero, qui dc corpora sua ante nuptias adulterina coniunctione corrumpunt, α postea per totam vitam suam male viilendo, male audiendo, male loquendo, animas suas violare non desi- a S 3 nunt tuitiam by le
147쪽
nunt; si eis dignae fructus poenitentiae non subuenerie, elausis ianuis fine causa clamabunt: Nomine, Nomini ast ri nobis . Et audire merebuntur 2 Amen dico vobis, nescio τοι sede sitis. Haec ergo, statres, si & clerici, & laici, α monachi, & sanctimoniales, dc in coniugijs positi fideliter & diligenter attendimus, α cum castitate corporis etiam integritatem cordis auxiliante domino custodimus, non cum tituis prothciemur in tenebras exteriores sed cum sapientibus ad spiritales nuptias. troibimus,si audiare merebimur: Eure ferue bone o fidelis , intra in gaudium domini tui. Quod ipse praestare dignetur.
IN lectione euangelica, quae nobis de decem virginiubus recitata est, fratres dilectissimi, dictum est quod
εmnes virgines ornaverunt lampades suas, sed fatua non habuerun releum lampadibus necessarium. Prudentes vero sumpserunt oleum in vos suis. oram autem faciente sponse, dormitauerunt σ&rmurunt omnes. Media autem none clamor factus es: Ecce Don κου venit, exite obuiamra . Tunc surrerarunt omnes virgines illa,ct ornaverunt lampades suas. Et cum fatuarum virginum lampades extinguerentur, rogauerunt reliquas virgines,ut
darent de oleo suo : dc illae responderunt: Ne sorte no , sussciat nobis O vobis: sed ite potius ad vendentes θ emite vobis.
Dum autem irent emere, vena θοnsius, O qua parata erant intra-iserunt cum illo ad nuptias, o clausa es ianua. ν enerunt poma resquη virginas ct dixerunt: Somine aperi nobis. inibus responsum est: Ἀ scio vos undestis. Quid autem ista significent, fratres carissimi, secundum quod in antiquorum Patrum expositione legimus breuiter caritati vestrae suν
148쪽
gerimus. Non ideo dictet sunt quinque virgines, quia
tam paruus numerus futurus sit in vita aeterna ι sed pro ei quinque sensus, per quo&aut mors aut vita ingrediis xur ad animam nostram , quibus aut male utimur Ze eor rumpimur, aut certe bene utentes virginitatem animae custodimus. Illud quod ait: Sponse moram faciente dormia iis. Diummi ct dormierunt omnes a Somnus ille mortem significauit. Denique sic ait apostolus: De dormientibur alitem cri s. ει nolo vos ignorare fratres. Media nox quando clamor m
gnus factus est; significat diem iudicii. Propter ignorantiam dictum est: media nox , quia nemo scit quando aut qua hora dies iudicii veniat . Quod autem omnes virgines ornauerunt lampades suas, di illae fatuae habu runt oleum, sed tam parum fuit, ut eis sufficere non potuisset : denique statim extingui coeperunt. Vnde quantum possumus cum Dei adiutorio laborare debemus fratres dilectissimi, ut quoniam in oleo misericordia vehcaritas intelligitur , tantum reponamus in vasis animarum nostrarum , quantum nobis lassiciat in aeternum .
Nemini susscit parum , fratres cari stimi, nisi sorte pro, paupertate plus dare non praeualet. Plena animae lucem na opus est, ut per ciritatis oleum lumen nostrum luceadi in aeternum . Cui Deus dedit largiorem substantiam, quantum potest laxet manum ad eleeinosynam , nec credat quod ei possit sufficere parum: sed consideret unusquisque ex eo tempore quo sapere coepit, quantum debeat pro his quς male cogitauit, quς male locutus vel male operatus est: attendat multitudinem peccatorum, &singulorum pretia diligenter app*ndat: videat quantum pro mendacijs , pro iuramentis , pro pertur ijs, pro mal
dictis , pro detractionibus, pro ebrietate, pro gula atque luxuria, pro cupiditate, pro inuidia, pro superbia , pro cogitationibus sordidis, pro lsermonibus otiosis. Contaderet ergo unusquisque ista omnia di his similia, quae nec
149쪽
numerari possunt; & tunc agnoscet quantas eum eleemosynas oporteat exercere. Cum enim etiam si totum demus, nisi praepondet auit Deus misericordiam redimere cuneta peccata non valeamus, vel humiliter contrito&compuncto corde quantum possumus com Dei adlutorio laboremus: & non pro laude huma na. sed pro Dei amore & vitae aeternae contemplatione faciamus . Quod autem dixerunt virgines fatuat sapientibus : Date nobis de
elio vestra. Et illae responderunt: Ne forte non sit clat nobis; hoc pro timore humiliter dictum est: quia terror & tanta examinatio erit in die iudich; ut etiam illi qui oleum misericordiae se intelligunt abundantius praeparasse, metuant ne eis non possit ad omnia peccata redimenda sus.scere. Illud vero quod dictum est: Ite potitis ail vendentes , ct emite vobis : potest hoc de pauperibus intelligi :
ipsi enim sunt negotiatores, qui oleum animarum lampadibus necessarium vendunt. Per ipsos enim hoc negotium Christus exercere consueuit in ipsis enim accipit terrena, ut reddat caelestia 3 accipit caduca repensaturus aeterna . Denique sic ipse dixit: se amitifecistis viri ex minimisi lis, mihi secinis. Lampades autem animae intesti-guntur. Vasa vero illa, ubi Cleum iubemur habere, quid aliud significat, nisi intus in conscientia bona opera recondere Et quia bona opera alij faciunt. pro Dei amore . ali vero pro cupiditate laudis humanae, virgines illet fatuae dc quod in corpore virgines erant, & quod vigili D, psalmis, lemonibus, vel orationibus se exercebant, totum 2oc pro laude humana, non pro Deo, vel pro aetern beatitudine laciebant : ideo morte interueniente , bieis cessauit laus hominum,simul illis defecit oleum . Nam illud quod eis dictum est et Ite potius ad vendentes ct emite mobis, polost Jc sic accipi, ut vendentes intelligantur adu- qatores. qui fictis laudibus eos qui opera bona pro humana gloria facere videntur, extollunt. Denique qui
150쪽
pro vana laude boni aliquid facit, si eum nemo laudauerit, omnino non facit. Vnde intelligitur quod omnes
qui l. udes humanas accipere cupiunt, quod in C pera Dei exercere videntur,lit manis assentationibus vendunt, accipientes vanam laudem, & praemia aeterna perdentes.
Illae autem virgines, quae oleum habuerunt in vasis suis , omne opus bonum intus in conscientia posuerunt : quia hoc non pro laude humana, sed pro misericordia diuina secerunt. Haec ergo fideliter cogitantes, fratres carissimi , qui, parabola ista ad uniuersam ecclesiam pertinet; qui non pollunt seruare virginitatem carnis, custodiant
cordis : ut si ad coronam martyrum sue virginum non potuerint peruenire, vel omnium peccatorum indulgentiam mereantur ac cipere. Virgines vero, qui integritatem corporis Deo auxiliante custodiunt, totis viribus cum Dei adiutorio laborare contendant verbositatem sugere , detractionem velut diaboli venena respuere, inuidiae
vel superbiae morbum quasi antiqui hostis gladium pertimescere, obedientiam humiliter retincre, nunquam
senioris praecepta contemnere , lectioni & orationi insistere, si infirmitas non prohibet, ad vigilias cum omnis lacritate consurgere: siue in ecclesia , siue in conuiuio, siue in aliquolibet loco semper quod ad obedientiam vel ad humilitatem pertinet studeant ex ore proferre : si tristem viderint, consolentur; si inobedientem agnouerint, castigare non ces ent. Et quia in omni prosessioneci boni inueniuntur& mali; & in ecclesia Christi, quae nunc areae similis eli, non solum triticum, sed etiam palea reperitur ; & ibi inueniuntur , quod peius est, no . solum laici,sed etiam & clerici, & monacni, vel sanctimoniales ita negligentes & tepidi, ut non velut spiritales apes dulcia animarum mella consciant, sed velut crude- . lissimae vespae, venenatis linguae aculeis fratrum vel sor rum corda percutiant; isti tales non adiutores Christi,