장음표시 사용
201쪽
surii et in vieini grassante. U. 4et idem de perseverantia vii tutis electricae ur corpore electricitatis derivativae. U43. Rud Frid. Ovelum habet varias observationes de gam glio. ciusque cita subitaque curatione duplici V. 44. Idem de Trifolio Metos enterocules remedio variaque alia de hau herbula, et nonnulla de eius sale essentiali Off. Idem de Carlina silvestri ardoris ventriculi seu Sodae remedio, cui praemissa est rarioris repertae specie descriptio, quaesorie multieaulis, o multifora dicenda. πιν 46. irim
de earie dentium causa, a multis minus hactenus observata. dataque per hanc occasioue opportuna, deque nonnullis es
c usum et abusum potus herbae Thee et Casiae. OV. 47. Idem de domolgiae corbuticae curatione. Olf 48. Idem de doctoluae catarinalis remedio. OV 49 Idem dei doniolgus alii , ad quae adnexae sunt observatiouescire peti usum et abusum U. o. o. Bumamrus de charactere achendorsae Thyriis orae byssi. Id de charactere achcnaoritae paniculatae. V. set idem do charactere errariae. Oh s3. D. Cars Hennisa da
lacti asinini usu OV p . Idem de variolarum, ne coni glosarum, nee epidemicarum, diversa, eadem in domo, i dole c'ζs s. o. Bernh G Miare de naevo monstroisin carne ex imaginat ne matris f. 6. Idem de lethaliola PD Tione alvi Obs o II de passione hysterica cum pulsu epigastrico V 8'. Cras Gis . Hennitti de sem, paralys linguae cum syndrome aliorum malorum. ius, Irim de viribus singularibus simplicium. QMimi de vi raptomatis gravissimis fere lethalibus obortis a seminibus deglutitis belladonnae virosae. yrii Zach V ge de calculo ex vesica selle methodo nova exsecto. νε et Idem de carcinomatis occulti generatione eiusque curandi methodo plane singulari et nova. OU. 63. Idem de cancro sinistrae mammae a causis internis orto, et in suppurationem deducto, felicitor quidem curato, at postea ini
nitalibus lethali reddito. OV 64. Idem de maxilla inseriori retrorsum luxata, et singulari quadam methodo restituta.
202쪽
oe . 6s Io Chri Iacobi de cerae livae usu interno valde proficus. DU66. Eiusdem tentamina ad solutionem sumcini spectantia. U. 67. Susdem experimenta chvmica quaedam. U. 68. - . De nullis, de abscessu hep,
eis per seitionem sanat, una cum cholelithis tam arte eratratas, quam per alvum excretis. Ob 69. ris. H. x de viribus acidulartim Rutilanarum. OU. D. Husdem onumeratio potiorum circa Isenacum occurrentium plantarum
OV i. Eiusdem historia morborum epissemicorum, qui Cives Henacenses diu antibus belli calamitatibus afflixerimi. OU. 72. Idem de singularibus quibusdam seminae, manibus pedibusque destitutae, ex morbo praegre . OU73. D. G5. Areth de foetu humano bicipiti, et corpore ad pectora connato OU74. Idem de gemellis, quarum altera praegrandi hernia umbilices nata, altera salva OV s. Id is deque boum non contagiosa, nec proinde epidomica, sed tantum endemia. Ohf. 76. Fere Iat. Eater de verrucis post vescatorium recens applicatum subortis. U. 77. Idem de angina maligna in plures linguae abscessus salutariter degenerante. U. 78. Io Bent enuti de Sale esierinatum Lucensum. πιν 79. Henri Frid. Desius de naevis vere maternis. i5 8o Dei do haemorrhagia narium, studio ac iuro meritoque suppressa. V8r. Idem de convulsione silutari. OU. 8a Georg. Dion Gret de Arboribus Sassa- fias dictis, et Londini cultis, carumque floris charactere In 'penaeis reperi utitur Car. Aug. a Bergen Classes conchyliorum. Est raelatus iusti Voluminis a Franci Comitis Ronensii, Parolini , epistola ad Sylvestum Antonium Pontieelli data rae variolarum insitione. Quae est ea ipsa disisertatio, de qua nos pridem iudicium tulimus D. Hid. Hos annus de generatione lapidum, praecipue globosorum. 4 Goit id Sch rei observationes medicas circa securita tem escertitudinem remediorum in singularibus quibusdat umorbis. D. Petri Gethar in Comine: itatio de colore aeris.
6 Chrisoph. De Troi, Illustris Directoris Academiae bre .ris historia naturalis arboris fassastas dictae, auri species,
203쪽
et quaedam de Lauri speciebus in genere, occasione obsedivationis LXXII. huic olumini insertae.
dupplementum ad animadversiones suas mathematicas, Actis uditor P. I. Mensis Martii h. a. p. II . seqq. infertas.
Cum nuper observationes quaedam mathematicae, ex schedis meis depromtae, Actis Eruditorum cit loco)insererentur, famam est ut nonnulla ad pleniorem Problematis . IV. propositi solutionem quae sacere quidquam posse postea perspexi, ibi sint omisia, quae nunc paulo latius repetere libet. Scilicet p. III lin ult legendum est Λα- a. Post illa haec addantur:
Quoniam autem denominator in tres factores inaequales dividi potest, nempe in z et I a et I Φz, exemplum propositum, monente cl. Κdlinio Pros Math Ged Praeceptore olim meo, eodemque fautore, in tres fractiones partiales dissolvere atque ex funestionum do frina, duc uill Euleri Atrod. in annis in . s. z.9 ex quo fractio praesens depromta est , tractare licet cuius secundum regulas sequens iam prodibit calculus. micantur Numeratores, ut
Sed per hypothesin P est fractio integra et II in per -s plane dividitur. Posito ergo p-q id, quod per naturam quantitatis variabilis ab Eulero . . c. l. de scriptam ponere licet) o I: zzz ρ- )
204쪽
Mhine se in tandemque Quod ergo ex singulis denominatoris, factoribus simplicibus, dummodo
sint inter se inaequales, eadem methodo huiusmodi ramone sinplices -- sormentur, harum functionum mes,p-go rucium omnium summa erit aequalis functioni propositae . Ea universalis methodus, ut ad iunctionem quandam adcommodetur fractam, sumamus fractionem antea positam cuius denominatoris factores habentur a I-χ
et I et adeoque tres fractiones quaesitae partitae sunt
erit Cm - - - . posito p g mo, seu I rim O, seu 2--I consequenter V m -- La Sunt ergo tres fractiones partiales quaesitae
205쪽
ni SS. Theol. Doctoris, Inferioris ustiae Superimena Generalis, Consistorii Regis Ioctor Assessoris, Potiris Ddhenensis Primarii Ecclesiarum chodarumque Lusat. Inspectoris, res Commentatio Critica sacra de Metemtiochos othagorica, a discipulis Christi et gente Disica ante excidium Hierosolymitanum secundum non recepta. Ad iduseranda loca Matth. XIV, a XVI, Iob. IX, a. et Libri Sapient VIII, .ao.
Lubbenae Lusatorum, apud Io Ioach. Ahiseidium, ite hergae, et o Mich. Drieme in Lubbenae, Christi suscepti facile ab omni latis reliquis negotiis excusarent, tamen, pro semmo suo in optima quaeque hidia, has quoque nobis otii sui, si quod relinqueretur, rationes reddere voluit. Nam cum recepta a plurimis sit sententia Metempsyehosiin Pythagoream, quae in Aegypto nata Graecos apud et Romanos, nec minus inter Christianos quoque et Iudaeorum nonnullos recentiores habuerit amatores, hane a distipulis quoquo Christi vetustioribus suisse creditam Noster, quod nihil inveniret, cur hoc existimaret ita esse m luit dissicilior in amrmanda hac re esse. Quamquam etiarn videret, illius sententiae principes nostra aetate, eum num i Erutherum surrunos viros eatitisse auctorita- tamen
ad solvendum propositae. -- m fui Eoru
206쪽
minus apud se, plurimum rationes valere debere exiItimaviti Metempseeliosis vers ipse duplex est alia, qua protinus animi e corpore in aliud corpus transeunt alia, qua suo tempore, post longa demum intervalla denuo in corpora dimittuntur. Prioren rationem proprie μετεμ υ raucriv, alteram μετετσω κατωσι dicunt quae, quamquam interdum etiam veteribus ipsis confunduntur, tamen subtillius disputanti seiungenda sunt, extitit enim utraque opinio Aegyptii vero, cum docere vellent, immortales esse animos, sumebant id, quod dissicilis est assirmationi si animos ante corpora diu eratitisse Iudaei quoque, sed nostri, non illi veteres, mira quaedam habent commenta. Aiunt enim corpori nascenti adiici animum, qui corpus gubernet, patiatur, et extinguatur etiam cum ipso , idque Gi v vocanti Aliud est commemtum, nod Diu appellant. Accedere enim aiunt isti animo, qui iam plures annos in corpor commoratus se erit alium, qui genii aut magistri loco sit, et grandior natu at- nie adeo sipientior, regereque illum priorem. Id cum neque ei, stimi Iudaeorum crediderint unquam, neque vestigia eius rei ulla etiam ceteros inter Iudaeos, qui sint anti--iores melioresque, extent recte negantur discipuli Chrilli his insecti erroribus fuisse, qui etiamsi a nonnullis mitius explicentur, tamen et carent rationibus, et repugnant rationi obnihil de Theologia dicamus. Ille Vero locus Io. IX, 2 ubi diseipia Christum rogant, quisnam peccaverit, illlane ipse qui coecus natus erat, an potius eius parentes 'hic igitur locus videri posset alicu, id innuere discipulos tale quid statuitis neque enim peccato potuis et demereri,ut coecus naisretui nisianum eius revera ante quoque extitisset Adiungunt deinde ibi Matth. XIV, et et XVI, De quibus omnibus nunc videamus Uen Sartorius adversus duum ros illos nobiles Heumannum etBructerum, disputat Versatur autem tota res in eo, ut demonstretur primum, sorvisio Metempsycho.
207쪽
tus esset ad alierum, discipuIos quoque Christi id Io. IX, 2.
in animo habere: iam reliqua duo loca nihil sere probant, ut inspicienti facile patet. Utuntur itaque, qui vetustatem eius sententia Iudaica asserunt Iosephi auctoritate, de bello Iudaico II. c. 8. . 4 edit Haver Verba sunt: νυχεν πασαν με ωφθαρτα, κατα8αλει δέ εἰς σενα σω μοι, τῆ τω αγαΘ- μισκην, τήν δὲ των φαυλων ἀισίου τιμωρώα κολάζεσΘαι aldonatus et Camero, ut effugerene haec, ingeniosa interpretatione usi sunt εἰς τεοον σωμακραταί - ω aiunt esto, suum corpus, sed σπον, id est longe aliud ac olim fuit , melioris praestantiornque conditi nis, recuperare quod hoc esset, duriuscule quidem, ut arbitror, locutus esset Iosephus, sed non inusitate tamen graecis, apud quos dicendi rationes similes saepct occurrunti Nam, quae sententia, hemii est Iosephum, quae ipse, aut pauci praeterea ahi existimassent, ea omnibus pharisaeis, cui valde inter se pugnaverint, tribuissse, id nobis tamen non eximit hoc suisse tum inter Iudaeos illam fabulam, sive iam inter hos, sive illos fueriti Dignus tamen locus est, qui excutiatur a viro docto aliquo uberii s valde enim favet antiquitati illius sententia Pythagoreae, ut videtur Alter Ioseph locus est in rchaeolog. l. XVIII. c. I. HWmz-
διο προστι Θεσθαι τοὐν δε α μην του αναε ουν Posset hoc secundum genium graece linguae esse, vacatio rem a raditu in vitam. hanc se miseram , quae fit per metem inchosio uti Pythagorei quoque, deteriores tantum animas, quo purgarentur, in Corpora nova includi perhibuere nisi prior locus aliud inoueret, praemii loco hunc reditum in vitam esto. Bructerus autem εατων , quod quietem, meliorem con sitionem, vacuitatem a pristino malo denotat, per facultatem e sicat redeundi ita vivos quodprobaremus,
208쪽
si exempla ex auctoribus adiecta essent. Haec anen sive
sic sive aliter sint, tamen o αναπιου non minus de reditu mortuorum in vitam, quam de metempsychosi explicari potest. Anceps ita ui est, i. e. nihi deesarat, ut recto Vir en monet Asser igitur tertium III de bello Iud c. 7.4 s. Καλαμαι σε καὶ πή κοα μένουσιν αἱ ψυχαι
obscuriores esse; et sic bene se res haberet. Verum cum
ipse quoque ambiguus sit, loquitur enim de corporibus
Puris, addit autem nihil, utrum per μωτεμφυχωσιν alia sutura sint, an adem per α Sωσιν, sed Hiora nos, si quid dicendum esset, exis aremus, etiam uno lacum ad μετε ut φυχωσιν, cuius iam mi in suspicionem Iosephus
venit, pertinere praesertim cum Στειμιτροπρο α ι-οὐ mentio fiat, quae ad systema Pythagoricum pertinet, animos se post revolutos syderum ortus ad prlitinam vitam n π corpora, redire, ut vel θ Virgilio br. I. apparetta Liceat itaque hic a Tixo sui no disse. tire. Sciebat Iosephus Pythagoreorum sententias, vir in his rebus versatus, cautius itaque et expressius Iocutus es et iam quod verba inces arat ad μετεμ ιυχωσιν facilius, ipse quoque e Delinasse iudicandus est. Diuinguit artorius noster inter Metempsychosii atque Metabasin; Iteram negat inter Iudaeos celebratam fuisse Metabasin esse Iosepho resurrectionem piorum, neque enim ceteros redituros ad vitam quae se tentia veteribus valde celebrata uidi Disputat dein super hoc argumento contra Bructerum,Stevogium, et Cleriinim, qui metempsychoseos creditas C pam in Iosephum conserunt, qua de re libeIlus ipse potm videatur, noque enim haec exempi possunt Tota res sic est, ut in desessi idoneorum temmoniorum, argumeratis infirmioribus ac coniecturis ex utraqu parto Ab pugnae
209쪽
pugniadum siti Incipit an Sectio altera, quae loca, T. illustrat Mai t. XIV, a. ubi Herodes ait Ioannem Banctam, quem occiderat, a mortuis rediisse, ut optime vidit Uir Uener nihil nis hoc habet, mortuos redire posse in vitam, minime vero hoc, animos e Corpore in corpus transmitti. Sic quoque Math. XUI, I ubi Christus interrogat suos, quem se homines putent esse illique respondent quosdam existimare Iohannem Baptistam eum esse, qui iam occisus erat, aut Eliam. aut alium quem Proplietarum. Quae omnia nihil aliua
volunt, quam demoretim prophetam cum corpore et
anima rediisse, vitam atque Christi personam induisse; nihil profecto aliud, nisi insere velis sensum, quod aiunt. non efferre. Atque ea omnia recte et ordine se ii hem. Explicationes ipsae perplacent, sunt enim facilas
et naturales Tota rei summa versatur in Io. IX, 24 Christius enim cum iret praeter aliquem, qui coecus Metus erat, interrogabatur a suis, quisnam peccaverit illene, R parentes, quod coecus natus esset, negavitque aut illum aut parentes peccavis . Quaerendum iam es sit, quomodo ipse peccare potuerit antequam nasceretur, demerueritque oechatem, nisi per transmigrati nem hoc ita faciam esse dicatur. Ingeni sius noster Si enim dicit discipulos Christum rogasse utrumque. quasi syllogismum cornutum proponerent, negarent membrum alterum se peccare anisquam natus sit, penitus. ut absurdum remanere itaque alterum unicum, uti rentes sorte aliquam cespam contraxerint quae luenda nunc silio coecitate esset. Adduntur in veritatem rerargumenta haec. Ait auctor, notam doctrinam de e
eat originis Iudaeis fuisse tempore Christi idque simiaeos statuisse, num infantem plus originariae corruptionis altero habere. De priore nudio modo dubitamus.
recte Iudaeos de reccato originis statuisse alterum de
210쪽
gradibus corruptionis, vellamus posset Iuculentius d arari testimoniis. Porro eos existimasse , eum qui insigni aliquo infortunio, sive in corpore, sive Artunis, aut alia ratione mulctatus esset, scelestum hominem esse aut ipsem, aut tales parentes habuisse, praesertim cum Deus ipse minatus si se peccata interdum in liberis noque scelenorum hominum puniturum tarunt itaque, coeci illius parentes petanos fuisse homines, demio ipso, quod ante nativitatem peccaverit nihil perhibent neque enim hoc Emmabant fieri posse. morosiores fortasse sumus in disputando, vellemus enim potuisset et hoc clarum fieri, plus esse rationis cur discipulos se interrogasse dicamus, utque illud alterum de μετερι μαωσει plane abeat quan- puun in re adeo obscura, ultra veri speciem nonnullam ascendi non potest Namque Deum, ob praevisa stetera, illum visu privasse, id non putat auctor a discipulis creditum fuisse quamquam est aliquid in ca coni intra, quod a simplicior discipulorum et rudi ingenio
non abhorreat. Sunt alii, qui animos ante corpora vixisse aiunt, et tunc fortasse illum peccasse coniecisse apostolos Quodsi certum feri posset, Iudaeos veter ita iistimasse do animis, tota res facilis esset Metein
psychos vero ipsa tantum post excidium Hierosolymitanum extitit inter Iudaeos quod ante quoque fuerit, nusquam vestigium invenietur Extat denique aliquid in libro Sapientiae VIII, 9. o. quod nihil minus habet, quam vestigia metempsychoseos, nihil enim ilud vult,
quam hoc animum nempe suum generosum fuisse et bonum, atque ita quoque corpus immune ac purum se sortitum esse Nihil hic de migratione animorum. V
rumtamen quid ibi sit μαλλον γαιΘ, ac non intelligimus
Locus ipse evolvatur Iapicndi VIII, Is dio si cui, lupe est cognoscere. Plurimi, cum Luthero, de emem datione per educationem facta intelligunt, verum hoc contortius est, ut nobis quidem videtur.