장음표시 사용
341쪽
probavit, ac praesens Decretum imprimi, Mevulgari mandavit, die II. Martii 16' o. A. Episc. Ostien. Card. Cybo.
De Fesisitate S. Josephi occurrente in Feria quinta majoris hebdomada. CV Μ anno proxime venturo occUrrat Festum S. Josephi in Fcria v. majoris
hebdomadae, exorciam fuit dubium attenta uni versali consuetudine Ecclesiae celebrandi eo die unaria tantum Missam , an una cum Ollacio
ipsius S. Josephi transferri debeat anno praedicto etiam obligatio audiendi Millam , ac vacandi ab operibus servilibus ἱ dubioque hujusmodi in Sacrorum Rituum Congregatione proposito , eadem Congregatio ad relationem Eminentissimi & Reverendissimi D. Card. Albani re mature discussa censuit ossicium transferendum esse ad aliam diem juxta Rubricas Breviarii Romani, & Decreta ipsius Congregationis ; caeterum praeceptum audiendi Mil fam , & vacandi ab operibus praedictis non esse transferendum , sed servandum esse in praedicta Feria v. majoris hebdomadae ; adeoque per ordinarios locorum accuratc providendum, ut eo die aliquae quidem Missae privatae ante celebrationem solitae Missae Conventualis celebrandae pro praecepti adimplemento non desint, sed tamen propterea antiquus mos Communionis
Cleri in Missa solemni ejus diei, quo Ecclesia Sanctissimi Eucharistiae Sacramenti institutionem , & memoriam recolit, summa religione hacteuus detentus , nullatenus omittatur, M
342쪽
ct sacra Congreg. Decreta. 3 o'
ita declaravit, ac Decretum hujusmodi publicari , & imprimi mandavit. Die 13. Septembris I 692. A. Episc. Ostien. Card. Cybo.
De non anticipanda Vigilia S. Matthia ratione carnis-priυii.
O Uaesitum fuit, a Sacrorum Rituum Con. gregatione declarari ; an Vigilia S. Mathiae Apostoli , occurrens hoc anno in Feria textia post Dominicam quinquagesimae, possit ratione carnis-privii anticipari cum jejunio .Et eadem sacra Congregatio respondit , NeSative, & jejunium praedicta Feria omnino fervandum. Die 23. Januarii 169 . A. Card. Cybo. Locus Sigilli. B. Inghirat-s S. Rituum Cooegr. Secri
343쪽
CU M. non pauci desideraverint,
ut Caseus Practici inrmarentur , est ex Theologia Morali, ad faciliorem plurium instruritionem in praxi , velut eruerentur; id ab aliquibus annis perin
a tum fuit in materia Sacramentoruλην, qua in Tomo tertio continetur: cumqui
hi Caseus non inutiles visi sint, praesertim Roma, pro Conferentiis seu collationibus moralibus ; illos hic attexere congruum duxi, ut, si ita sapientioribus usum fuerit, ex aliis etiam Theologia Moralis Tomis continuari possint ad Consessariorum utilitatem.
344쪽
IN ea solemni elade , qua mirabili Dei
Judicio Turcae Viennam obsidentes percussi sunt, eum Orchamus Turca mortem undequaque volantem fugeret, inter morin tuorum acervum aliquandiu vivus delituit:
Deinde , superveniente nocte , Militis Poloni mortui vestibus, & armis furtim sublatis , eis indutus in Christianorum exercitu per aliquot dies ignotus vixit : Demdm a Milite Christia no, nescio quo linguae errore detectus, eique erudeli morte intentata , ni sub tb Christianam religionem profiteretur , & Baptismuni reciperet , ficth consensit Orchamus , & nullo 'modo intendens Mahometicam sectani desere re, Bapti simum tamen per manum Militis, solo mortis metu , suscepit. ritur utrum oris chamus validὲ baptigatus fuerit. Rest. Dubitari de validitate posset, quia qui omninb non vult Baptismum suscipere , non in subjectum aptum ad illud validὲ reeipiendum : & ita qui dormiertes , aut non advertentes, & nolentes Judaeos aqua perfunderet pronuntians formae verba , sine dubio Baptismi Sacramentum , & characterem nullo' modo
- Nihilominsis aliud in uasu proposito dicendum est ι quia lices Adultus, qui neque exter-
345쪽
3 i et Casius practici, ex Tractatu
num , neque internum consensum praestat, sit omnino incapax Baptismi, & subjectum pla-nh ineptum ad tale Sacramentum , ita ut taliter disposito administratum nullum sit: Attamen quando adest consensus exterior, ut in nostro casu , quamvis talis consensus expretasus sit per metum mortis , sufficit ad validitatem Baptismi, & impressionem characteris; licet non sum sat ad recipiendam gratiam sanctificantem , prout nec ad validitatem S cramenti Poenitentiae, in quo actus Poenitentis materiae locum habent. Et ita concludendum est , Orchamum fuisse validὰ baptizatum, juxta DecretaIem Iunocentii Papae tertii in cap. Mity ores, de Bapti Gmo , in quo sic habetur : Is qui terrorabus, auque suppliciis violenter attrahitur, is ne detrimentum incurrat, Baptismi suscipit Sacra mentum : talis characterem suscipis Christianitatis impressum, ct ipse tanquam conditionaliter violens , licet absolute non velit, cog nisdus est ad observantiam fidei ChristianE. Ille
mero qui n tanquam consentit , sed penitus contradicit , nec rem , nec characterem susci' pit Sacramenti. ἈCΑsus II. Cum natus puer videretur in urgenti gravique periculo mortis constitutus, neque posset
in his angustiis haberi Parochus , sed solus
Joannes Laicus homo, & rudis, uza cum multis foeminis adesset, ad illum baptizandi munus delatum est , & bene; quia , ut ait sanctus Thomas : Non debet mulier baptietare si a sit copia viri, sicut nec Liuicus p sente Clerico,
nec Claricus praesente Sacerdote . pari. 3. sum. 9 Ast. 67. urt. . in ov. Cumque Dannes,
tes is Ministerii omnino ignarus, verba in Baptismo
346쪽
tismo proferenda memoriter non sciret , &insuper multdm propter rei novitatem , trepidaret : docta quaedam , quae tunc temporis aderat matrona, verba, quae formam Baptismi constituunt, alta voce protulit, dum Ioannes silens aquam stuper caput morientis Pueri e fundebat. Hoc posito, quaeritur utrum Bapti mus fuerit validus
Reβ. Prima fronte videri posset, fuisse Baptismum validum , quia omnia Baptismo essentialia in eo reperiuntur , videlicet materia, forma , & intentio a nam verba , quae formam constituunt, prolata fuere : Aqua, quae materiae loco est , fuit insessa : derniam tam Joannes, quam matrona, veram faciendi , quod facit Ecclesia, intentionem habuisse supponuntur.
Attamen concludendum est cum S. Thom ,
talem Baptismum fuisse plane invalidum , &nullum , quia defuit Minister , & forma. Defuit Minister; quia neque Joannes , neque matrona Ministri partes impleverunt ; etenim Ministri munus est applicare , & veluti moraliter unire formam materiae, quod a nemine fac- 'tum est ; defuit forma, quia verba a matropae prolata falsiam sensum habebant, non cla mvero dicere poterat: Ego te baptizo , quandoquidem a Joanne baptizabatur , & ita cum, juxta eundem Angelicum Doctorem , pari. 3.1um. q. 66. art. 6. ad 3. integritas Baptismi consistat in forma verborum, in usu matevia , ideo neque ille qui tantum proseri verba,
baptizat, neque ille qui immergit; γ icto si
tinus verbn proferat , ct alius immergat,
nullaforma verborum poterit esse conυeniens.
Sicque in hoc casu , aut verba post matronam proferre debebat Joannes , aut tota Baptismi administratio ad illam , securitatis causa, remitti, ut Baptisinus valide conferretur. Tomtu III. O
347쪽
3i Casius practici, ex Tractatu
I u . Q tot sunt Baptismi species 3 Reo. Licet proprie loquendo unicus sit Baptismus , juxta illud Apostoli ad Ephesios,
cap. 4. Vna fides , unum Baptisma, potest nihilominils dividi, & communiter a Theologis dividitur in tres species, quae tamen unicum Baptisinum eonstituunt ι quia ut docet S.Τhomas, pari. 3. q. 6 c. art. II. ad i. Alia duo Baptiymata in eluduntur in Baptismo aqua seu fuminis. sunt igitur Baptismus fluminis, Baptismus sanguinis , & Baptismus flaminis : Baptismus fluminis per aquae ablutionem, una cum verborum formam constituentium prolatione confertur. Baptismus sanguinis recipitur ab eo
qui pro Christo occiditur : tandem Baptisimus flaminis subvenit ei qui de peccatis vere dolens,& baptietati desiderans , sine aebiali illius Sa
In Chinae Regno , in quo innumeri quotidie gentiles ad fidem Catholicam convertuntur, opera praesertim eorum Episcoporum , qui eum Vicarii Apostolici potestate in illas regiones non ita pridem a summo Pontifiee missi sunt: Clim Polus, Manil Ius, & Clarus Chi-nehses Fidem quae est in Christo Jesu ab Episcopo Metellopolis audiissent, & eorum Deus aperuisset corda , ut intenderent in ea , quae ab ieodem Praesule d cebantur , inter citeehu- lmenos relati seri ad proximum Pentecostes Festum baptizandi. Interea Polus I Paganis, lquia fidei Christianae renuntiare noluit, truei- idatur 3 orta autem nescio qua seditione Clarus, d& Manilius, dum strenuὸ pro Rege adversus rebelles pugnant , mortali plaga feriuntur. lPetrus Christianus, qui Clarum cadentem vi- det, ad eum subito aecurrens, enixὸ petentem,
348쪽
antequam animam emitteret , sumpta aqua baptizeti; non eadem Manilli felicitas fuit ;licet enim Baptismum ardenter in his angustiis desideraret, ac peteret, nemo ei adfuit, & ita mortuus est ι hoc posito, quaeritur utrum ho- tum trium Chinensium sors aequalis fuerit,
i quoad Baptismum , dum Polus Baptismum sanguinis, Clarus Baptismum fluminis, & Manilius Baptismum flaminis recepit Dubium non est , quin Baptismus sanguinis
a Polo per Martyrium receptus eundem effectum habuerit , ac Baptismus fluminis , seu aquae a Claro receptus, & ideo S. Thomas. pari. 3. q. 68. art. 2. ad x. asserit, quod Vniversalis ablutio sit in perceptione Baptismi , o in Maryrio : propter quod dicitur , quod in
Martyrio omnia Sacramenta Baptismi eomplentur, scilicet quantum adplinam liberationem a culρά , is a poena ; sed quod ad Manilium attinet, qui ardenter baptizari desiderans, eum solo flaminis Baptismo mortuus est , liberatus quidem fuit a culpa , & consequenter a poena aeterna , sed non poena temporali in Purgatorio pro praeteritis delictis suta tinenda , & haec est doctrina S. Thomae ibidem. pari. 3. Centiloquii. sect. 48. De Baptis mo , his verbis : Si quis Catechumenus sit habens desiderium Baptimi, talis decedens, non statim pervenit ad vitam a ternam, sed patietur poenam pro peccatis prateritis ue 'seramen salvus erit, quasi per ignem , ut dici- , tur. I. ad Corint. cap. 3. et Iam dilueide explicatur S. Bonaventura : In Baptismo
flaminis , inquit , qui est per paruitentiam, Spiritus ancti gratiam , purisscamur is cuι- ρa: In Baptismo fluminis purificamur a culpa , a satisfactoria poena : In Baptismos AEnguinis purificamur ab omni miseria.
349쪽
t, Casius practici, ex Nactatu .
o C A s ti s I V. Cum Petrus diu tanquam Christianus baptizatus vixisset, & mortuus esset, in ipso tempore , quo funerali pompa ad sepulcrum,
juxta Ecclesiae morem , eius portaretur corpus , accidit ut ante vetulae cujusdam domum
transiret, quae quidnam id esset vicina petens, & ab ea accipiens, mortuum Petti corpus ad sepeliendum duci , subitb tremebunda exclamavit: oh me miseram l causa sum illius aeternae damnationis, quia illum in nece state nulliter baptizavi ; verba siquidem ad validitatem Baptismi necessaria non protuli,&insuper Parocho spiscitanti constanter res pondi me omnia requisita implevisse. Ut paucis , res ad Episcopum defertur, qui de facti veritate certior falius, quaerit, utrum Petrus haberi debeat ab Ecclesia tanquam Christia-xus baptizatus , seu utrum illius Corpus in .coe-: meterio Fidelium sepeliri debeat, & pro ejus--dem anima orationes , & Sacrifieia os rri
possint 3 Resp. LicEt eonstet, Petrum sine Baptismo
aquae mortuum esse, tamen cum Christian
vixerit, & ita eradi deseat fuisse dispositus, ut si eognovisset, se non esse validε baptizatum, Baptismum haud dubiὸ petiisset Diei debet , Baptismum faminis , seu desiderii, Petrum a peecato originali lava sse , & iniet Dei Filios, & haeredes constituisse ; ideoque in loco sacro illius Corpus esse sepeliendum,
i simulque pro animae quiete orandum. Quae . resolutio expressis verbis habetur in cap. Apostolicam : De Presbytero non baptizato. Inquisitioni tua, inquit Innocentius III. tali- rar respondemus, Presbyterum, quem sine un
da B ptismatis extremum diem clausise signi-
350쪽
'casti : quia in fandia Matris Ecclesia fide,
Christi nominis confessione perseveravit, ab originali peccato solutum,'coelestis Pa
tria gaudium adeptum asserimus in cunctanter. Lege super hoc librum 8. August. De Civitate Dei, ubi inteν catera legitur: Bapti mus invisibiliter ministratur, quem non contemptus Religionis, sed articulus necessitatis exeludit: Librum etiam B. Ambrosii de obitu Valentiniani idem asserentis revolve. Sopitis igitur quasionibus Doctorum , Patrum
sententias teneas, ct in Ecclesia tua juges neces hostiasque Deo offerri jubeas 3ro Pres
Paulus multis annis Presbyter ordinatus, insuper ad Beneficium Parochiale promotus, deprehendit, se non suisse baptizatum ob aliquem essentialem formae defectum. Fritur,
Primo, utrum valide ordinatus fuerit 3 Se cundo , Idrum absolutiones , quas in Sacra mento Poenitentiae dedit, validae fuerint Ter tio , utrum matrimonia , quibus tanquam Parochus interfuit, irrita sint Re p. Cum Baptisinus janua sit Sacramentorum , qui baptizatus non fuit, ad alia Sacramenta recipienda ineptus , & inhabilis est ;nec refert, quod Paulus desiderium Baptismi habuerit , & ita Bapti sinum flaminis receperit ; quia licEt talis Bapti simus peccatum Originale delere possit, jus tamen ad alia Sacramenta recipienda non tribuit, quia ab Ecclesia,
in cujus manu tradita sunt, non ministratu L. 'ille flaminis Baistisinus. Unde in Concilio Compendiensi , relato in eap. Si quis. De Presbytero non baptizato , statuitur, quod si: quis Presbter ordinatus, deprosenderit , μ