장음표시 사용
351쪽
3i8 Caseus practici, ex Tractatu.
non esse baptinatum i baptietetur , ct iterum
Ad 1. Respon. quod ex primi dubii resolutione , facile habetur, quod absolutiones ab eodem datae, nullae fuerunt ob Ministri desectum ; si enim ejus ordinatio nulla fuit , nullam consequenter potuit Jurisdictionem habere , aut spirituale in potestatem remittendi peccata , quae illi, qui Sacerdos non est , eoin petere nullo modo potest. Nam declarat S. Synodus Tridentina, sessione I . eap. 6. Fal- fas esse ,-a veritate Evangelii penitus alienas doctrinas omnes , qua ad alios quosvis homines , prater Episcopos, Sacerdotes, .lavium Miniserium perniciose extendunt. No:i ideo tamen credendum est , illos qui vere ad Deum conversi , peccata Paulo confessi sunt, illorum veniam a Dei misericordia non
obtinuisse , si bona fide partes suas impleve
Quoad tertium major videtur esse difficultas 3 cdm enim a Concilio, sesi' x . de Re form. Matrimon. cap. 1. sic decernatur: saliter quam prasente Parocto, vel alio Sacerdote, de ipsius Parochi licentia, seu Ordina-Vii ,-dus bus Uel tribus Testibus, mare monium contrahere attentabunt , eos sancta nodus aέ sic contrahendum omnino inhabi-Ies reddit: hujusmodi contractus, irritos nullos esse decernit. Videtur igitur , quod cum Paulus qui matrimonio tanquam Parochus interfuit, neque Parochus, neque Sacer dos delegatus fuerit, praesentia Parochi a Concilio necessario requisita desuerit, & ita ex
hoc capite , matrimonium fuerit nullum. Attamen cum constet, praesentiam Parochi corninmuniter existimati sufficere, ut matrimonium
validum sit, quia ea videtur fuisse mens Co
352쪽
eilii, quod illam praesentiam solummodo requisivit, ut incommodis mederetur, quae etiam tollantur per praesentiam illius qui communiter existimatur verus Parochus, & Parochiae possessionem publicE, licet nulliter , nactus est; dicendum videtur, ea matrimonia esse valida. CAsvs VI Cum Joannes Sacerdos Romae habitans, ut melius Scripturas saeras intelligeret, Hae-braicam linguam addiscere summoperό desideraret, cum Mardochaeo Hebraeo convenit,
ut apud se , certo constituto pretio , singulis diebus veniret, & illius linguae plenam notitiam traderet. Finita lectioire , saepius loquente Joanne de Prophetiis & aliis signis , quibus
H braei ad novae L 'gis cognitionem veramque fidem facilius devenire possunt , credidit tandem Mardochaeus, Messiam vetiisse, & esse Christum Jesum a Judaeis traditum, & crucifixum , dumque de recipiendo in Ecclesia
solemni Baptismo cogitaret, acutissimo morbo praeventus, mortemque vicinam timens, Sacerdotem , aut Christianum enixe petit, cum
intentione ab eo recipiendi Baptismum , vidensque cognatos Hebraeos , qui tune soli aderant , nullis minis , aut etiam promissis addu-
ei posse , ut Christianum vocarent: In his angustiis, propria salutis sollicitudine vires corpori subministrante, e lecto in quo, decumbebat inopinato exiliens , aquam , quae ibi forte vieina erat subith sumpsit, & super proprium caput effundens , seipsum baptietavit dicens :Ego me baptizo, cte. convaluit Hebraeus, &ideo quaeritur, utrum Baptismus , quem sibimetipsi ministravit, nullus & invalidus fuerit, ita ut si denud baptizandus Rest. In hoc casu, licet non pauca videro
353쪽
3io Casys pnastisi , ex Tractatis
tur esse dissicultas , propter similitudinem sumptam ab Eucharistia , quam Sacerdotes sibi in sacrificio M sse , quotidie ministrant, quamque etiam reliqui Fideles initio nascentis Eeelesiae in Domum deferebant, sibique ingruente persecutione , aliquoties ministra Dant: Ut etiam legitur de Maria Stuarta Scotis Regina, quae tale Piivilegium a S. Sede obtinuerat I & etiam propter matrimonium, quod juxta magis receptam opinionem , contrahentes sibi invicem ministrant. Attamen quia Baptismus vocatur tapius in Scra Scriptura,& est regeneratio spiritualis , & absurdum esset dicere, quod quis teipsum generare posset: adde quod in his praesertim Sacramentis in quibus
aliqua potestas spiritualis confertur, aut remittuntur peccata , necesse est , ut non a semetipso , sed per ministerium alterius , qui
Deum Iepraesentat, tales gratiae in Sacramentis concedantur, Alexander III. cap. Debitum,
De Baptismo, sic decrevit : Respondemus, uνου eum inter kntia antem , ct baptietatum debeat esse discretio ,seut ex verbis Domini colligitur dicentis Apostolis: Ite,baptixate omnes gentes ; memoratus sudaus est dentio ab AIio baptriandus , ut ostendatur, quod alias Hi, qui baptriatur,inatius qui baptinat. rCAsvs VII. - Ωuast. Qisnam verba ita sunt neeessaria informa Baptismi, ut si omittantur, Baptisinus invalidus , & nullus sit 3
Rast. Ut huic quaestioni dilueidE responde
tur, praemittendum est. Primo , quod quocumque idiomate, & quacumque lingua proferatur forma Baptisini, id ejus validitatem non impedit : ut etiam de omnibus aliorum Sacramentorum formis dici potest et Sacerdos.
354쪽
tamen , qui Ministri Ecclesiae personam gerit,
tenetur ea tantum lingua uti, quam EccIesia in administratione Sacramentorum adhiberi jubet: & ita Parochus, qui in nostra Ecclesia Latina, Graeca aut alia quavis lingua in talibuet uteretur, peccaret , sed nihilominus Sacramentum validZ conserret. Secundo , alia verba sunt de essentia formae, alia non sunt de essentia, quia non tollunt debitum sensum formae unde , ut docet S. Thomas, pari. 6 -.art. I. in corp. in forma Eucharistia , υerbum
enim sublatam, non tollit debitum sonsum verborum , ct ideo non impedis perfectionem
His positis, respondetur , quod invocatio sanctissimae Trinitatis: expressio actus, & per sonae baptietatae , sunt de essentia formae Baptismi ; ita ut si quis unum exi his Omittat in prolatione formae Baptismi , talis Bapti simus nullus sit. Si subtrahatur , inquit Angelici si Doctor in . sent. dist. v q. 3. in corp. aliquid quod sit de essentia forma , certum est, quicnon est Baptismus , e, ille qui baptietat, grι
viter peccat quia apud omnes invocat o
Tγinitatis est de essentia forma , ideo ho a'nu Ilo modo subtrahi pol st. Sed quidam dicunt quod expressio astus, non est desit antia forma , unde si subtrahatur, facta sola
Trinitatis invocatione , erit Baptismus. Seήeontra hoc est Decretalis Alexandri Papa ter. iii, quod si quis puerum in aqua merserit dicendo : In nomine Patris , & Filii, & Spiritus sancti: Si non dicat, Ego te baptizo , non est Puer baptinatus; oportet enim quod per formam virtus Trinitatis invocata ad materiam propositam determinetur , quod sit in e. U- pressione actus. Similiter expressio persona bap
355쪽
3ia Casus practisi, ex Tractatu
determinatur actus ad hunc Baptismum:
ideo si subtrahatur non erit Baptismus. Sed expressio persona baptinantis dicitur , quod non est deforma, quantum ad nec statem Sacramenti, sed ex institutione Ecclesia, ut intentio magis feratur ad actum illum ; se
ideo si omittat , erit Baptismus , sed pecca
Notandum tamen est, expressionem nominis quod baptizato imponitur , non esse deessentia Bapti simi : & ita Baptissimum validE
conferri, etiam si non dicatur e Petre vel Jacobe , ego te baptizo, &c. susscit namque ad validitatem , ut dicatur: Ego te baptieto , oec quia per illud pronomen te, sufficienter exprimitur persona baptizata. Jacobus Saeerdos Beneficium Parochiale, promovente carnis & sanguinis assectu , per patrui resignationem , & Episcopi crudelem indulgentiam , adeptus est, licEt scientia n cessario in cura animarum requisiti careret,d raecipue linguae Latinae admodum ignarus. esset. Dum igitur, spretis conscientiae stimulis, In Sacramentorum administratione perseveraret , cum hac verborum formula baptietare solitus erat: Ego te bapti o in nomine Patria , Filia , is Spiritua an . Demum
post aliquot annos, in se tandem aliquando reversus, alteri Paroelio vere pio , & docto: eonscientiae latebras aperiti ab eoque ad Beneficii renunciationem , antequam absolutionis gratiam reciperet, obligatus, humiliter, Deo adjuvante, obedivit r & insuper interrogatus
consessus est, se Baptismi formam modo si pradicto semper protulisse. Hoc posito , quaeritur, utrum tales Baptismi validi fuerint, ita ut taliter baptizati, novo Baptisno non india xeant
356쪽
Rese. Licet videatur prima fronte , essemia-Ita in hac Baptismi forma deficere, quandoquidem tres sanctissimae Trinitatis personae in rigore non invocantur ; si quidem verbum Pa tria non significat Patrem aeternum , & sie de caeteris: Attamen quia verba sunt relativa ad mentem proferentis , & audientium , & consideranda sunt juxta intelligentiam moralem,& sensum , quem in illis efformant, potiusquam juxta rigorem Grammaticae r dicendum est, quod c4m constet, talem Parochum vo-Iuine his verbis tres sanctissimae Trinitatis Personas appellare, & in eodem sensu haec verba a circumstantibus fuisse intellecta , Baptismi validi fuerunt eum praedicta forma , nec ullo modo iterari debent, ut constat ex Can Retulerunt. De Consecrat. dist. 4. in quo Za-eharias Papa sic loquitur : Retulerunt nuntii tui, quod fuit in eadem. Provincia Sacerdos, qui 'Latinam linguam penitus ignorabat dum baptiαaret , nesciens Latini eloquii, infringens linguam diceret : Baptizo te in nomine Patria , & Filia , & spiritu sancta : Aeper hoe tua Reυerenda Fruternitas , consideravit eos reba tietare. Sed,sanctissime Frater, se ille qui baptinavit, non errorem introducens , aut Haresim , sed pro sola ignorantia Romana locutionis , infringendo linguam , ut suprafati sumus , dixi set: non possumus convsentire ut denuo baptizentur. Casus VIII. Ruεβ. L cet-ne Patri, aut matti Filios proprios baptiZare Rese. Id nullo modo ab iis praestari debet, nisi alius ad baptizandum non adsit, & necessi-ras urgeat ue tum quia indecens est , ut qui temporalis generationis autos fuit , spiritualis
357쪽
3α4 Casus prassici, ex Tractatu
i regenerationis Minister sit : tum etiam via inae oritur inter conjugatos spiritualis amni tradebiti petitionem impediens. Unde S. Carolus. Actor. pari. 4. de Ministro Baptismi, sic loquitur. Parentes omnino caveant, ne liberos
suos baptinent absque manifesta necessis te, cumscilicet alii quoquomodo apti non adsunt, periculi urget necessitas : quod Parochus etiam monebit, prout usu aliquando venerit. g uast. Petrus videns Filium sibi ex conjuge
modo natum in extremis laborare ; timensque ne prius moreretur, quam vocatus ParochuS adesset, pietate motus, illum sempta aqua baptizavit : moxque a superveniente Parocho de spirituali cognatione contracta monitus, petit, utrum, tali actione, petendi debiti facultatem amiserit 3
Rest. Si nullus alius aderat, qui posset Puerum. baptizare, & periculum mortis urpebat: cdm in hoc casu nullius culpae reus sit Pater, justum , & conveniens non esset, ut de bono opere lapidaretur , & damnum aliquod ex laudabili actu reportaret ; ideoque dicendum est, Petrum , tali administratione Baptismi,. non amisisse petendi debiti facultatem : quae 'resolutio sumitur ex Can. Ad limina. q. I. in quo Joannes Papa II. Episcopo Lemovicensi , sic scribit et Dieimus omittendum esse,
e, incu*abile judicandum , quod necessitas intulit: Vndὸ si supradictus genitor Filium
suum corpore morientem aspiciens, ne animam perpetua morte pereuntem dimitteret , sacrinndἀ Bapti malis Iasit; bene feeisse laud tur. Idcirco sua uxori , sibi jam legitime so-riata , impunὶ quandiis vixerit judicamus' manere conjunctum. Et in praxi diffieillimum est ut quis , ob baptietatum Filium,
in talem scenam incidat; quandoquidem illa
358쪽
non habet locum , nisi dum malitiose ministratur Baptissimus Filio. Aut , inquit S. Thomas, in supplem. 3. pari. q. art. I. in corpis Spiritualis cognatio inducitur causa necessitatis , sicut eum Pater baptitat F;lium in artiaculo mortis , ct tunc non impedit actum matrimonii ex neutra parte : aut inducitur extra
easum necestatis ex ignorantia ; tune sit IIe ex eujus actu inducitur , diligentiam ad hibuit, est eadem ratio scut de primo. Aut ex industria extra casum necessitatis; ct tunc ille , ex cujus actu inducitur, amittit jus petendi debitum , sed tamen debet reddere , si
petatur ; quia ex culpa ejus non debet aliquod incommodum alius reportaro. Si autem dubitaretur, utriΙm adesset aliqua notabilis culpa ex parte Patris baptizantis ; tunc posset majoris securitatis causa , peti dii pensiatio ab Episcopo.
nis natus , nescio quo moibo acuto prae ventus,
in amentiam perpetuam lapsus est , cam jam ad virilem aetatem pervenisset: non multo post illius Parentes ab Equitibus Melitensibus , una eum Filio Ascanio capti sunt, dum ad sepulcrum Mahometis pegerent, ut Filii sanitatem, falsi Prophetae precibus , impetrarent I cumque per aliquot menses in insula Melita a Sacerdote de Christiana Religione edocti fuis sent, Bapti simum enix E petierunt. Sed eodem tempore quaesitum fuit, quid de Ascanio filio demente agendum esset ; & uirtam baptizari posset Resp. Ascanius considerandus est perinde aes remansisset in eodem statu , in quo erat, . dum amentiam' decidit : & ita cum tunc
359쪽
3is Casim prassici, ex Tractatu
temporis nullo modo vellet Baptismum recipere , censetur in eo perseverare eadem V Iuntas 3 & sic non potest baptizari, cum non liceat adulto renuenti, & recusanti Baptismum administrare. Unde Innocentius III. Arch. Arelatensi scribens, in eap. Majores. De Baptisimo. Dormientes, is amantes , inquit, si priusquam amentiam incurrerent, aut dormirent , in eontradictione persisterent: quia in eis intelligitur contradictionis propositum pςrdurare , etiamsi fuerint sie immers , characterem non suscipiunt Sacramenti. Secus autem si prius catechumeni extitissent habuissent propositum bapti: ndi: Tune ergo caracterem Sacramentalis imprimit operatio , ehm obicem moluntatis contraria non inυenit obsistentem. . Id etiam fusE a S. Thoma declaratur his verbis, pari. 3. q. . art. I 2. in corp. Dicendum
quod cirea amentes ,ofuriosos s distinguendum. Primὸ , quidam enim sunt a natisitate tal es , nulla habentes dilucida intervalla , in qu ibus etiam nullus usus rationis apparet: sede talibus, quantum ad Baptismi susceptionem, midetur esse idem judisium , ae de Pueris, qui baptizantur in fide Eeelsa. Secundo , alii
sero sunt amentes , qui ex sana mente , quam habuerunt prius, in amentiam inciderunt:
tales sunt judicandi secundism moluntutem, quam habuerunt, dum sana mentis exserentict ideo si tune apparuit in eis Voluntas suscipiendi B limum , debet eis exhiberi in furia , umentis constitutis , etiam si tunc actu eontradicanti alioquin s nulla ῬοIuntas fusipiendi Baptimum in eis apparuit, dum sanε mentis essent , non sunt baptiαandi. Tertio , quidam vero sunt, qui eis a nativitate fuerint furis , Oeι amentes, habent mon alitu Iucida interualla , quibu
360쪽
rutione uti possunt; unde si tune bapti-xari moluerint, baptizari possunt, etiam in amentia constituti, ct debet eis tunc Sacra -- ποῦ en um conferri , si periculum timeatur et alio Iuin melius est, ut tempus expectetur, in quo sint sana mentis , ad hoe quod devotiisssuscipiant Sacramentum. Quarto , s autem tempore lucidi intervalli non appareat in eis violuntas suscipiendi Baptimum , baptiαari non debent in amentia constituti. intὸ , quidam vero sunt, qui etsi non omnino sanamentis existant , in tantum tamen ratione utuntur , quod possunt de sua salute cogitare, intelligere Sacramenti virtutem: ct de talibus idem est judicium, sicut de his, qui fano
mentis existunt , qui baptietantur volentes, non autem inviti. Id unum isitur superest, ut Ascanii Parentes ad Fidem mirabili Dei providentia conversi, eniXE a Domino petant, ut Filium ita mentis compotem reddat, ut Christianae Fidei Mysteria percipere , fidemque voluntarie amplectens , Baptismi gratiam Iec
Quast. Cum in Philippi Prioris, seu Rectoris Parochia, monstrum ex foemina natum sit, quod duo capita distincta habet, quaerit Philippus quonam modo se gerere debeat eirca talis monstri Baptismum, & utrum unicuique capiti aquam sigillatim infundere debeat, fleBapti simi formam bis pronuntiare In hoc ease , si fieri possit, & tempus si petat, consulendus est omnino Episcopus, aut ejus Vicarius, antequam Baptismus administretur, ejusque mandatis est obtemperandum. Si vero mors immineat, ut serὸ accidit,l sc periculo instante i Superioris responsita