장음표시 사용
361쪽
3Σ8 Cases practici, ex Tractatu
possit expectari : debet Philippus considerare dilisenter , utrum tale monstrum sicut duo capita , ita etiam duo pectora habeat, & reliquas corporis partes ita compositas, ut cons tet duos homines in tali monstro reperiri l in quo si sieri possit, consulendus est Medicus, aut Chirurgus, aut certe alius homo, talium rerum peritusὶ tunc duo sigillatim baptigandi sunt. Sin autem id dubium remanet ; uno simpliciter baptietato, alius sub conditione baptiaretur, ut videre est in instructionibus, quas pro Parochorum utilitate , siamma cum maturitate composuit sanctus Carolus Cardinalis Borromaeus, Actor. pari. 4. tit. Parochus in Baptismi ministratione animadvertat y ubi sic Ioquitur: Si quando praererea monstrum humanum Baptismo offertur , videndum est antequam baptizatur , an una persona st, an mero dua ' Tum masculus-nesit, an DP na 8 Sique re perspecta dubium est an snt duo, utpote quia duo capita non habet , nec pecyorab/ne distincta : unus intentiona certa, neque maga s liciter baptizetur. alter vero , seu alii sub eonditione, si non es baptizatus, uec. Si vero quia duo capita , pectora duo , aut Corpora etiam distincta in monstro apparent,
homila es duos esse perspicuum est : singuli simpliciter baptietentur. Ruod si mortis periculum
in mora erit , nsmero plurali baptinentur ruo υos baptiαo ἱn nomine Patris, c. Sin autem utpoth unum tantum caρut habeκs,
tanquam unus baptizetur, etiam se alia membra p ura geminatave habeat. At vero mono 1rum , quod hominis speciem non prUefert,. mn b iptizetur, nisi primum Episcosus consulatur : de cujus ctiam consilio agatur quod
Dpra de monstro humano dictum ψ, si tempus
362쪽
C A s u S XI. Ru . Jaeobus natus Hebraeus in sta superstitione , usique ad virilem aetatem , perseveravit ; tandem cum illius uxor Sara volens Christianam Religionem amplecti, ipsum vehementer hortaretur , ut eandem sequeretur viam , & antiquis erroribus relictis , Bapti mum reciperet : uxoris rationibus, & precibus victum se fingens Baptismum petiit , &una cum uxore recepit , lic& Christianus fieri nollet. Quaeritur igitur utrum talis Baptismus ficte receptus , possit esse utilis ad salutem p Resp. Per talam Bapti simum imprimitur character indelebilis, lices in eo gratia sanctificans, non conferatur, nec remittantur peccata , ob fictionis , & voluntatis peecaminosae, nec ad Deum vere conversae impedimentum, ut habetur in cap. Majores, de Baptismo
i Quando igitur illud gratiae impedimentum
tolletur per veram Poenitentiam , & Conva sionem Jacobi , tunc gratiam Baptismalem recipiet , & Sacramentum Baptismi fictὸ receptum , illi statim ad salutem utile erit 3 nam ut diest S. Augustinus relatus in Can. Tunc τι Iere. De Consecrat. dist. 4. Tune maura incipit ad salutem Baptismus eum illa Actio υε-raei Confessione reeesserit, qua corde in maIitia , vel sacrilegis perseverante, pecc tornm abolitionem non senebat fieri.
363쪽
33o Cassi prassici , ex Tractatu. DE SACRAMENTO
oe lis est materia, forma, & M
Rest. L:c Et videatur , quod ex Scriptura la-era, Conciliis, & fannorum Patrum doctrina aliquo modo inferri possit, impositionem manuum esse materiam; 'ratiqnem vero, qΠae iit ab Episcopo , constimere formam hujus Sacramenti: In actis enim Apostolorum , dum de Confirmationis ministratione agitur , se habetur. Act. cap. 8 Oraverunt pro ipsis, uiasiperent Spiritum anctum. Tunc imponebant manus super illos , ct accipiebant Spiritum-sanctum. Unde S. Cyprianus loquens de eodem Sacramento , quod suo tempore statim post Baptismum , ut plurimiὶm ministrabatur, quia saeptiis baptizandus adultus erat , sic ait Epistola 73. Nunc quoque apud nos geritur, ut qui in Ecclesia baptiῆantur , Prvisseris Ec- elisia oferantur, Θ per meam orationem , ac manuum impositionem Spiritum anctum constfequantur. Similia habet S. Hieronrmus, In Dialogo adversus Luciferianos. S. Chrysostomus , in cap. 3. Actor. 8c in cap. 6. ad Hebraeos. S. Augustinus, lib. Is . De Trinitate,cap. 16.8e alibi. Praeterea .in Concilio Moguntino anno II 6 o. legitur: Eo vero , ut erant a Christo in die Pentecostes exhibita , ab eisdem per manus impositionem in alios transfundi
364쪽
eepta , actus ipsorum satis testantur , unde Ee- elisia Catholica Spiritum unctum per manus Episcoporum Fidelibus tradendi normam accepit. Et in Concilio Narbonensi ann. Isos. diebtur , quod sanctorum Constitutionibus constat, In hoc Sine mento, quo per impositionem manuum E Uevi Spiritus anctus diffunditur in eorta Fidelium , robur, atque fortitudinem dari. Attamen , iuxta communem in Schola
sententiam dicitur eum sancto Carolo , quod materia hujus dae menti est Chrisma, quos ex oleo , ct Balsamo , solemni Episcopi confe-eratione conficitur. Forma autem habetur thhis verbis, quae referuntur in Rituali, aut Pomtificali Romano , Signo te signo Crucis , σconfirmo te Chrismate salutis, in nomine Patris , Filii, , Spiritus-sancti.
Communiter autem dicitur , quod hujus Sacramenti Minister ordinarius est solus Epita copus, Extraordinabius autem quilibet Sacerdos a summo Pontifice specialiter delegatus;
unde sanctus Thomas. 3. pari. q. 72. art. II.
ad 1. dicit, quod Ex plenitudine potestatis eo cessit B. Gregorius Papa , quod simplices Sacerdotes hoc Sacramentum conferrent.
Cum Thomas, paucis post nativitatem horis , in urgenti mortis periculo versari videretur , Anna Thomae matertera ilIum tremebunda cum aqua rosaeea , quae in eubiculo forth aderat baptizavit e convaluit Thomas,& post aliquos annos ad Sacramentum Confirmationis aecessit ; elim autem illius matertera neptem diebus Dominicis in Eeelesiam duceret, ut Doctrinae Christianae, quae a zelanti Parocho fiebat, adesset : accidit, ut de materia Baptismi loquens Parochus, diceret eum aqua rosiacea, aut aliis distillatis , quas Vocant, non posse ministrari Baptisinum et ut
365쪽
3ια Casius practici, ex Tractatu
paucis, re ad Thomam delata , eoque rebaptizato , quaeritur utrum ab Episcopo d bconfirmari debeat 3Τhomas sine dabio debet rursus ad Confirmationis Sacramentum accedere ; quia
prima illius administratio non baptizato facta, nulla penitiis fuit: Dicendum, inquit, sanctus Thomas , quod si aliquis non baptitatus confirmaretur , nihil reciperet, sed oporteret, iterato ipsum confirmari post Baptismum. C 'Α s s s II.
Matthaeus in ignobili oppido ab Episcopali
Sede multiim remoto habitans, in quo, obvarias itineris dissicultates , rarissimὸ Epis copus videri solet : tempore Pastoralis Visitationis, cujus occasione Confirmationis Saer mentum ministratur, in peccati mortalis Iue- tuoso statu reperitur , ob capitalem inimicitiam , quam ab aliquot irrensibus habet cum quodam suo vicino a quo gravissimam injuriam passus est. Attamen viciens, se ad visesimum aetatis annum pervenisse, nec similem Confirmationis percipiendae occasionem for thunquam adfuturam , vellet Matthaeus ad illud Sacramentum accedere ; & ideo quaerit, utrum in tali statu permanens Confirmati nem petere possit, illique profutura sit 3. Resp. Debet omnino Matthaeus odium ad versis proximum conceptum deponere , ut gratiam , quae in Confirmatione confertur recipiat ; quod si vere poenitere nolit i nullo modo ad Confirmationis Sacramentum acce- dari, quia grande sacrilegium committeret, nec gratiam , Ob peccati mortalis obicem, recipere posset, sed potius in Dei inimicitia ma-Fis confirmaretur , quamvis character ei licetandigno imprimeretur, ratione cujus tale Sa-
366쪽
cramentum iterari non dcbet. Unde , ut docet sanctus Antoninus, renuntiat gratia BaptismaIi , quod sit per mortale commissum,
postea a credens ad Confirmationem cum eo, non confirmaretur ingratia, nec augeretur sibi gratia : immo mortaliter peccaret,'magis debilitaretur in anima , quamvis charac-
perem reciperet indelebilem , O hoc nisi restitueretur prilis gratia amissa , quod non fit
nis per poenitentiam. Si vero ad Deum vere postmodum conversus , Sacramentum Poenitentia digne reciperet et tunc remoto peccati mortalis obice , Confirmationis gratiam consequeretur. S. Antonin. pari. 3. tit. I . cap. 3 ι. I.
ua'. Carolus susceptor seu Paerinus fuit Joannis in Sacramento Confirmationis; deinde post multos annos cum Catharina Joannis Filia matrimonium contrahere desiderans, petit utrum cognatio, quam cum Joanne contraxit, ad illius Filiam Catharinam extendatur ; ita ut illam in uxorem habere sine dispensatione non possit 3 Re p. In Saeramento Confirmationis eodem plane modo contrahitur cognatio matrimonium dirimens, ac in Bapti lino, ut habetur in Decretali. cap. Nedum. De cognatione spi- rituali, his verbis: Ex Confirmatione quoque seu frontis Chrismatione spiritualis cognatio eisdem modis contrahitur, matrimonia similia ter impediens contrahenda , ct dirimens post contracta. Et in Concilio Tridentino expreisὸ, dissiliitum est, quod ea cognatio, quae ex Confirmatione contrahitur , Confirmantem , ct confirmatum, illiusque Patrem, Matrem, ac tenentem non egreditur. Et ita Patrinus cum
367쪽
3 3 Casius practiei , ex Tractatu
confirmata, aut confirmatae matre contrahere non potest , nee matrina cum confirmato, aut
ejus Patre : sed ultra has personas in jure e pressas extendi non potest tale impedimentum, ut patet ex Concilii verbis. Unde licEt 'aliundE Pater , & Filia censeantur quasi una, & eadem persona, attamen concludendum est in nostro casu , Carolum pcsse, absque ulla dis pentatione , cum Catharina Joannis Filia ma
. Ualis est hujus saeramenti m
Re . Maxeria Eucharistia est Panis tritieeus, ct vinum de mite, ut habetur in Deereto Eugenii IV. edito in Concilio Generali Florentiae congregato, & constat ex Evangelio. Antonius Parochus Diceeesis ΤΗ- dentinae, cum in sua Parochiae Montanae Territorio triticum non reperiatur, alterius speciei frumentum , seu hordeum , speltam, &hujusmodi, parvae tritici quantitati miscens, farinam inde conficiebat, ex qua postmodum panes Azymos in Missae Sacrificio consecrandos praeparabat. Cumque Episcopus Triden- tinns rem in sua Pastorali Visitatione cognoωxisset, id ei severE prohibuit. Sed quaertitur, virum valide hoc modo consecraverit Reis. In hoc casa videndum omnino est,
368쪽
utrum quantitas tritici, an vero alterius cu-junibet grani, in tali materia praevaluerit: seu quae species suerit in majori quantitate ; nam h minor fuerit quantitas tritici, videtur, quod juxta sancti Thomae doctrinam, talis materia fuit indebita , & ideo Parochus validE non consecravit: Modica permixtio, inquit sanctus Thomas , pari. . q. 7 .art. 3. ad 3- no
soluit speciem ; quia id quod est modicum, quodammodo absumitur a plurimo , ideo si
sit modica permixtio alterius frumenti ad multo majorem quantitatem tritici , poterit exinde confici Panis , qui est materia hujus Sacramenti ; si vero sit' magna permixtio speciem mutat; unde panis exinde confectus, non erit debita materia hujus Sacramenti; si iero sit m gno permixtio i puta ex aluo, uat quasi ) i lii permixtio speciem mutat , unde panis exinde confectus, non erit debita materia hujus Sacramenti , & ibid. ad a. Ex talibus frumentis, inquit, scilicet hordeo, spelt4 , , farre , qua nullo modo possunt ex semine tritici generari, non potest confici panis , qui sit ebita materia hujus Sacra
uast. Debet-ne Panis Eucharistieus ex farina cum aqua naturali mixta coctaque neri Resp. Debet omnino, nam alias verus panis non esset; unde , ut ait sanctus Cyprianus in Can. Sis in sanctificando. De Consecrat. dist. 1. Nec Corpus Domini potest esse orina sola, aut aqua sola , nisi utrumquι adunatum fuerit, ct copulatum , Panis unius compago solidatum. Et ibid. Glossa sic loquitur : Qui/si ex melle, vel alio litu re fuerit farina ar- persa . numiuid transubstantiatur ille Panis
369쪽
33 s Casiis prassici, ex Tractatu
in Corpus Christi ' Non. Q d tamen ita
intelligendum videtur , ut si aqua non fuerita hibita , sed tantum mel, aut alius liquor, Panis ex tali farina eonfectus non mutetur in
Corpus Christi ; nam si patum mellis adesset,
cum majori aquae quantitate, videtur quod esset materia valida, & lassiciens, sed illicita.
si uast. Simon Presbyter in quodam Castello
habitans, edm panem azymum, seu ut vulgo dicitur, hostiam , ad manum non haberet, frustulum panis fermentati sumpsit, eumque in Missa consecravit: re postmodum ad Epis copum delata , quaeritur utrum Simon valide,& lieitὰ consecraverit . Rasp. Valida sine dubio fuit talis consecratio, quandoquidem , ut docet S. Thomas, pari. 3. q- γε. art. 4. in corp. Non est de necessitate Sacramenti quod panis sit aest smel fermentatus, quia in unoquoque confici ροι- Et in Decreto unionis Graecorum edito in Concilio Florentino, sic habetur : In ne mo , sive fermentato pane triticeo , Corpus Christi veraciter conficitur. Sed dicendum est , Simonem peccasse in talis materiae consecratione , quia Ecclesiae suae ritum & conlaetudinem in re gravi violavit ; Conveniens autem eg , ut ait ibid. S. Thόmas , ut unusquiseque serv/t ritum sua Ecclesia in SacramentieeIebratione. Super hos autem sunt diυersa Ecclesiarum consuetudines : unde sicut peceat Presb ter in Ecclesia Latinorum celebrans da pane fermentnto , ita peccaret Presb ter Gracus in Ecclesia Gracorum celebrans de panεasmo, si si pervertens Ecclesia sua ritum. CAsus III. Vieatius Apostolicus, dum in quadam Regni Neapolitani Dioecesi omnes etiam Rurales Pa
370쪽
toehias, ut munus sibi desatum adimpleret, exadia , sede vaeante , visitaret: tres variis in locis Parochos invenit. morum primus, eX uvis non maturis , seu agresta, nescio quam vini speciem eonficiebat, & aliquoties consecrabat. Secundus mustum , seu liquorem, qui eX uvis exprimitur, antequam per ebulliti nem depursiretur, in Missae Sacrifieio adhibebat. Textius vino acescenti, seu quod in acetum converti incipiebat , non semel usiis fiderat. His positis, quaeritur quid de his Par ehis dicendum sit, utrum benE, vel male eserint , utrum validE, an invalide, & nullitu
Quoad primum Parophum , dicendum esteu dicto Thoma, pari. 3. q. 74- RIt. s. ad 3. quod Agressa s in genεrationis ideo non/um harit speciem vini e propter Boe de ea non potest confici hoc Sacramentum. Et ita si ex vera, & totali agresta consecra erit, graviter peccavit , & nulliter egit, id est
revera non consecravit. Quoad secundum, v*lidd quidem ex musto conseeravit, sed non licitE , propter indecentiam , quae ex Impuritate humsimodi vim oritur, maximE si absque ne-eessitate id fecit xontra Ecclesiae suae consuetudinem ι undὸ sie loquitur ibid. sanctus Thomas. Mustum jam h/bat speeirm misi ,-ide Ἀε musto potest eo set hoc Sacramentum e proinhibetur retiam, ne mustum statim expressum in Calice claratur , quia hos est indecens
necessitas fuerit, botrus in Calice eo rimatur. Demian tertius Parochvs pece vir , dum scienter vinum aeestem in Missae Sacrificio a hibnit absque necessitate 3 attamen validE eonsecravit, modo vere Metum non fuerit: Sic si