장음표시 사용
381쪽
ristiae Sacramentum instituerit, Apostolisque non jejunis sumendum porrexerit 3 attamen nune aliud plane observetur, ita ud extra moristis periculum , nunquam Eucharistia adminis. tretur non jejunis rRηρ. Hle usus ab Ecclesia , quae a Spiritu- sancto regitur, sapienter introductus est, propter Corporis Christi reverentiam, & ut animus magis aptus sit ad rerum spiritualium eonsiderationem , dum Corpus cibis vacuum est.Unde in Can. Liqui . De Consecrat. diae qui desumptus est ex S. Augustino , in lib. resip. ad Januarium. cap. 6. vel potius Epist. H8. sic habetur. Placuit Spirituitan to , ut in honorem tanti Sacramenti , in os Christiani prius Dominicum Corpus intraret, qu m ca-
rari cibi. Nemini autem dubium esse potest, quin Ecclesia in talibus leges, & Ordinationes
novas condere valeat, quae postmodum omnes
Christianos ligant; Et ita opus est, inquit sanctus Carolus, Actor. pari. 4. De Sacram. Ε char. ut jejuni Fideles ad Sacram mensam ac cedant : Ita ut fatum a dimidia antecedentis diei nocte usque ad illud te oris punctum quo Eucharistiam aeeipiunt, nihil omni comederint, aut biberint. C A s v s XIV.
Cum in his quae ad Corpus Christi debitὸ
sumendum aliquo modo pertinent, nihil neia gligendum sit, & non solum dispositiones internae adhiberi debeant, sed etiam externae ,
quaerit Jacobus, ut sibi talium dispositionum
Resp. Id diligenter prastitit S. Carolus, ubi supra. Quod, inquit, ad Corporis habitum pertinet, quem in Sacru Communione an
382쪽
beant: hae Parochus premonebit, , eurabit,
ut summa reverentia , omnique humilitate Fideles accedant, ac sumant , oculis non
vagis , sed in Christi Corpus pie conjectis, ore supra pannum lineum suppositum modeste porrecto , capite non demisso, lingua paullutam labrum inferius intus attingente , non tamen extra os prominente, in qua p rticulam fuseiρiant: neque linguam ipsam retrahant, priusquam Presbter manum removeritet tum υero caput humiliter demittant, ita etiam
suspiriis abstineant , quibus particula possint excuti: pallio, quantismseri potest, adhibi-to , non biretis pilei e pluma inaniter ornatis, armis depositis, toto denique Corporis se bitu , decenti, humili, modesto, nonsexu G. Mulieres non summosis , non eavLatis vestibus , non crinibus inaniter intortis , ἡ- fuco, aut pigmentis viam illito: non pectore nudo, aut tenui Nelo obtecto , sed ita υsi . ut prato faelem quidquam nudum non cerna --r , vela denso bene super faciem demisso. C A s v s X V.Cdni Hilarius Confessarius poemtentibus aliquoties dicat, ut hac ipsa die ad Saeram
Communionem accedant , ei non semel reia ponsum fuit , quod, propter copulam cum marito, aut uxore , praecedenti nocte habitam ,
communicare non audebant. Hac igitur occasione petit Hilarius , quid in similibus casibus
in praxi statuendum, & poenitentibus praescribendum , aut consulendum sit Rese. Aut talis actus fuit sine ullo peccato aut aliqua culpa maculatus quit : In primo casu , Dicendum , eum S. Thoma , pari. 3. Suaest. 8O. art. 7. ad 2. quod ciuitus conjuga-
383쪽
3sq Casius practici, ex Tractatutii, si sit sine peccato sputa si fiat causa pro
lis generae da , vel causa reddendi debitum lnon alia ratione impedit sumptionem hujus Sacramenti , nisi propter immunditiam corporalem , mentis distractionem. Si quis ergo , inquit sanctus Gregorius P*pa. in Can. Vir cum propria. 33. quaest. 4. μά conjuge, non cupidine voluptatis captus, sed solummodo Iiberorum procreandorum gratia utitur , ipse
profectὸ de ingressu EeAHa, seu de sumendo Corporis Dominici , sanguinisque I sterio, suo est relinquendus judicio ; quia a nobis
prohiberi non debet aecipere, qui in igne postus nescit ardere. Et ita in simili easu, si indE masna non oriatur mentis distractio, &adsit aliqua causa devotionis , aut Festi, &, similis, potest Confessarius talibus poenitentibus consulere , ut ad Communionem accedant, si aliunde eos bene dispositos esse sciat. Si vero in illo actu .fuerit aliqua eu*a , puta qui
propter voluptatem , aut etiam causa vitandae
fornicationis in se, habitus fuit: tunc ut plurimum dicendum videtur poenitenti, ut saltem hac eadem die ad Eucharistiam non accedar. Et ita intelligendus est in praxi Canon Concilii Eliberitani, relatus in Can. Omnis. De Consecrat. dist. α. in quo sic habetur: omnis homo ante Sacram Communionem a propria uxore abstinere debet tribus, aut quatuor, aut octo diebus ; Quia, ut docet sanctus Hieronymus, in Math. relatus a sancto Thoma. pari. 3. q. SO. art. 7. ad 2. Si panes propositionis ab his
qui uxores tetigerant, comedi non poterant:
quanto magis ille panis , qui de Coelo descendit, non potest ab his, qui conjugalibus paulo
ante hasere complexibus, violari, atque con-- ringi: ut ait sanctus Carolus, ubi supra di
uibrastantissimi Sacramenti dignitas hoc
384쪽
postulat , ut qui matrimonio juncti sunt, ali quot dies a concubitu uxorum abstineant.IC A s v s X V Ι. Εκ oecasione illius ultimae resolutionIs, petiit idem Hilarius , utrum semper venialiter peccet, qui causa vitandae in se fornicationis,
copulam matrimonialem exercet 3 Haec enim doctrina multum videtur austera , & opinioni plurium novorum Calaistarum contraria.
Resp. LicEt aliqui Authores novi , qui , ut ait Sctiptura, Prophetant de corde suo rconsuunt piavillos sub omni cubito manus , ad capiendas animas , aliter sentiant; nihilominus constans est opinio apud sanctos Patres, &melioris notae Theologos , quod peccet Venialiter , sui debitum ab uxore petit solius fornicationis in se vitandae causa : quod fusius probari posset; sed ne brevitatis solitae oblivise mur, satis erit Authoritates S. Augustini, S. Gregorii magui, S. Thomae . & S. Bonaventurae hic proferre. Reddere debitum conjugale, nullius est criminis , inquit S. Augustinus , de bono Conjugali. cap. I. Exigere autem ultra necessitatem generandi, culpa senialis. d. cap. Io. ibid. &lib. de Decem Chordis. cap. 1. in fili : & alibi ab eodem S. Doctore confirmatur. Idem fusius asserit sanctus Gregorius; in Pastorali, pari. 3. cap. 28. Dicendum, inquit expressis verbis sanctus Bonaventura, in A. dist. 3. art. 2. q. 2. ad I nu. 2 . Quod
qui coit causa fornicationis vitanda, aut hoc est in se, aut in altero: si in altero ut redda o
debitum. hoe est pura justitia, hoc est fidei
is, est de bonis matrimonii ; recte ideo omninαὰ eulpa excusatur. Qui vero cois causἀ fornicationis vitanda inse , in hoc semper prccAν
385쪽
3 si Cassi prasis; , ex Tractatu
menialiter. Et sanctus Thomas, in . dist. art. 2. quaest. 2. ad 2. Si aliquis, inquit, peractum matrimonii intendat υitare fornicationem in conjuge , non est aliquod peccatum,
quia hae est quadam redditio debiti, quod ad bonum fidei pertinet. Sed si intendat vitare fornicationem in se : se est ibi aliqua superfluitas , ct secundism hoc est peccatum veni le , nec ad hoc est matrimonium institutum,ns secundum industentiam , qua est de peccatis senialibus. Advertendum autem est, quod ut quis utens matrimonio censeatur principaliter intendere procreationem filiorum ,
non est necesse, ut actualiter in ipsa eo la de filiis cogitet , sed si fiete si virtualiter vel etiam habitualiter intendat , id est, ut aliquando generationem latenderit , nec eum finem postea expressὶ exeluserit, & ita sit dita positus , ut si de generatione filiorum tunc cogitaret , eam vellet. CAsus XVII. Rapriundus celebris Consessarius, eὰm apud quosdam novos Scholasti eos auctores legisset, majorem fructum pereipi ex sanctissima Eucharistia, dum per longius temporis spatium
species remanent in stomacho incorruptae et quibusdam piis mulieribus , quarum Conseiasiones excipere solitus erat, multas sanctissimae Eucharistiae particulas in Communione. tradebat. Sed cum id notatum fuisset a zelanti Parocho, Raymundum primd fratern E mo nuit, ut a tali usu abstineret: cuinque ille acquiescere nullo modo voluisset, rem ad Vicarium Generalem detulit , qui hac occasione petit, utrum Rarmundus a tali usu removea-
386쪽
Rήρ. Nihil in Ecclesia a privatis Ministris
innovari potest , maxim E circa administrationem Sacramentorum : & in Concilio raden tino , sessi 7. Can. 13. sancitur, quod Si quis dixerit, receptas , ct approbatos Ecelesia Catholiea ritus in solemni Saeramentorum administratione adhiberi eonsuetos , aut eontem ni , aut sine peccato a Ministris pro libito omitti, aut in novos alios per quemcumquo Ecclesia Pastorem mutari posse : Anathema sit. Ille autem Raymundi usus, novus est, & Εcelesiastieae disti plinae contrarius. Praeterea , ut docet sanctus Hilarius, relatus in Can. Vbi pars. De Consecrat. dist. 1. Ubi pars est Corporis , est totum e eadem ratio est in Compore Domini , qua in manna , quod in ejus figura praeest, de quo dicitur : Lui plus colla- gerat, non habuit amplius: neque qui minissparaverat, invenis minus. Non est omnin quantitas misibilis in hae astimanda 'sterio, sed virtus Sacramenti spiritualis. Et Ita nullam utilitatem habet talis usus, ut etiam i fertur ex do strina sancti Thomae. pari. 3. q. 8O. art. 12. ad 3. Unde Sacra Cong. Concilii , in Decreto circa Communionem quotidianam dato I x. Febr. I 679. sic loquitur:
Discopi, Parochi, seu Confessarii admoneant, nulli tradendas plures Eucharistia formas,
seu particulas , neque grandiores , sed consuetas. Quod tamen non impedire videtur , quominus ob aliquam necessitatem occurrentent,
. id possit prudenter fieri. CAsus XVIII. Berzardus paueis mensibus Paroehlae pos.sessionem adeptus, repetit mattos ex Parochiacis suae curae conmissis, qui semel in amf
387쪽
no , aut saltem raro admodum Sacram Εuch tristiam accipere consueverunt: alios vero,
prae ertim ex foeminis , qui non solum sing lis diebus Dominicis , & Festivis , sed etiam ruotidie ad Sacram Communionem acceunt. Q rit igitur , quo pacto se gerere
debeat cum utrisque Resp. Cum frequentatio sacramenti Eu-.charistiae ita utilis,laudabilis sit, ut Ecclesia optaret, Ut in singulis missis Fideles adstantei , non solum spirituali assectu ,sed sacramentali etiam Eucharistia perceptione com-, municarent, prout habetur in Concilio Tri-.dentino. sessi xx. cap. 6. absque dubio debet Bςrnardus , eos qui frequenter communicant praeferre aliis raro communicantibus , quos paterne hortari convenit, ut ad tam grande
Beneficium saepius cum fructu recipiendum solliei Ese disponant. Nam ut ait si eius Thomas. in A. dist. I x. art. 2. In resp. ad 3.quaest. Ckm Eucharis iam accipere sit bonum ex genere suo , assumere eam, est bonum per se : abstinere , est bonum per necidens , in quantum scilicet timetur , ne inordinate sumatur. E
quia id, quod cst per se , praejudicat ei quod
est per accidens, ideo simpliciter. loquendo, melius est Eucharistiam assumere , quam ab ea abstinere. Eos autem qui sapissime ad Sacram
Communionem accedunt, monere debet Ber-
nardus , quod iste est panis fortium , & ita
studiosὰ curare debent, ut totius vitae innocentia ,& sollicita Charitatis , humilitatis, mor-.tificationis , & aliarum virtutum exercitatione ferventes , tam pretioso cibo non indigni habeantur, illumque cum fructu recipere frequenter possint. Hanc autem regulam assignat sanctus Thomas. in 4. sent. dist. I 2. quaest. 3.ari. I. in resp. ad 1 quod scilicet, Si
388쪽
xperimentaliter cognosceret ex quotidiana sumptione fervorem amoris augeri, is reverentiam non minui ; talis deberet quotidie eammunicare. Si autem sentiret per quotidi
nam frequentationem reverentiam minui, , fervorem non multism augeri: talis deberet interdum abstinere , ut erim majori reυerentia , ct devotione postmodi m accederet. CAsus XIX. Cum Petrus Sacerdos auditat, veram peceatorum contritionem propter Deum super omnia dilectum issicere ad reconciliationem,& obtinendam quorumcumque peccatorum remissionem: ille talem Theologorum doctrinam malὰ intelligens , aliquoties celebravit etiam si peccati mortalis sibi conscius esset, dissicileque ei non esset Confessarium invenire, putans sufficere, quod se ad contritionem ex- citaret. Nunc vero in se reversus, petit utrum in hoc graviter peccaverit Graviter haud dubie pectavit Petrus, maxime cum talis ignorantia in Sacerdote inexcusabilis sit: & aliundἡ eertum est, quod non potest obtineti remissio peeeawrum sine dolore, votum ,& desiderium Sacramenti includente ; nam ut habetur in Concilio Τr dentino , sess. I . cap. 4. Eis contritionem hanc aliquando charitate perfectam esse contingat , hominemque Deo reconciliare , priusquam hoc Sareamentum actu si cipiatur : ipsa nihilominus reconelliatio ipsi eontritioni, sine Sacramenti voto, quod in illa includitur, nomast adscribenda. Praeterea etiam si Petrus non habuisset copiam Consessarii , & necessitate aliqua urgente celebrasset: tenebatur confiteri
quam prunum , ut habetur ibidem. sess. IM
389쪽
C sus XX., citharina pia matrona cupiens Eucharistiae Saeramentum frequenter percipere , sed timens ne iis dispositionibus eareat, de quibus multa saepius a Concionatoribus audivit, humiliter a Confessario petit , quomodo debeat esse dispositus, qui Ver. Gr. singulis diebus Dominicis communicare utiliter desiderat Resp. Sanctus Franciseus Salesius paucis verbis hane quaestionem resolvit, in introductione ad vitam devotam . pari. a. cap. 19. in M. ubi sic loquitur. Per communiears un. otio giorni , biforna non havrea ne peccato mortuis, ne asserto alprecato veniata, o haia
vere ungvan desideris di communieaaesi. Hane autem doctrinam sumpsit ex Can. st uotidie. De Consecrat. dist. h. quod a Gratiano adseribitur sancto Augustino, in quo Canone filsettamtur de hac materia. CAsus XXI. . Dum Philippus os aqua sumpta, pro more, abstergeres die Dominica , in qua ad Saerae
charistice Mensam reverenter accedere de- ereverat , accidit ut paucas aquae guttas imprudens transblutiret: qua re non parum com- , motus , quaerit a Consessario, utrum a Communione hae die abstinere debeat 3 Resp. Hunc easium perspieue resolvit sancius Thomas, dum sic loquitur, pari. 3. quaest. 8O. art. g. ad 4. Reliquia eibi remanentes in ore, si casualiter transilutiantur, non impediunt sumptionem hujus Saeramenti,quia nas traj ciuntur per modum eibi , sed per modum Ialiva. Et eodem ratio est de reliquiis aqua , veι
390쪽
mmἱ, quibus os abluitur, dummoB non tragiisciantur in magna quantitate , sed permixta saliva, quod vitari non potest. Idem habetur
in Rubrica Missalis. tit. de Defectibus Cor
Cmilia perpetuo morbo laborans a pluribus mensibus , cuin ob nescio , quam stomachi debilitatem , m Unam cibi quantitatem simul sumere non potui, &ita ut plurimam post trium horarum intervallum , aliquid de novo
sumere cogatur, aegia admodum a media ne
te , usque ad horam, in qua Eucharistia a Parocho ad AEgrotos deferri consuevit, jejuna permanere potest: sicque vellet per modum Viatici saepias eommunicare s sed Parochus
petit, utrum id licite fieri possit λM'. Constat primo quod, ut habetur in
Rituali Romano Potest Uiaticum brevi morituris iari non jejunis ; quia in hoc casa E clesia dispensat ab observatione praecepti ab ea 'introducti. Sed non videtur quod in eodem morbo saepius debeat dari Eueharistia per m dum Viatiei, nisi aliquod novum periculum urgeat, ut a s ra Congregatione Concilii declaratum fuit. Praeterea iavertendum , quod in talibus morbis perpetuis . tapies mn adest periculum mortis nisi remotum, ob quod Eucharistiam per modum Viatici ministrari non convenit.Et M in case proposito resipondendum videretur, quod Caecilia aliquod incommodum patienter sustinere debet, ut tanti doni' particeps fiat: εc vicissim Parochus horam solitam praevenire potest, ut Caeciliae infirmitati consulat, & Eucharistiam per modum Viatici,
sine novo periculo mortis, in eodem mos saepius non exhibeat.