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Orne mens, si c'est a uia Homme de mediocre Condition, it fati s acommode a sentiat a se Porte es mais pota avo i cette Brievete,
it faut observe les choses doni on parte,
te tour de paroles. I. On ne repete poliat les choses usquelis Ieson repond amo in que ron ne ' voleoblio pari ne grande necessite .encore ille faut ire tres succinctement. et Iliae fautio in afecte de longues Perio des, qui dolvent tre reservees Dur es Harangues, si ce 'est questa dignite de person nes la demande commein petit voti dansles Letires de Ciceron, qui soni presque outes sens artifice. Qiis que lairievete soli ortu ecommandablea an les Letires, on ne doli amat laseparer de lata et tete, qui fait ne de beautes det Eloquence. Iby ma qui sentiatur et lement obscurs H autres qui affectent der Et re, soli dans leurs Ecriis, di dans eursyaroles Les remier soni excusabies; maistes Dernier son blamabies iace qu 'iis abusent de la Langue que a Nature a donnee r Homme, our 'explique ave sinceri
Par etre Facile dans sonatile; 1 faut ii, tendre uiae maniere de flanon cer qui soli sim
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Magnatem oportet liter is plenis se ornatus, si ad hominem medii loci, aptandae ilia une ad ejus statum captum m ut haec resit ea acquinitur, habenda est ratio rerum , aeriurubus agimin, I usim perbori . I. Nonquam repetuntur, ad quae restondetur, si necessitate summopere eo nos comis
ps ente , I tum etiam quam paucissimis. Omninὸ abhorrendum a longioribus perioin, quae reserpan sunt orationibus, bi id dignitas personarum desideret tu sidere ea D Epistolis Ciceronis, quae Omnes fere arii
Auamβis admodum studendum sit brepituli in epistolis 'equaquam i sta tamen separanda
eri a puritate, quae ipsa constitui ornatume oquenti e N enerem sermonis. Sunt quibus natura ingenita en obscuritas, uni etiam, qui eam studiose fecitantur, alias in Scriptis, alia in sermone prioribin ignosci potest , at poste-νiores ρn habent unde se purgent , quoniam abutuntur lingua, quam hominibus ideo de-kit natura i ut animi sensa persticu expli
Per facilitatem in iis intestigitur modus quidam se declarandi simplex , naturalis familiaris. Hoc modo Cicero scripse runt j Caesar. Hoc in in re excesiuit VOiturius, in quo ibi tortam aut coactum,
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ωrien m est force C est lesurat Cara steredes Letires que ron crit aujourd'hui. Cen'est pasqu'il ne nille en certaines rencontres aporter quelque temperament a cette Regie, parce'u'il aut S a commode aux vj eis: Les Graves demandent quelque Elevation, te comm me de stabat Temens.
beati temperament &cet te proportion admirabie.
Apres avoi parte en generat des condition duratile, it aut decendre dans e Particulier, examiner les Paroles qui te dolvent
composer. Ces Paroles dolvent et re mites, Pures, Propres, tau be Ii age. Orices cho sess'aprennent, ou dans a belle Conservation, ou par Iaiecture de bons Livres: ce potir- quoi it fati s atacher a ces detix Moiens; caria conversation seu te ne sussit pas, uisque ronne parte a ordinati ement si bien queron ecrit. It faut done consulter les Aute ars mais
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fed omnia natisa Dique serus harum , quas hodie scribimus, literarum Canneler. Haec Iamen Regula non ita se habet, ut non admittat data occasione aliquod temperamentum, 'uoniam inferritendum es materiae , qua pro rerum aeriitate aut Mediocritate modo elatum modo
humilem Stylum requirit. Et quoniam iterae esse possint pro Munere, ad ejus instar istas quoque exornare decoxarepossum, sed nunquam fucare. tio ad Jucunditatem O Requi a pia floia ista quidem ab imaginatione, haec ser) ajndicio pendet , quae Naturae magis quam Artis donas,nt. Ac moenitas constat hilari quoisdam Genio , alibitique Deliciis Natisis. Iustam auto Epistolam sectant ominia suo Loeoo ordine positi, ubi aecet, pronunciatu. Et nihil dissicilitu quam in senire uia
chram hane coricatiomm cs admirandam mensuram.
Postquam locuti sumus de conditione Myllint Miserium descendendum est ad Particulariare consideranda Vocabula, cyrea eum componunt. Atque h.ec quidem debent esse Tersa, pura, propria, visitata, quae omnia di cuntur parantur, atu seu eorum qui bene loquuntur , aut Lectioneprobatorum Librorum, quapropter his
ab Viis in endum est: Conpersatio
nim sola non subsicit, quoniam raro tam bene
offuimur, quam scribimus Considendi igi-
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C, A P. V. Regies Particulieres our uel aeseseces de Letire.
POur porter ne Persen ne a Dire uel quecho se, ou our en detourner, i faute tu die sola Hum eur, sonus rit, se Inclina-imns, Sesses Aser Ans. Il est bon encore de se servi de Louanges , deci Esserance, de laciuinte, dea Emulation, de ' cour,4 de la
On se fert de Louanges, ou a V egard de apersoniae qui rota crit oti a regard de laChos qu'on tui mande, comme si notas i sons que a personiae tant Illustre, elle ne dot entre prendre que de grand Desiains, qu etant equitable elle doli solitentriInnocence c. Mais surcio ut on do it eviter la
On et Pi lenunc de a ciuin eis usage, lor que ron represente totas es Vantages qui reviendronitati succes 'une Anire, uque lon ait oi totis es al-heur qui en in riveront i Pelle ne reussit pas. No us
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e ursint I Auritores, non tamen puto Eo te Amore N impro Fide esse sequendos, quoniam fe in re u in est, quam accuratus quoque fit, ut optime dixit augela ynon sua habeat erratu. Imitandi igitur sunt Pictores qui omnes pulchritudines persticiunt , ut ex iis senusti sim lineamenta excerpant , eaque ad unam pulchritudinem omnibus numeris absolpendam
Regulis particulares servientes quibusdam Generibus Episto
larum. Amincitandum quemquam ad aliquid, aut Ii via rideterrendum, diligenter expendenda es esu Natura , ingenium, studia aversiones. Expediet etiam uti laudibus, spe, timore aemulatione, amores odio. Utimur Laudibus aut reflectu e res, cui cribimus, aut Rei quam suademus. Ut si dicam tu, eum pro seu nobilitate non nisi magna auderem altὰ irare debere , ejus esse pro seu aequitate innocentiam tueri es c. Sed ante omnia fudienda eti adulatio. Spem metum redigimu in usium , proviponendo omnia commoda, qui ex rei sicce se se sint redundatura , aut ob oculos objiciendo omnia mali, quaesint reditum , si coepta maia ccciderint. Adhi-
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Nous nou servon deci moti , ct de laesam , en montrant a par que nos misprennent dans nos intereis, ou en deco uv-rant les Ennemis que nou nous attrerons suries bras.
On se fert dii Emulation ei montrant Cueee notis est une hos for honteus de cirdes person ne reum dans es plus haut es Entreprises , tandis que nous ne falsons
Quanton a des ei de per uader uel cun, ii aut gagne in Esprit circla considerationdei, ne de trois sortes de biens, de vitiis, diu Delectabis, &de P Hometete.
La vi de Homine etant si jettea mille
men oblige de consoler nos Amis dansleur dis races. Et quan leti Douleur est Durde aux Remontrances, i faut beauco up d Adresse poli leur persuade de a laisservain cre par a force decla raison mais Tunerat nec laire de lato S solamis a lasou-veratne aison. Ilo a detix ameres de Consoler Lune u perte aiatre Conserte Cachee. On se fert dea Premi ere, en montrant quelon doli presserire des Bornes a soli Deplaisr:
Carsile mal est violent, ii aut di, qui ne durer pasta 'ue s indure, it sera leger suportable Que si nous oulon Consolar
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Adhibemu Amorem aut clium, ostendendo, quanat amicorum nostrorum interest, quomodo res no usiuat, arat ferundo, quosnam in nossimi concitaturi Inimicos.litimur Ernii lationes, docendo , quam pudendum nobis sit sidere alios magnos facere progressius in rebuis multo magis arduis, interim dum nos desidemin.
Si quando alicui quid persuadere propositum est , jubendo ipsum considerare aliquod ex lintribro bonis, aut itile, au Iactindum, aut Honestum, animum ipsius delinum ud.
.moniam Rumana sit sexcentis a Mobnoxia se non nuryaccidit, ut nostri osscii fit Amicos in eorum infortuniis Consolari, Et quando Dolor aures clausit ad omnia argumenta , maximae dexteritatis es ipsis persuadere, ut tristitiam irini Rationis sinci patianis tur, sed a Ratione i sinata perfidem, Summae sit Rationi subjecta. Et gemina quidem Consolandi si est, Manifesta altera , altera Secreta es Tecta. Prima siti senit, monstrando, praesicribendos esse Terminos dolori. Si enim malum sitsiolentum dici poterit istud etiam non fore perpetuum, si diuturnum' fit fore lepius
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quel cuia 'ine Perte considerable it en saut di inintier a grande ur me consoler par Esperance d uiae mellterire Fortune, par apense decla Resurrection l 'agit de lamor d ine Personiae qui tui toti Proche Necessat re laquelle reiad avec usure es ho- se que nou avions perdues. I 'aut re inaniere, qui est Cacbee, nous en-Digne u il aut 'insinue insensiblementdans P esprit de la Personiae doni on ve ut soli lager P astichion car ito a des ames si tendres particulierement' irata leur Douleur est recente, qu'elles ne sola Trent poliat de Consolation Ouvertes Cepourquo ii aut biens olivent trona per eur dou leurs, charmerleurs deplaisir parran Artifice innocent.Mais si nous avons afaire a de Ebriis constans &genereux, qui de me urent sermes inebitan- labies dans te plus grandes Adversite : Ille ursa udra direque nou n'entre prenon pasde te consoler u'iis tro uvent en euX-mἐ-mes es Raisons de leur Consolation, ouilii- tot en Dieii se ut, dontia Volonte regle ou-veratnemen ta Leur. Que des au tres Hatr-roient succomby mais que poli eliciis seroidissent contre te Torrent. Que te agene petat ire ebrante par oute les secouses de la Fortune, qui ne servent qu a r fermir
Les Epitres de Seneque soni tota te pleines de belles pense es surces j et Nous lesio ur-rons emprunte de e Philosopherou inspi-
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Iacturam ingentem, extentianda si ejiι ma-tnitudo , , ubicienda Spes melioris Fortunae s memoria Resurre Iionis agitur de morte alicuj- , qui propinquus erat, necessaritis quae cum usum reddit ea quae perdi
Alter modus, qui Tectus est, ostendit, quod nomet debemm clam insinuare animo eji s c jus mala lesare solumus nostris consolationiabus. Sunt enim quorum adeo tener esu animus, praesertim dolore adhuc crudo , ut non admit- tutis udgenus apertae consolationis, quapropter saepissim eorum dolores sunt decipiendi , s Egritudines incantandae arte quadam probata. Sed si nobis negotium est cum Animis firmise excepi εἴ que ad quoslibet sinistri fortunae caseis immoti perflant re inconcus, dicendum erit , nos non sustinere illas consolari, eo quod in semetipsis insentant Rationes, quibus antra i sui moerorem leniant, aut polim in Deo solo, cujus soluntas ipsorum etiam regit totam so autem. Alii fortasse fore , ut succubuissent huic sulneri, sed eos contra Torrentem niti. Sapientem non posse labefactari ullo fortunae successu, quin etiam eum motu magis magi que flabiliri. Epistola Senecae plenae sunt pulchri super
hac materia Meditationibus, qua poterimus hoc Philosopho mutuo sumere ad addendum