Andreae Duodi Francisci filii ... De habitibus intellectus libri sex. ..

231쪽

Μ . AN TRITO MI Ide Di fingentes,ne Homero quidemsuo precis. Qui autem de Deorum fabulis phrasti rationem

reddiderint,' catulorum , cur quim ita

pellatumsit, causas explicarint, multosfuisse nomignoro, ut Zenone: le thens hosippum, Plironem, Ciceronem Diodorum Siculum alios, inter quos rasum in Phoenomenis , Mac Luin batur. et Palaepharum antiquum scriptorem in lib. de non credendis fabesseis narrationibuT nonnullas explicare certoscio.nec non rassinum c usurili libertum in poeticsin a tironomaesin ii is in dem Boccacium in bb. de Deorum estneologia. Sic igitur multa de dijs, de anima, te planetis fla- gentes illud fabularum genus inuenerunt, qu ad res divinas , cir naturales occultandas plurimunvalent. quae qui deni arcana philosopho i ratio ab illis excogitata est, resin ut eorum acies,qui ad con remptandum apti erant fabulosis hyce narrationi

bus magis allicerentur,tum ut eorum Ingeni quin

ad id mi ius erant idonea, Mi modiscientiam magna perterriti difficultate euvarentia Hunc M rq philosephandi modum ri toteles pineamμm e probans, abwn longe praeri tib rem inve

232쪽

praedicamentorum , quae ad id, de quo tractamus, et pertinere videnturasitus uerba Ita se habent,quae L t,, latino Iermone proferemus. is no quam voluit a t,, natura di edere, uerim quaecunq; nasuram exce- t,, dunt, per habitu naturalem nitionem cOD remplatur, quemadmodum ala ductus ratione,, Plato mores Mhagoreo naturalia considerat qua- ,, renus diuinis participant rebus, Cr H quin supra ,, naturam fiunt. vertim neq; fabulis, neq; oenigma ,, ribus, coniecturis, ac metaphoris implicitis, ut no,, nulli ante ipsem, is erit sed loco cui vis inuolum ,, ri dicendi generis Obscuruare seu breuitarem po,, uus maxime laudauit, π probavit. Hinc omnia quae protulit loteles ita Accincte brevirer sunt confripta, ut legentium,uel etiam doctiorum animis isu sesurgentur. ru equitur Simi, plicius. Nam antiquiores mafores natu, inpina, rarent non oportere cariarus, plebeisis hominibus,, δε- proponeresapientiam, ne illam ob rerum sari,, cdstarem abris ullo labore percipere alis fabulis,

i, HV coniecturis,non nulli metaphomi quidamsimi ri litudinibus abditam uelutifcrarum rerum arcanac a velaminibus

233쪽

M. AN T. TRITONII., velaminibus quibusdam inualescire voluerunt. ,, soteles autem obscuritatem magni semper fecit, ,, fortasse de caussabulas,si itionem, conte ,, cturam comparationum simhtudinem accusar, ,, quod talia unu Pys pro suo arbitratu diuers modo interpretari poteri . Quare indemus ri

Hotelem insua philosephia fabulas inferere nonsolitum esse, quod id fecit aliquando jummo cum ingenis , Er eleganter fecistuc in libro de motu, via flantis fabulam ad naturalem adaptat philoso phiam et in I gereor. ubi de risi L e Le. Pro-Wθs verbis Irioteles,non aurem numeris, ut Athagoras,nec fabulis,ut Plato, philo' haruseri. ad poetas enim pertinere illas iudicauit , qui e quin a maioribus suis sicla siuerant,non mo do in opinionem receperunt sed multa etiam minus credibilia n re non dubitarunt. nam illi, ut inquit Cicero, ira insummatos, libidine se reces induxerunt Deo cerunti ut eorum bella, pratia pugnas Aulnera viderem odia print ea, Vlia, is dia ortus,m emitus,querela' lamerationes, effusis in omni infe crantia libitnes, adulteria , uincula, cum humiano gencre concubi

234쪽

tus, mortes s ex immortali procrearos, humana scilicet omnia ad deos referentes tir is Cicero aulibro primo ruf. quaesi. de iocris autem quos,

quitas Di boni , cicusent apud quos tricipitem

illum cerberum , Ibgius paludes , vltrices di ras, Charontem portitorem, Minoen π M adamanthum iudices, Disronem regem, cxteras, hu i modifinxerunt, quae uel ipse poeta Horatiussabulas appellas Ib. primo O in i ii iam re premet noxiabulins, inanes. Quae tamen omnia non sine certa, r quidem nasurali ratione inventinuisse credendum es.. Iam vero hactenus de fabulis, quae ad eam philosophiae partem Jessunt,quae in contemplatione cosirili dictum HI siquis autem longiushire uoluerit,quibus Iubulis repugnet philoyophia, en quibuK acri quiesai,Macrobium legat hb. primo de Iomnis

Scipionissub initio,vbi haec copiose, tractantum nunc eas, quar ad ahcram philosephia partem aetinent, quae posita erit in actone, breviter terpetratiamus. Has uel moraliter, vel politice, vel aconomice, totidem enim stat eius philosophiae partes,

235쪽

cla, misimum , quae Mesopicae appellantur, elegantia si bonis c ut inquit Macrobius si rires. de quibus referam primum id, quod phtonius hoc pacto sub initio scriptum reliquit .

s , inquit sphtonius u baritica, cili , ria dicta est, mutaris pro inuentorum uarietare nominibvs. obtinuit tamen, ut insopica potius iceretur, cum Vopus Omium Frime fabulas con renerit. Fabularum Moestat rationa Galiae Morta Galae mutae . Nationalessent, quando singimus hominem aliquid agentem, mora is, quae irrationanum mores imitantur, mixtae caevireus rationalibus irrationalibus. quiam nos divisionem sequentes dicamus primum dem alibus, Er mixtis atalis; nam de rationalibus po Iea dicemur, cum illae Propius ad id, quod nobis propostram erit, accedunt. Moralem igitur fabulam intelligimus i quar non tantum de ratione carent μbus animalibus,sed etiam de oris, de membris,' . o de

236쪽

de corporibus dentis omnibus scriptae sunt. --ralis eri fabula quam ex . sopo allere Q phronius deformcis, cicadis, quae ad hominum mavres apte siccommodatur. illa enim ad sentes ad labores perferendos incitantur . scalae huiusmodi mulcar, e quibus aliquae possunt accomm- diari non ad moralem tantum phiAsophiam, uerat i etiam ad politicam ad circonomicam vino nomicam politica muL Fabula ran rum regem a Ioue petentium pertinet adstolaicen, nam quemadmodum ranae ilia trabe non contenta

alium porilatabant regem , smpente 3 po bre mo via fine, qui omnes devoravit; sic ciues illi, qui alicuius principis levitate , benignitato abinrvnsu ,in alicvivs ran&m deveniunt pote latem, qui meritas de illis pinnas fumat . Fabulae uero, quae ad Orconomicam pertinent sexcentae sunt apud 'osum, quas consulis praetermittimuS ne exeplorum multitudine icctores defigensur. vn

rantsun proferam, quod ad moralim phil phiam politicamin circonomicam id poteri adaptari: Nota est illa grippae Mene ν de membris humanis aduersus uentrem isi dantibu abula,

237쪽

M, AN T. TR 1 To i

qua plebem cum patribus ingratiam reduxit. nam quemadmodum caetera membra sese habent advenrrem,scfenses ad rationem ubiti ad principem, frui ad dominum habere dicuntur. patet i rur quomodo fabularum hoc moralium genus eth c politice, T circonomice interpretari psimus. ωὐm etiam ratione muli fiunt abutae, quae σμια naturali philosephia depromptae videntur, postfγα rame ad moralem etiam conuerti it illa apud Platonem in os oeso de a more, qui in Iovis hodiro creseris di cumbentibus Di s ex Denia,Cr Doro affluentiae deo natus fingitur . quod autem demoralibus fabulis dictum e L idem etiam de m

xtis intelligi posse facile per remus. uis ad

in opicas redeam fabulis, quas n0borum qumdam non fue recepto in v in nomine , ut inquie intilianus , apologationes vocant,quia a grae cu, ut patet, vocantire ciendum est illas diuidi posse in tres partes,in ipsa abula id e l - πιμαθον, fabula quin,'qualisi vidimus.-μυ Δον autem appellatur,quotiesunque admonendi gratia ratio, qua fabula inventa eri, era ponitur exemplum asseremus ex hco

238쪽

nis laborem siubterfugien enectutem miseram dincit. PHe quidem Labulae non μα poesinum propriar,nisi illorum fortasse,quisitirice scribunt. Nam Gellius lib. D. cap.rire. referi Ennium apologum illum pr ct c ita avicula insori ite admodum Cr uenurie uersibus quadratis composui . quorum duo ponremi si sunt , quos habere cordi Er memoriri ut ipse alea opimopro

Hercle puto hoc erit sibi argumentum semper in promptustum, Ne quid expectes amicos, quod tu Nemesos in Cui quidem duo vejus Funt ueluti, O r nu abulae sed Horarius etiam lib. primo Ep. ad Mecaenarem pologum de uulpe er leone his uerbis eleganter attingit.

239쪽

M. AN T. TRITONII Clim quodvulpes a Proto cauta leoni Resspondit, referanu. quia me veritigia terrent tomnia te aduersumspectantia, nulla retrorsum. huiusimos fatalde ad uadendum: hortanda plurimum ualent, praesertim autem in populari sermo,, ne sic enim Quintic lib.ν. cap. Illae quoque subui, lin , quae etiam si originem non ab po acce- ., perunt nam uidetur earum primus author Pisto,, dus nomine tamen . Vopi maximF celebrantia. ., ducere animosfidens, praecipue m licorum, craa, imporitorum: qui Crsim cius quae cia sim uim a, Hum,mcapti uoluptate acile ijs quibus delectis, rur, confutiunt . yed anse Quintilianum eriam 4 risi. lib.9. ReR Gellius aute libat. cap. mira de hoc fabularctgenere ita scriptu reliquis. Via ,, pus ille e Phogia sabularer haud immerito sapies D exi, limatus es,ciun quae utilia monitu Osuis παι,, non fuere,non imperisse praecepti, Cr ce ut Ne,, philosophis mos e lue eritium , delectabilco

, UOLEOs commentus,res salubriter,ac mospicien ,, ter animaduersas in menses, animos hominum M cum audiendi quadam illicebra induit . Hua mS ex Q Pht y iussione de moralibus, mixto

i 'u fabulis

240쪽

DE FAB. DISPUT. fabulis satis diximus. nunc caetera de rationabit bus , uti pollicitisiimus, persquamur. Rationar

I sabulam dictum est Fuperius illam esse , qua ho

minem aliquid agentem fugimus . cir quoniam hominum actiones aut privaraesunt, aut publicae e fabulae istae aut polusti aut myrales, arat cir ἡο- micae, γω aliae adpublicos,isae adprivat pertinens, dici possent . hominem autem agentem fingimus , ut Herculem defendentem ad inferos, ror, tantas mon a superantem, Orpheum θω γgres ac leones lenientem, mphionem feriusnis no mouentemsaxa, caeterat hvm os,quae par tim ex hominum opinione,partim ex hiril la mihi uidentur emanasse . Ex hominum opinione, que admodum de Hercule, quem ror facinora pe fercisse credebant atque etiam in deorum numerum rerlatum omnes Iudicabant. Ex hi Ioria autem multa

efflaxemunt, quae ica d poetis poritea immutata sunt , ut licet e veris incredibilia facta scrinis snet tamen ad verritatem quam facillime religi. quis enim tim ineptus sit, ut no mi a rei nulla modo potuisse , ut Orphei brae concentu Ogrey, leoness mites reddui fuerint, fumina con Der