장음표시 사용
391쪽
34i Hebdomada V. Et quoniam ubi Crux, & Amor Crucifixi , ibi Dominus ; ut nunquam mecum esse desistas : erit rati meae pro malo Crux tua.& illam erigam in medio cordis mei. Erunt vincula tua pro funibus antennas e malo suspendentibus. Erunt pro velis lintea , quibus in tumulo corpus exanime in volu tum fuit. Nulla carbasa plenius Divini Spi ritus auras excipi cnt. Pro quot ibet armorum genere , erunt virgarum fasces , erunt flagella, spinae, mallei, clavi, lancea . Pro commeatu vinum felle mixtum. An potius sanguis, &aqua, saucio nobis erumpentes e latere, in lavacrum simul, realimoniam immortalem
3 Apocalyps. 3. zo. Qui stat ad ostium,& pulsat .& dicier Si quis audierit vocem meam, &a per verit januam, intrabo ad illum, & cq nabo cum ipso. & ipse mecum : Manet hic apud hospitem suum, scuti Dominus in domo sua . Sicut enim Domino patent singula cubicula ad sedendu . ad colloquendum, ad agendum , ad quiescendum : ita Hospiti divino patent si a-
gulae potentiae animae nostrae.
Patet memoria ingredienti ad sedendii , ad colloquendum, ad agendum, ad quiescendum, quoties illius beneficia recensemus. Neque sedet hospes mitissimus , aut quiescit nihil agens . Sed agit quicquid
intra nos agitur. Ipse enim in memoria snostra suis coloribus, & lineamentis animat imagines sua creantis , conservantis.
392쪽
Meditatio IV. 343tis in antro Bethlemio, morientis in Cruince , prodeuntiS e tumulo, redeuntis ad Patrem, Spiritumque suum e Coelo mittentis Patet intellectus illius ingressu opperies. qui novit quiescens agere, silensque lacunis dissime loqui, eo prqcipue tempore, quo de Virtutibus acquirendis, quo de sanctitate in nobis, & ali is promovenda, quo de pec-'catoribus ad meliora consilia revocandis , cogitamus . Quid quando spectaculun contemplatoris admiratione suspensi, Pater est , Ipse est, Spiritusque Patri consu stantialis, &sibi λPatet voluntas totis votis venientem sexcipiens s si moram facit, ardenter expectans, donec veniat s ad pedes pr sentis procidens, & expansis ulnis amplectens .& fortiter tenens, ac dicens: Non dimittam te, donec benedixeris mihi . Gaude ecum gaudente , manet in manente, cum
que verissimum illud sit: Μinus te amat. qui tecum aliquid amat, quod non propter
te amat, enixe petit ut unice amemus i di,
sum propter ipsum, neque nos nisi propter ipsum, & omnes in ipso, sicut jubet Lex
Amoris lucens ex ipso . Concurrentibus denique singulis in sunum potentiis , memoria , intellectu . V luntate , patet cinaculum grande stratum. latitudine Charitatis amplum, Sapientiae appAratus p Iendidum , pictis aut eis parietes
vestientibus ope memoriae ex Ornatum, ubi
393쪽
H bdomada V. nat nobiscum, & nos cum ipso 4 Sicuti spiritus manet in corpore, ita Dominus manet in justo eucharistica daperefecto. Sicuti enim spiritus unitus coi pori, totus est in toto, & in qualibet parte
totius est totus, vivificans, movenS, tribuens robur . calorem , colorem, pulchritudinem , vim ad videndum , audiendum, Olfaciendum, nustandum, atque tangendum: ita Christus Dominus virtute Sacramenti unitus justo, totus cst in toto, totus in qualibet parte totius: totuS in corpore, totus in anima: totus in sensibus externis illos in ossicio continens a totus in phant fia illam rationi subiiciens : totus in ratione , illam illuminans ; totus in voluntate illam incendens: totus in tota anima, il- Iam suae Divinitatis participatione vivifi
dens , habilemque ad videnda , quae Oculus, non vidit, ad audienda, quae auri S non audivit; ad currendum in Odorem unguentorum suorum o ad gustandum quam suavis sit Dominus Pater suus, quam dulcis ipse . sit, Spiritusque suus ; denique ad experi- ,
mentali quadam cognitione tangendum. & amplexandum illum . qui superat Omis ncm l nsiim & amplexum, cum so um sit ampi xus quidam hominis interioris, alis ique de illo dicat anima sancta: Tenui eum, nec dimittam. Non recedat a me . Domine Spiritus tuuS, nc te recedente, quicquid habeo de eboui, recedat. Sine te anima vivo in corr
394쪽
Medἰtatio m. 34 scorpore mortua est, exanguis , frigida decolor, deformis, & scatens vermibus
est. Expers omnis virtutis activae non vi. det te. Non audit vocem tuam . Non per cipit fragrantiam vestimentorum tuorum . Non esurit Iustitiam . Non siit it Fontem aquae vivae. Et quae tibi uni inhaerere deis
bebat, serpentum spiris, &lexibus prP
Non hac morte moriatur anima mea , sed moriatur morte Iustorum, quibus Vivere Christus est, & mori lucrum . Moriar mihi, & omnibus, quae Deus meus no sunt . Moriar mihi, nemoriar: &vivat unice in me Spiritus ille, sine quo nemo ua quam vixit, vivit, aut vivet. Praesta in sngula momenta centies mori. & millies. quam peecando expertem fieri vitae, extro quam vita non est .s Denique Dominus est in manducante carnem suam, & bibe nie sanguinem suum scut alimentum in alito . Triplex autem differentia inter cibum corporeum. & Eu. charisti cum attendenda est. Differentia prima est . quia alimentum, quo nostra corpora nutriuntur . Vit pamticeps esse non potest . Mortibus enim vivimus, ajebat ille . At cibus eucharisticus vivus est . Est enim panis vivus, qui de cetio descendit. Differentia secunda. Alimentum corporeum, sive so idum , sive liquidum, . convertitur in substantiam comedentis. re bibentis. Λlimentum eucharisticum. non Ps cou
395쪽
Hebdomada Reonvertitur in comedentem, &bibentem SSed comedens , & bibens tran formatur in
similitudine in . & quodamodo vertitur ita substantiam alimenti, juxta illud , quod D. Augustino dictum est: Cresce manducabis me, nec tu me mutabis in te, sed tu mutaberis in me. Differentia tertia. Post conversionem alimenti corporei in alitum, nihil de alimento remanet in alito, praeter partem infimam alimenti, nempe materiam, quae sub hac, vel illa forma latebat. At Alimentum eucharisti cum . non solum manet in alito, integris adhuc speciebus eucharisticis , sed illis etiam consumptis, de alimento remanet, quod optimum est. Injusto non remanet panis vivus, qui de coelo descendit, secundum humanitatem re ipsa praesentem: At remanet secundum hypostasim, remanet secundum Divinitatum .
Quot differentias, tot prodigia Divini
Amoris attigimus . dot argumenta nostr et felicitatis: Cibus, & potus animarum, nostrarum, Vivus est, & vivus vita, extra quam non est alia. Ergo nullam aliam, quaeramus vitam, unde Vivamus. Ad haec non mutatur in nos , sed nos in
ipsum convenimur . Quid felicius p Quid optabilius p illud unice mihi dolenduin est , quod hactinus ita dissimilis sum, convertenti nos in se ipsum. Ille siquidem est
candor Lucis aeternae. Ego adhuc tenebrB& nondum lux in Domino Ille speculum sine macula. Ego maculi, &sordes. Ille cum
396쪽
Messitatio IR. 347 eum malediceretur non maledicebat. Ille in qua nocte tradebatur, se ipsum nobis eradebat. Ille . Si citera persequar, Bone IESU, destituor animo, & quo me vertam nescio . Nam quo me vertam, dum illa recolenSs nec tu me mutabis in te, sed tu mutaberis in me: Considero te, & considero me γPostremum Amoris prodigium est panis vivus , non desinens esse in nobis , secu dum optimam partem sui, eo liquam consumptis accidentibus Sacramenti esse desiis in nobis Humanitas. Quid hoc rei sit doce nos omnipotens Sapientia. 6 Accuratius igitur in hoc ultimo m ditationis pψneto, consideremus, quom do cibus, potusque coelestis, non solum spaucis initantibus a manducatione , de haustu sacramentali , sed perenniter mam neat in illo , qui manducavit. & bibit. Desinit in illo esse Humanitas Verbi, sed non Divinitas. Non manet autem solum per Essentiam unicuique intimam, &eLIentialiter in distantem : non solum per potentiam creantem, conservantem, & Omnia in omnibus agentem: non solum per praesentiam Sapientiae omnia perfectissime intuentis, qua omnia communia sunt iustis. & peccatoribus . Neque solum mae net per singularem beneficentiam , communicantem animae gratiam sanctificanistem, intellectui sapientiam. voluntati chaiaritatem, quae justis omnibus communi
ψuat ι sed manet praeterea per modum cibr.
397쪽
3 Hebdomada, ripotusque ineffabilis, quod solum convenit dignis Sacramenti Eucharistici susceptoribus.
Sed quid agit, inquies in Angelicet inenasar convivis pilius Dei informa Dei, si habens per modum cibi potus pQuos transformavit in se, transformare non cessata Alit vitam, quam dedit. M. per modum cibi solidi, vires, quae quotidie atteruntur, reparat,roboratque ad cur - . Iend im, ut comprehendatur propter quod curritur. Roborat ad luctandum, non adversus carnem, & sanguinem, sed adversus Principes , & Potestates, adversus mundi Rectores tenebrarum harum, conintra spiritualia nequitiae in coelestibus. Roborat ad pugnandum, & expugnandum in Regnum c lorum , quod vim patitur a &quod soli rapiunt violenti. Pcr modum vero meri potentissimi simul , atque dulcissimi delectat, calefacit. exhilasat, timorem pellit, inebriat.
Delectat, quia sitieati sapientiam, re sanctitatem nihil dulcius est Filio Dei sa-puntissimo, sanctissimo, atque pulche
Calefacit, quia dulcedo, & amabilitas Dei in fonte suo guttata , amore mirabili cognoscentem incendit. Exhilarat, quia Spiritus jucundissimi laticis per venas animae, cordisque diffusus, exilire prae gaudio facit. Timorem pellit, quia Charitas diffus in cordibus nostris, per Spiritum Sanctum.
398쪽
Meditatis M. 349 qui datus est nobis, foras mittit timorem; atqui adeo ad omnia pericula facit intrepidos . Quid enam timeant, quI secum habent dicentem: Ego sum, nolite time
Denique i nebriat, non mero, sed Uero , ut docet Diuus Bernardus . Imo . & me inro , & Uero. Inebriat enim Vero. quod est purum verum , seu merum Verum, quoniam est ipsa Veritas. O' Verumto' Meorum i O' Merum verum i Utinam alii, utinam ego, non alio, aut Mero inebriemur, aut Vero.
De Christo Domino exaltato a Temra, se omnia trahente
s Rima ad Corint. 6.9. Puto Deus nos Apostolos novissi- η mos ostendit, tamquam morti 21. destinatos: quia spectaculum s acti sumus mundo, & Angelis, hominiis
Si Apostoli morti destinati facti sunt spectaculum mundo. & Angelis & homini.
bus: quanto magis Apostolorum Dominus . Cruci durissimis clavis assixus , spinis rediis mitus, lacero innumeris vulneribus corpo- τοῖςminoqι tamquam dux Latronum La
399쪽
3so Milomada Rcrone hinc, inde stipatus Spectaculum insolens trahit ad se omnium Oculo S. sed non corda. Tria sunt enim
genera spi ctatorum. Spectant alij curiositate ducti. Alij odio, atque nequitia. Illis nihil insulsius. Illis nihil crudelius excogitari potest . Facessite hinc barbari spectatores, & dolete de malis vestris, non gaude te de malis, malorum omnium depulsori S.
Alij vero spectant,&colent, & multum
dole ut . quia multum amant. Neque horum
de fidosus est amor, sed alacer ad agendum. fortis ad patiendum, Dominoque morienta commoriendum . Ardua quaeque aggreditur , & molitur amore pro se patientis, Mmorientis. O' spectatorum genus amabile lCur vestro lateri non adjungor, ut vobiscum adhqream lateri Amoris de Cruce Pendentis Exaltatus ille a terra traxit vos cum omnibus ali js ad se. Cur adhuc non traxit me λNon defcctu sene trahentis non traxit. N im & vis trahentis Omnipotens est 3 Et ille nihil intentatum reliquit , ut me quomeraheret inter alia, quae traxit. Ergo non
traxit, nisi vitio resistentis. Numquid resistim semper λ Et omnipotenti resistam,sum Ineq; 'apienti. & summe Amanti pVos qui trahenti ita feliciter, sta prom-- Ptecemitis, afferte opem misero, & docete qua ratione possim currere post vos . & a
mare . quod amitis, R iacere, quod se crus i. o
400쪽
Media atti R. 3s et sed qui non trahitur ad trahentem omnia ad se, attente perpendat quibus ipse i quoque moveri possit impulsibus , quibus catenis innecti, ruptisque vinculis miserae Captivitatis, captivus fieri Amoris Cruciis fixi . Perrcndat igitur primo loco nuditatem
specios forma prae fili js hominum. Pepercis
ignis camini baby lonici vestimentis trium
Puerorum, ut advertit Divus Chrysolio mus, ne Versis in cinerem vellibus, prhis ingenuos adolescentes, nuditatis pudor i , Cenderet, quam flamma corriperet. Parci- , tur veitibus, consulitur nuditati Ananiae. Azariae, Misaelis : non consulitur illius nuditati , qui non tres solum, sed innumeros Babylonicis Pueris pares innocenti l lumine sicut vestimento circumdat. Nuditatis ignominiam innocentissimus Dominus sensit magis, quam cla VOS P - idum, & manuum ; quam spinas CapitiS,
quam nervorum, membrorumq; Violentissimam tensionem . Amarissimum tamen tormenti genus coram Populo tam frequenti, trium horarum spatio perferre non renuit. Et ut Ottenderet, quam acerbe simul, & patienter, e)usmodi probro affectus
fuerit, dixit Psalm. zi. I9. Ipsi vero consi- deraverunt,& inspexerunt me, divit erunt sibi velli menta mea, & super vellem meam miserunt sortem. Consideraverunt, &n Ouintellexerunt, inquit D. Aug. in Psalm. 2I. Conspexerunt, & non vide eunt. Usque ad earnem oculos, non usque ad verbum coc