장음표시 사용
381쪽
33 e, Nebrimari Raauderemus, nobisque tuam praesenti an , indulgens, &sapientiam communicans nobiscum ipse gauderes. Ut facias voluntatem Patris tui, qui te misit. & ut nos eruis dias , ad quos missus es. moerore conficis
quos sumopere diligis. & doles, quia ipse dolent, sed vincis dolorem amore Patris,&nostri. 'Quod vincas amore Patris, qui te misit, non miramur. Quod vincas amore nostri
ad quos niissus es, non intelligimus: quid enim boni, unde nos ames habemus λ Im- mo quid non habemus mali . unde aver. seris λ lSi enim uilitatem attendis. vilissimi sumus. Si rusticitate torum, durissimi. si tarditatem ingeni, tardissimi. Si animum beneficiorum immemorem . ingratissimi: quaeris tamen esse nobiscum , & nos allo qui, & docere; & ut doceas. audire non refugis: Fili. quid fecisti nobis sic Ecce Pater tuus, & ego dolentes quaerebamus Utinam dolor Parentum, utinam dolor
tuus doceret . quos verba non docent. Evs ex ore tuo sapientiam non discimus, ea idolore saltem disceremus amorem. Non quaerimus te, quia cum sollicitis. &de tua dolentibus absentia non dolemus.
Neque dolemus, quia non amamus, neque amamus, quia non cognoscimus . Da nosisse, ut amemus, da ut amantes doleamus, de cum dolore quaeramus donec inveniamus,
quaeri volentem, immo etiam se non qu
382쪽
anditastis IBI. 3IIrentibus offerentem. juxta illud: quaesierunt me, qui ante non interrogabant: In v nerunt me, qui non quaesierunt me: dixi: Ecce ego, Ecce ego ad gentem, qua non sinuocabat Nomen meum. Isaiae ε . I. Qussivimus autem, bone IESU, non inis terrogantes, quia gentium erroribus obvoluti, quaerebamus Praeceptorem numeris omnibus absolutum, sed neque in terr gain hamus te. neque alios de te, quia latebat nos, te illum esse.& unice esse . quem ig o rantes quaerebamuS. InvenimuS vero te non qnaerentes, quia dum alios Doetores quaerimus occurristi nobis, Nomenque tuum minime in vocantibus dixi ii i: Ecce ego. Ecce ego.
Sed quis hospes, bone IESU, Ierosolymis tridui spatio manentem. quae domus. quae mensa, quis icctus excepit y An pro foribus Templi de nocte mansisti. & gradus. quibus ascendebatur in Templum subdio quiescenti pribuere cervical ἡ & panis ostiatim emendicatus mensam instruxit An potius omni cibo abstinuisti quid illo triduo a chum sit, inSnoramus.
Si nemo commile ratione tactus excepi
hospitio, si manum ad stipe in porrigenti, frustulum panis exhibitum est , numquid panem petebas , ut panem pane rependeres, pane videlicet Doctrinae ceti estis ρ Sed Do. trina haec numquid illa est, de qua dicturus eras: Doctrina mea non est mea. Si hareest, cum doctrina tua aliud non sit, quam tu, vide obsecro; quid. Pro quibus retri-
383쪽
mbdomada ribuis. Pro fragmento enim atri, durique, panis. Panem illum exhibes vivum . qui decsto descendit. Τihi satis non est, docere nos verbis dulcioribus super mel,& favum.
nisi una cum verbis praetereuntibus, ver-bgm immobile . indeficiens, Patrique coe ternum in corda nostra illabaris , praestans. ut illo invisibili cibo vescamur, quo vescuntur Spiritus Immortales . Quis charitatem. quis Liberalitatem istam digne perpendat Quod si desiderio nos Doctrina tua pascendi, jejunio trium dierum tenue corpuis sculum attrivisti. quid dicemus 3 Numquid de jejunio interroga uti respondisses: Alium
cibum habeo manducare, quem vos nesciistisὸ Meus cibus est, ut faciam voluntatem
ejus, qui misit me, ut perficiam opus ejus. Esuris ergo, ut pascas, & esuries tua tibi ci. bus est, quia esuries ejusmodi, voluntas Patris est . O'si nos tuae dulcedo Charitatis, atquin and jς ita caperet, ut ab Ore tuo penderemus i inmemores cibi, hostroque experiis mento disceremus , non in solo pane hominem vivere, sed de omni verbo, quod pro- cc dit ex ore Dei. Pasce nos verbis,quae procedunt ab ore tuo disertissime Puer . Immo pati os verbo, quod procedit ex ore Dei Patris tui, & nihil praeterea esuriemus.s Ad hic humi de nocte cubas, ut di illucescente radios tuet Doctrinae di Fun. das . Ut nostr* conlulas quieti, nulla tibi quiesccati saxa dura, aseera, luco mod
384쪽
Medis aere m. ssunt. Quies, cui nobis per tuam Sapientiam comparandae inuigilas . ita dulcis tibic est, ut nihil de somno tuo labores. Somnum quantumvis durum mollissimum facit mor sapientiae nobis impartiendi. Quid ergo nobis in grati animi testifie tioncm agendum Quoniam amore nostri somnum carpis ipsa vigilia molestiorem . nulla nobis amore tui gravis erit vigilia. 1ed memores verborum tuorum , Ego diligentes me diligo , S qui mane vigilant ad
me invenient me. Prouerb. S.I7. vigilabsemus semper ad te. ut inveniamus te
Deinde si nobis pro foribus Templi somnum capis, & nos vigilabimus ad fores tuas quotidie, & observabimus ad postes
ollii tui, ut invenientes te, inveniamus vitam.& salutem a Domino hauriamus. Ρrou. s. 3 a. Ad cujus autem Templi forcs vigilabimus, nisi ad fores illius, quod inimici quidem tui solvent, sed tu trium dierum spatio reaedificabis λ O' Templum omni Templo religiosius .augultius, magnificentiuS . in squo inhabitat plenitudo Divinitatis corporaliter λ Utinam ab hu; us Templi gradibus numquam recedamus. Utinam ad valvas istas quotidie vigilemus , & ad postes venerabilis ostii observemus, ut oracula d is
Templo Sapientiae audiamus. & diligentes diligamur. Denique si tu quidem humi jacens dormis, se d cor tuum vigilat nobis. & pro nobis: studebimus primo, ita custodire cor nostrums
385쪽
strum, ut maxime tibi vigilet. quandδ B- Imore mortis oculi nostri claudentur. Ita oormientibus no auferetur Lucis aspectus,
sed clarius illucescet. studebimus secunddi, ita praevia oratione. sanctisq; desiderijs somnum capere, ut
vel dormientes cogitemus de te, & resst, imus tentatori,uti experiebatur Augustinus
dicens: Domine memoreS madatorum tu is
eum in somnis resistimus. Studebimus tertio, acquisitioni sapienti et Sanctorum per meditationem, & contemplationem, quae dulcis quidam animae somnus est, ut quantum fas est, & nos assiris mare possimus: dormimus, sed nullo unquam tempore, magis vigilat cor nostrum. dum ita quiescimuS. 6 Amissus, Puer amabilis, quaereris a Parentibus tuis. Quaestus inveniris. Inia ventus interrogaris, cur tanti causa doloris extiteris. Respondes autem. Quid est,quod me quaerebatis Nesciebatis , quia in his, quae Patris mei sunt, oportet me esse δQuaenam autem ad Patrem pertinentia. tuam prssentiam requirebant λ Numquid illa , Ecce dedite in lucem gentium, ut sis salus mea, usque ad extremum terrae λ Isaiae 6. Distabat nimium tempus piaedic tionis tu . Ideo prae desiderio nos illuminandi , illud praeoccupas , morem Patri gerens imperanti, quod ardentissime imperari tibi desiderabas,& ijs voleti pr ludere,quae pleniori aetate perfecturus eras faciens,&docens, ae
386쪽
. Medis alis III. 33 Sed quaenam arcana pri mis ili is auditoriis bustuis nota fecisti Numquid argumentum in tetrogationis, ac disceptationis tu et fuerunt illa Danielis verba, 9. 2 . Septuaginta hebdomades abbreviatae sunt, super populum tuum, & super urbem sanctam tuam, uL consummetur praevaricatio, & finem acci piat peccatum. & deleatur iniquitae, & adducatur Iustitia sempiterna, Mimpleatur visio , & prophattia .& ungatur Sanctus Saudiorum An illa ex plaim. 2. 7. Dominus dixit ad me, Filius meus es tu. Ego hodie genui te Quoniam enim summus Amor tuus erad Pater; & maxime tibi cordi crat nostra felicitas, idco cognitionem Patris ingerebas, di fecunditatem in gignendo Filio sibi consubstantiali innuebas, ut jam inde inciperent Homes fieri aeternae viis participes
Haec est enim vita aeterna , ut cognoscana
illum unum Verum Deum, & quem sibi coeternum misit Filium unigenitum. Utinam cognitio Patris, utina in cognitio tui semper cumulatiori luce refulgeat in cordibus nostris per Spiritum Sanctum. sine quo rite cognoscere, sine quo amaro, sine quo obtinere non possumus vitam , quae Pater est, Vitam, quae tu similiter es, vitam
deniq; ab utroque manantem, qu Spiritus Sanctus est. O' Vitam , quae sola V ita est, Vita beatissima, securissima, In deficiensi Et quoniam ad Vitam beatissimam peris venire non possumus sinc via, & veritate.
387쪽
338 Hebdomada rixisti, ut innumeris cladibus attrita mort litas, in spem denique erigeretur salutis.& Peccati finem accepturi,& iniquitatis delendae & adducendar in Orbem terr rum Iu stitiς sempiternar, & Sancti Sanctorum de hostibus visibilibus, & invisibilibus, de
Morte, atque peccato triumphaturi. Gratias immortales, quas possumuS, redis dimus, ut nobis quoque utiliter oleo l titiae prae consortibus tuis inunctus fueris, &nobis quoque peccatum finem acceperit, &deicta iniquitas terrae:& adducta fuerit I sitia sempitertia.
ssui manducat meam carnem , Obibit meum sanguinem, in me manet, O ego in illo. D. 6, SI
Onsiderandum est quomodore manducans carnem, & bibens . sanguinem Domini mancat in
ipso . Omilss aliis. triplici tantum utamur smilitud ne ad praefata verba interpretan. da . Igitur coelestis mensae Conviva ma
388쪽
-Leatis M'. 9sub quidem uti manet palmes in vite, secundo uti ferrum in igne, tertio uti amans
Quoad primum . Sicuti palmes ita viti, unde processit, coniungitur, ut nihil magis timeat, quam inde separari , unde viistam, viriditatem. fructus accepit ,&acci pit : Ita Jultus ab ilia vite progerminanS, quae dixit: Ego sum vitis, vos palmites rnihil magis amat, quam suo inhaerere Principio, unde vivit, unde vernat, unde bo tros sanctorum operum implet liquore, hoc est amore dulcissimo , quo tantopere delectatur c testis Agricola. Rursu in sicuti palmes, ut fructum plus afferat, libinter patitur falcem superflua amputantem : ita justus per Fidem , & Charitat cm domini incar viti inhaerens, non contentus foliis exinteriorum operum , ut fructum plus afferat de corde puro , &fide non fiet a procedentem, diligentis coloni falcem non refugit. curas inutiles, & fluxa desideria resecan
Quoad secundum. Sicuti ferrum natu ram quod amodo suam in igne d discens, fit de obscuro lucidum, de frigido ardens. de resistente, sive comtori, si ve malleatori tractabile , & in varios usus ad normam artificis efformabile: ita justus manens in illo, de quo dicitur Deuterono m. q. ΣΑ. Dominus Deus tuus ignis consumens est rconsumens videlicet quicquid inest vitii naturis ad purum excoquendis: Iustusi quam in Domino manens in ferri moren
389쪽
obscuri, frigidi, ac duri, illuminatur, a cenditur , aptusque redditur cujusque operi, si ve fusorio, sive malleatorio ad nutum opificis peritissimi. Quo ad tertium. Si omnis amans egreditur a se ipso, & magis est ubi amat, quam ubi degit: ita longe potiori jure, qui manducat carnem, & bibit sanguinem Domini . egreditur a se ipso . & magis est, ubi amat infinitum bonum , quam ubi nihil habet praeter se ipsum omni bono carenis
Ego sum Bone IESU, tamquam ramus inutilis, exscindendus , & in ignem mitis
tendus , &semper arsurus . Tua tam n P tentia, tua Sapientia, C ha ritas tua potest me facere de sarmento inutili. palmitem fructiferum in vite non solum manentem, sed mansuruin , semperque mansurua a . Palmiti totum convenit, aut Viti S, audignis, dicebat Augustinus. Maneam Domine IESU invite ne separatus a te ignem mihi solum videam superesse. Ego sum animi ferro durioris, rigidioris , tenebrosioris. Mitte igitur in me ilis .lum ignem, quem de Clio misisti, & illumina tenebras meas , & frigus dissolutas , quo rigeo; & ferret animi vince duritiem. ut faciat de me quicquid operis manus tua
Ego denique se rh te cognovi Pulchritudo tam antiqua, & tam nova, sero te coisgnovi . Amare vero nunquam didici.
u tandem aliquando esse desinerem in robus
390쪽
Meditatio IT 34 rhus ea ducis i O'si desinerem esse in m ipso i Et pro bonis caducis, & pro me ipso, inciperem esse in illo , in quo sunt omnia , & omnia unum sunt, & extra quod
quicquid est, nihil est lx Considerandum est, quomodo maneat Dominus in manducante corpus, & bibente sanguinem suum . Dicendum autem est, manere sicut Gubernatorem in pupli,
sicut Dominum in domo, sicuti spiritum in corpore, & potissimum sicut alimentum in alito. Manet igitur ut Gubernator in puppi, non sedens otiosus ad clauum, sed clauum regens, sed vela sanctorum desideriorum explicans , sed extantes scopulos. & cicasaxa devitans, sed ad Portum AE ternitatis inoffenso eursu deducens . Quis pelagus. quis procellas timeat, illo guhernacula moderante , qui imperat ventis , &mari,& fit tranquillitas magna Quis de na ,
flagio sit sollicitus . si tu puppim regas, qui
cum adhuc mortalis inter nos Versareris. venisti in altitudinem maris, &tempestas demersit te, ne demergeret nos Et tribus diebus, ac noctibus ruisti in ventre citi, ut nos eriperes voracitati morti S aeternae 3 Ut Beneficentiae nobis impensae pro Viribus respondeamus, nulla pro te pericula 'nostrum navigium pertimescet. Tibi tamquam remiges parebunt omnes potentiae nostrae exteriores . Tibi parebunt interiores . Tibi ad nutum volunt. Sobtemper