장음표시 사용
361쪽
ς nigmata cognovistis. Et haec inter tot qru- jmnas vitae praesentis no est pars infima no- istrae felicitatis . Uertim quantum a vestra cognitione etiam per qnigmata discrepat 'nostra cognitio p Non hoc tamen dolemus, sed vestros vobis oculos, oculorum qui saciem gratulamur . Illud dolemus, quod lnon amavimus, quod amastis: neque la davimus, quod laudastis . Illud dolemus, quod ad primam cognitionem Sanctitatis, Sanctique Sanctorum , in e us laudes or solvistis,& senas alas explicuistis ad parendum ad divinar Gloriae cooperandum, advolandum . quocumque divino Spiritu ferebamini : Nos vero ad primum ineuntis rationis usum . ad primum primae Veritatis. & Sanctitatis aspectum sine voce obis mutuimus: Sine volatu in summo torpore jacuimus ; elingues ad laudandum, ine tes ad parendum , impigri ad vitia, desides ad virtutem. Ergo ad reparanda vitae praeteritae de trimenta sapientiam rudibu S impetrate, ut nosse discamus , quod non cognovimus . Infantibus fandi copiam tussicite, ut vobis perpetuo laudantibus Sanet um in omnibus operibus suis , nos quoque laudare possimus . Pigros . altoque torpentes otio Uestris pennis instruite, ut vestrae obedienti , acceleritatis in agendo imitatores faciamus verbum illius ad audiendam vocenta, sermonumeIus, sicuti vos fecistis. & la.
362쪽
cistis. Regio Vate testante. Psalm. I 22.2Κ4 Sapientia, ut habetur Sapientiar 7. 2s. Emanatio quaedam est claritatis omniis potentis Dci sinceras & ideo nihil inquiis natum in eam incurrit. Candor est enim. Lucis aeternae, & speculum sine macula
Dei Ma jestatis. & imago Bonitatis illius.
Quoniam Sapientia Patris est emanatio quaedam claritatis omnipotentis Dei sincera , nihil inquinatum in eam incurrit. Si lucem corpoream non solum coelestia coris pora illuminantem , sed etiam terras, sed etiam loca sordida, lutulenta, inhumatis cadaveribus obsta . sanie, taboque mainnantia nihil, ne tenui quidem macula insticit , ac dehonestat: quanto minus aliquid inquinamenti potest aspergi Luci incorporeae divinae Sapientiae, omnia perlustra eis, & ubique propter suam munditiam alis tingentis Hoc enim est lueis ingenium.& illius potissimum. in qua tenebrae non
sunt ussae, super inquinatissima qu que diffundi ,& nullum inde referre suae munditiae dispendium. De Lucis hujusce plenitudine, quantum
pro nostra conditione licet . accipiamus. ut qui tot inter sordes versamur, nihil inde sordium contrahamus . Bone Deus i qua non audire, quae non videre non possumus Totus mundus in maligno positus est I. Ioannis s. I9. Omnis caro corrupit viam suam . Genes. 6. I x. sensus. & cogitatio
humani cordis in malu prona sunt ab ad lescentia sua. Genes. 8. 1 I. In medio naino tim
363쪽
3y Hebdomada ritionis pravae ,& perverset incolet sumus . Mquocumque nos vertimus . Domine Deus. nostris oculis obtruduntur omneS abomi- nationes, quas te revelante vidit Eacchiel , in Sanctuario tuo. Nam in ipso introitu portae, quae rospicit ad aquilonem occurrit inobis Idolum geli statutum ad provocandam indignationem tuam. Ingredienti. bus vero templum , ecce similitudo repti-
lium, & animalium, abominatio. &uni- iversa idola domus Israel depicta in pariete iin circuitu per totum. Et non septuaginta lsolum, sed innumeri viri de senioribus domus Israel stantes ante picturas . & unusquisque habens thuribulum in manu sua. Numquid hic abominationum finis 3 pinis abominationis pessimae gradus est pejoi is . Nam si per o alum portae quod respicit ad aquilonem quia nimirum charitas multorum extincta est in ecce ibi mulieres plangentes Adonidem . Sed quid ingressis atri uinterius se nobis spectandum praebet ρ Ecce in ostio Domini inter vestibulum, & altare , non viginti quinque . sed plurimi dorsa
habentes contra Templum Domini, & facies eoium ad orientem , adorantium adortum solis. Ego chiel. 8. Inter illos degimus, iisdem menibus . continemur, illos adire, errantes reduce- lre , ad meliora consilia revocare cogimur. IQuomodo tot periculis eruemur λ Nam qui tetigerit picem inquinabitur ab ea: &qui comunicaverit superbo , induet superbiam . Ecclesiastici 13. I. Ergo
364쪽
- Ergo lux clarissima illumina oculos no stros, ut nihil inquinatum in animos no stros incurrat, & in affectus voluntatis dein rivetur illa mundities, quae sapientis intellectus propria est, etiam immundissima. mundi is me cogitantis.1 Qui caruior est Lucis aeternae, speculum est sine macula Dei Majestatis . Cur
quia est candor Lucis aeternae . Careus enim omni defectit intellectus . caret Ominni defectu voluntatis. Quoniam ergo candor Lucis aeternae, est infinite sapiens, ne
cessario est infinite sanctus, adeoque speculum sine macula Dei Majestatis. Recte igitur dicitur speculum sine macula. quia
Lux est , in qua tenebrae non iunt ullae. Et ideo maculae omnis est expers, quia nullam societatem potest habere cum tenebris . . Excludat igitur unusquisque ab intellectu suo tenebras, quas potest. Quantum enim intellectui lucis accedet, latum adiicietur innocentiar, & sanctitatis voluntati. Quomodo autem illuminandus sit in istellectus, docet Propheta Psalm. I s. dicens: Accedite ad eum, & illuminamini.& facies vestrae non confundentur.
Accedite nimirum primo per Fidem, MPoenitentiam. & illuminamini per gratiam justificationis, inquit Bellarrninus . Namiliam matio di vina. vita in spiritualem confert. Unde Apostolus ad Ephes s. I . Surge qui domis . & illuminabit te Christus. Ee Io: 8. I 2. dicitur. Qui sequitur me , non ambulat in tela ebris, sed habebit lumen O 1 vitae.
365쪽
at s nebdomada Rultae. Aeeedite igitur securi, quia facies
vestrae non confundentur repulis pudore. Nam Sol increatus accedentes per Poenis, tentiam, & rejicientes per Fidem, respiciet, & uultu 1uo serenissimo illuminabit. Accedite secundo per meditationem smyiteriorum Fidei. Dum enim veritates profundissimae simul, & lucidissimae attentius vestigantur , &inspiciuntur . intellectum semper majori luce perfundunt.
Accedite tertio. per supremum genus orationis. quae contemplatio dicitur. Per hanc enim ineffabilis Excellentiae admirator, maJori quadam fercnitate disponitur. ad radios qterni Solis excipiendos, ardentioremque charitatis istum concipiendia, ad summum Bonum diligendum, more';
divinos in se derivandos, juxta illud: Esto te perfecti, sicuti Pater vester cflestis perfectus est. 6 Qui candor est Lucis aeternae, & spe- eulum sine macula, idem est Paternae Bonitatis, & Pulchritudinis imago pulche
rima 4Bellarm. in Psalm. 44. s. - Sicut corporum pulchritudo in proportione membrorum . & suavitate coloris, ita pulchritudo
spiritualis consistit in justitia , quae est proportio quaedam, & sapientia, quae splendet instar lucis . vel potius, ut sapiens loquitur, luet comparata invenitur prior.
Illa igitur anima est pulcherrima, qui hahet in voluntate jultitiam , in intellectu sapientiam. Hic Bellarminus .
366쪽
Si haee ita se habent, quis infinite Sapientis, & Iusti speciem formosissimam
assequatur Rursum . quis ejus Charitatem erga mundum. & unumquemque no- Rrum non summa admiratione defixus. omni obsequii. laudumque genere prosequatur Cum enim solus propter infinitam Sapientiam. & Iustitiam . seu sancti. tatem si figura substantiae, & imago absolutissima suo prototypo coeterna, coae qualis , consubstantialis , vult. non solum Intelligentias . sed animas nostras, quantumlibet peccatrices, suae participes pulchritudinis . Sicut enim ipse est imago Patris , nullatenus ab exemplari deficiens; ita non solum Angelos, sed homines, ad sui vultus similitudinem conditos, uult es imagines, immenso quidem intervallo distantes, imagines tamen Bonitatis cujus ipse imago est numeris omnibus absoluta . Agnoice igitur homo Charitatem Filii Dei. Agnosce dignitatem tuam . Filius
Dei voluit dici, & esse Filius hominis: vehomo qui libet essiceretur Filius Dei. voaluit in assumpta mortalitate omnis expers pulchritudinis apparere juxta illud: No est ei species, neque decor: ut homo in antiis quam imaginem resormatus fieret divinae consors naturae, suumque reserrex exemplar .
Quid ergh tibi agendum est homo ex
miserrimo felicissimus Enitere, quo te t vocat divini Amoris magnitudo. Ex ut vilitatem tuam . Exue teipsum s & quan-.
367쪽
Debdomada V. 'eum licet. Deum indue , sapientia, & sanctitate. Nam in utroque sita est divinae jmaginis pulchritudo P
suo siemper honore Filius Dei Dpro iecutus Humilitatem , ct
a Voniam Filius Dei non pote- ω rat in seipso , aut humiliari,M M aut alienae voluntati parere, infinita Iapientia sua rationem excogitavit, qua&pos set imperata facere. & verissima sibi cognitione vilescere . Formam enim servi
accipiens, non solum se paterno subiecit imperio , sed humanor neque solum inter,omines vilis factus est, sed vermis , sed opprobrium hominum ,& abiectio plebis. Tu vero N. peccator superbissime pu vis,& cinis, quid superbis, postquam Altissimus non solum caput aspersit pulvere ,& cinere, sed factus est cinis, & pulvis . ut te tui pulveris admoneret, &obieeta snativi cineris recordatione ad ima deprimeret su bl imes oculos . fastumque supercilii detestabilis γΗumiliavit se ipsum factus obediens un
que ad mortem , virtutem utramque con
368쪽
Meditatis II. 33 seipso. ae de seipso, ut geminae virtutis ad miratores. & amatores effecti neutram ab altera separaremus, & ut perfectae humilitati comparandae vires totas impendentes in rebus arduis , ac maxime duris parere fortiter disceremus . Quanto enim quis. que humilior est, tanto est promptior, celerior. animique fortioris . ac veluti belli. cosioris . ad illas victorias reportanaas, de quibus Spiritus Sanctus Pro U. M. 28. lo quitur dicens : Vir obediens loquetur vis
1 Sed quantum humilitati, quantum obedientiae tribuerit Filius Di i, etiam an is
te quam in hunc mundum veniret, accuratius consideremus.
Genes. 22. Abraham,& Isaac pergeban: pariter.& venerunt ad locum, quem Osten cierat Abrahamo Deus , in quo aedificavit Altare. & desuper ligna composuit, cuminque alligasset Filium suum. posuit eum iaaltari. super stuuem lignorum. Extenditaque manum. & arripuit gladium, ut im. molaret filium suum. Cum autem prohibitus esset Abraham extendere manum in puerum . illi dicit ut V. I 6. Per memetipsum juravi, dicit Dominus , quia fecisti hanc rem , & non pepercilii Filio tuo unigenito propter me, b nedicam tibi, & multiplicabo semen tuum sicut stellas C li, & velut arenam . quae est in littore maris . Possidebit semen tuum portas inimicorumsuorum . & benedicentur in semine tuo omnes gentes terrae: quia
369쪽
Tantae humilitati , quae se tam duro subis
jecit imperio; tantae obedientiae, quε manus paternas armavit ad filium um cum immolandum . quid promittitur λ Promittitur benedictio plane mirabilis. Promi titur multiplicatio seminis super stellas Cς-li, & super arenam, quae est in littore ma- iris. Triumphus promittitur de hostibus universis. Sed nulla sunt haec. Promittitur desideratus cunctis gentibus, in quo nationes omnes erant benedicendae. Promit incitur lumen , decus , atque felicitas omnium *culorum . Audi peccator argentum appendens non in panibus, & laborem tuum non in saturitate. Si tibi cordi est divinae Dexteret benedictio ; si virtutum, bonorumque Ope rum sicundum germen, & propagatio a fi hostium visibilium, & invisibilium expuis gnatio: denique si prae cetieris omnibus d Lideras , ut in corde tuo aeternus lucifer oriatur, possisque dicere: Vivo ego. jam non ego, vivit vero in me Christus: Esto humilis. ςsto obediens. Subiectio humilitatis subiiciet tibi omnia . Fortitudo obedientiae in durissimis quibusque executioni mandandis, faciet
te omnium hostium invisibilium triumphatorem . Et quoniam ex D. Augustino. omnia opera tua bona Filii tui sunt spiri. tuates, utriusque virtutis humilitatis, obedientiae conjuncta perfectio, atque fecunditas caeterarum virtutum, pulchra faciet te prole parentem, donec Qriatur irates
370쪽
malitatis II. 3 ate, qui visitavit nos oriens eX alto. Alludit Zacharias Lucae I. 78. ad illud Malachiae 4. h. orietur vobis timentibus nomen meum sol Iustitiae, & sanitas itis pennis ejus. & ad illud Sapientiae. s. 6. Ergo erravimus a via veritatis. & Iultitiae umen non luxit nobis, & Sol intelligentiqnon est ortus nobis. Et Isaiae fio. I. Surge, illuminare Ierusalem, quia venit lume tuum, & Gloria Domini super te orta est. At ad illud Zachari et r. 8 Ecce ego addu-
eam seruum meum orientem. Et cap. 6.
32. Ecce Vir oriens Nomen ejus. Advertant autem studiosi humilitatis . Et obedientiae, non solum illum. cujus nomen est Oriens, oriri nobis , sed etiam in nobis oriri. Qui enim per viscera misericordiae Dei nostri oritur nobis , per eadein 'viscera misericordiae , hoc est per intima, di ex imo eordis sinu, fundoque manan tem misericordiam Dei nostri, ut explicae
Cornelius a Lapide in primum Cap. Lucae
3 Tanta benevolentia , humiles, ob dientesque complectitur Filius Dei, ut fiforte in hac vita deprimantur,&contem. ptui habeantur , peculiari illos honore afficiat , bonisque omnibus spiritualibus e mutet . Ideo D. Augustinus in Psalm. 3 o. circa finem hic habet. Quando humiliantur, qui Deu timents forte in aliqua dignitate hujus seculi resullerunt , humiliati non ceciderunt, quia Peum de corde suo non excluseruat. At