장음표시 사용
131쪽
incommoda secum:& contra Extrema vero imala,&omni consolatione maiora , ut serenda sint, Arrianus docet. In Caput 21. ia sic ri ναι δ πιαι , Ino
uictus use potes. Pendet αhoc dictum e diuisione rerum initio facta. Vincuntur . qui res alienas cXpetunt: hoc est , eas quae ad corpus pertinent, di fortunae in manu sunt. vincunt, qui prauas opiniones & cul iditatcs oppugnant, modo
egitime certent. In Caput 26. Uzo τῆς Οὐλίας σν Pararρ- γεις. Imaginatione concita
tu . J A li j or α τια e , correptus , impulsias : eodem sensu.
rebus nostra potestat, subie Elis, vis irau victitatis constitericis. J i ουσία r ατι- ους, idem quod ota Di η άπι γεια. quam Ciceronem secuti vel indolentiam etsi ea potius αἰαλγη nu est vel vacuitatem aegritudinis, in qua vita beata posita st , vel va-
euitatem ab angoribus de pei turbationibus, appellemus licet. Sententia clii et si verbis obscurior ibi is more Stoico prolaim Eum qui bona omnia a seipibpet .it .animo esse ii aquillo: qui tranquillo animo sit , eum nec inuidere, nec aemulati Cum enim α Θεια per tu ibationeS omnes exclud.it: inuidiam utique dc aemulationem etiam excludere. Sinhia D sectus, in aliquo dominentur ex eo plane colligi, procul eun ab animi tranquillitate abesse , nec philosophiae praeceptis obtempe ia-re. Sed cum apud Atrianum
huius quoque libelli, Simplicio si credimus , aucto
απι γῆς me legisse ni emine rimc rectius id albitror. Quod ibi oebro habetur, ii κῶα
Appetes. J Syracides, cogitationem mortis&diuini iudici j a peccando deterrere assirmat. Quod si iacit: nullto magis aequo animo res aduersas serre. secundasque contemnere docet, ob breuem scilicet earum & dolorem & fructum. Sic Cice
132쪽
l l . pro nihilo put ada est quod tisi quum praeterierit, perinde hii sit ac si nulla fuisset. Sed in
magnis corporis cruciati-ini. busdc angoribus animi, v-a, na hora toto anno videtur
his longior dc unus dies multisua seculis. tio In pu 29. . Epρ-' μῆχης, vero supercitiosus ne eno. J- Vultum cogitabundu , t i stem seueritatem ac fastumer supercilium intellige dcunc suisse philosophorum y habitum,e Menandri dicte
φί - : Si quando tibi auDorit forvi verti.J Gloriolae V ' cupiditate & ostentationis V istudium, qui affectus tar' dissime in bonis dc doctis e- tiam viris senescit, vetat.' Uult, philosophum sese in- tra eonscientiε suae limites, e tanquam cochlςam intra'. testam continere, eamqueo et amplissimum virtuti suae theatrum proponere,flatu ere ac iudicar si i
videri vis, quia es, ipsi tibi videre. J Poli tian us omisitinec est sane necessa rium , ni quis interpretari velit, Quia es,vel ,essendo si dicere liceat tibi ipse videre philosophus.
de flatione tua deiectum os . J νmms ρpud Dialectiocos quid sit, notum est. Hiea pugilibus translatio sumta est, qui de gradu deiecti.
stitutum vertere r id selliacet, in quo homo animo, voluntate ac studio sie insistit, ut pugil aut miles in suo gradu, non cessurus ad . uersario, σνmmς philoisphi est, alte spectantem, & ad illam sedem de sternam do
sermonibus vulgi dare sese, nee in praemiis humanis spem ponere rerum iu rum. Suis illum illecebris oportet ipsa virtus trahat ad verum decus, ut ait Cicero. In hanc sententiam D. quoque Basilius praecla
133쪽
υπὲρ τού -λου-αώ - ρεῖα των ό. ς εγτωσψρουν πταρο α ιν ει,. Hoc est. Nihil aeque cauendum eise cordato vito, atque illud ne vitae sue rationem ad popularem Opinionem accommodet,&quid vulgus sentiat,ciscumspectet. Rectam enim ratio. nem vitae ducem esie statuendam: Sc ita sequenda iri, ut et sit omnibus mortalibus refragandum . si ςxistimatio, s3 vita, in discrimen adducenda sit pro honestatis defcri lione: r. en.d e recta sententia nullo modo depella ,
tui . Verum sic vigilandu ira, ne faliis opinionibus decepti, dc rei cuiusque natura non satis euehia, pro contstantibus rigidi , pertina ces, praefracti euadamus , && in nugis tragoedias ag mus, & nobis di aliis grAves ac molesti. In Caput St.
Nose potes in malo esse propter alium. Ji Pendet haec sententi Rc dogmate Stoico : Solum honestum esse bonum, solum vitium esse
fungor, non lyaeum Vitium, ergo neque meum malum. Τ IONES. est: sed eorum & vitium Semalum, qui ex peruerso iudicio& voluntate praua me
onendite. J Significat, non nisi malis artibus parari opes & dignitates: eaque de caula viro bono illas aspernandas esse . neque enim de
iis loquitur. qui se honore indignos praebent, ipsiquei' causa sunt ut contem
nim pauperis amici ullum eue vi in censenes 'sic dotatae puellae pudicis&bene educatis prae seruntur, sic quae forte iunt tales , talesque permanent. Qua e procis ignos cendum fortassis est, qui tam incerta pudicitiaeta probitatis alea, diuitumVxorum quam pauperum intemperias ferre ac tolera in re malu't.
ο α - τὸν γ κεα: Neque enim calceos habet per sutorem , neque arma perfabru. JSic in omnibus editionibus legitur. Naogeorgus sen - sum
134쪽
sum secutus, vertit: Nonne ιμαλωσας ἡ Unde habet calceos per sutorem Z οἰ ἐ-Fνοι προεῖ a1η nonne & arma per fa- των dicuntur apud At illos
brum Z quasile isset, te lem. quod mihi sane haud dis.
plicet. Verii e Simplicio apparet in uersum esse verborum ordinem , ct sic legen-d ii m : ουἰi si mr i ψίως ευ
est : Non magis a philosopho porticus dc balnea, &c ciuitatem Romanam pollulandam , quam arma a sutore, aut a fabro ferrario calceos : cum philosophi munus sit, ciues ad virtutem instituere: ut sutoris, conficere calceos : & fabri,
que complexionem istam inuertur, ανῖροεφοντες:Quia bona sunt, ea sibi negata esse dolent . quia mala, ea eue
atrio. J Videntur sestus diuitum de ambitiosae salutastiones intelligi homini simplici & literato molestissi
nes, deductiones laudati nes. Fortassis autem delicati diuites in medio incedentes. parasitis suis utrinque inniti soliti fuerunt. Nam & hunc sensum verbum αἰαχι 1 omnino admittit. In caput M. οπιν ,γώοαΜοπα δά- αν. J Malim, η αμου λ. - ον: Vel, o αξη ἡ πη- - ον, ἡ τ : Si vicini, vel alterius: aut, fregerit poculum, vel quid aliud.
rae humanae siue prauitas siue imbecillitas non suri. quicquid Epictetus de na-luxae voluntate dicat, quicquid sacrae literae de impc-
135쪽
boni aut mali aeque excitatu, in nobis sensus sit, atque nostri proprii. Illud
quidem natura nos docet, cum omnes eadem conditione simus e neque com
Irri nem fortunam ut ait Ciceio ) recusandam, ne que peculiarem Cptandam, di modice fcrenda esse om. nia : nisi indignando atque afflictando nos conduplicare mala atque exasperare libeat. In Caput . M si φυας - τύγγ0, Sic neque mali natu a in mundo a latita. JObscurus Zc dubius locus, de quo plura ex bimpl. ad ducemus , qui hare verba sic accipit, ut quicqua esse mali in mundo, aut sit sit, a Deo esse, negare videatur. Ego simpliciter repetiissem, sic neque mali natura exsistit in mundo aberrandi causa. hoc est, necesi se est homines in mala incidere. Proinde praeparandus ad ea prudenter & fortitersei eda est animus.Na geor-gus quem honoris causa nomino)cum Simplicio co- sentit,nosque nostrapte culpa & malos & in malis esse affirmax Accipiunt illi ea Mawογω, quasi essui υ . .& bonum scopo, malum aberrationi a scopo comparant. Recte omnino -γα-
γ - νυ ἐφιε M : Bonum enim ab omnibus appetitur : dc Deus optimus mala non facit: & mala sortasse non sunt quae nos in malis numeramus. Sed an
viderit. Prorsiis enim hie ex eius verbis elici sensus no potest.
ius argumentatur, hoc modo: Cum iis irasceteris, qui corpo iis tui violandi cum is potestatem darent cuiusmodi est proscriptorum co-ditio) quanto magis tibi t. rasci debes qui cuiuis animi tui laedendi potestatem dare soleas cum tui arbitrii sit. laedi prorsus a nemine
cessiones considera. J Vult nos
quae ante pedes modo lunt videre, sed etiam illa quae futura sunt prospicere. Cuiusmodi sit: Si quis docere adole entiam instituat, de id tantum consideret,quam pium,quam tranquillum oc
136쪽
utile Reipub. munus sit, noabhorrebit ab eo vitae gen re. Sed priusquam id munus susceperit, antecellisse oportet magno studio partam e ruditionem,&aptam ingeniis rudibus docendi rationem:oportet paucis es se co-tentum, non recusare molestias di labores non moueri labore irrito, contemnere
ingratos & superbos. Sine tali praeparatione ad docendum qui accesserit, ubi negligentiani magistratus, in incuriam parentum, hypodidascalorum inscitiam di pi glitiam , discipulorum stu. porem& cessationem, plurimorum obtrectationes, &eorum, a quibus adiuuandus erat , aduersationes expertus fuerit, si se frustra fatigando nihil nisi odium quaerere intellexerit, quod optima quetque ingenia immatura aetate alio transserantur, caudicibus & stipitibus tantum relictis: & pudebit & poenitebit temeritatis, qui quid ipse vellet αposset. tantum cosiderarit: non iis etiam cogitatis impedimentis , quae aliorum stultitia&improbitate possent obiici.
Vr&ipsa turpis est per sese' Possit fortassis pio legi λχερῶν. molest tibi hortis. et ii verbum αἰχ-υλση, πιδαίχρων beneco uenit bai-uo tamen aliorum iudicio.
In Caput II. αψαγρομο ρεφει ν, Vescendum vel inuito. J Plinius libro decim ooctauor Athletarum inquit capacitas,iumentorii similis. Et Galenus in exhoitatione ad artes discendas οἱ
edunt, coena in medias usique noctes producta. ρος αἰάγκίω JId est, ακρν- - αγυέως, inuitos de necessario: si ut dicimus προς οῦιαν, de iis quε coacti facimus.
num, ut contigit. J non tuo arbitratu, sed praefinito, de ex praescripto.
nistae: que alias appellant. ab exercedis pueris,& γυ ναMNUM .
137쪽
quinquercionum,& impellere S attrahere ad uersariu)Vt sententia per se absurda non sit: huic tamen loco noconueniet, in quo de infeli
Multam haphen deglutire. JHoc quid sit, declarat Ouidius libro nono Meram Orphoseam:
Ille eauis haurio spargit me puluere palmis, Inque vicemfulcia tactu
uescit arena.άφη tactus , νασοντο απliota tangendo, hic arenam seu
puluerem significat. puluis enim a pugnantibus iactari solet, qui Graece ἀφη dicitur Budae ad i. athletas. is de iis, qui notantur infamia. Hinc Prouerb. citra puluerem. In Caput 36. ανθρωπι apyὼν DHσκε ν , Homo primum con era. JVt palaestiae&luctae, sic philosophiae non quemlibet csse idoneum significat. Vtrique Opus esse patientia &corporis & animi. Quibus bonis qui destituatur, Vm
biarilis potius & pugil &psi, iosophus futurus sit, T I O N E S.
quam Verus. Deterret igitur, Ut apparet, homines molles dc delicatos a philosophia: aut potius ad eliciendam ex animo istam mollitiem adhortatur, & excitat. Vr enim scopum istum
ut aliquo prodire texud,si nodatur ultra
Praestat partem aliquam stultitia & vitiositatis abiicere, quam integram Vtramque retinere. Proponitur
boni tansulamus Praestat modetate irasci, quam furere, si irae plane iesistere non posisis. Hoc idem de aliis quoque aifcctibus intelligatur. ομμιως δισα nςειν, AEque
dium morosorum hominum. in cibo & potu praesertim 'iςαν, bis prandere, videtur ineptum. nisi per alterum prandium, ientaculum intelligariir, τ' λoso . Plato certe epistola septima , negat quenquam posse fieri sapientem, Virtutisque compotem, δίς τε της
ιν ιησἐπιπι ἡοιM .Hδον ρυνοννυ' τ ρ , qui mole italico &Siculo , bis eodem die impleatur, & noctu nunquam solus dormiat. Quod autem
138쪽
antecedit, m ων pronomen Staia , senium ambiguum facit. Sed te serendum est ad philosophiam , non ad quinquerciones, quorum exempli gratia mentio incidit. Igitur
sophorum lunt, ii ue, si phi losopheris. '
aliam vita ascrt, alios in Oxes postulat. Vari π nesic M. A puero contemni. 4 Phi lotophi utique contemni vulgo solent, pugiles vero
s ranquillitatem. J Qui tur. bulentis affectibus, ut ira, metu,cupiditate vehemen ti, saepe agitatus, tranquillianimi qualemcunque gu stum semel duntaxat cepexit: eum haud dubie quouis retio redimendum puta-it. Sed subinde oggannit Praua consuetudo , nimi tranquillitatem negatam esse homini: neque frustra affectandum, quod contingere nequeat, in nullis proe sertim,aut rarissimis exem.
plis : iisque imperfectis, dc id ex philosophicae nequa-TIONES. I 3
quam respondentibus. Pro .ficeremus tamen aliquid, si
deremus. id quod in iis c cr-nimus, quos non phdo b phia, sed fortuna durius &diutius exercuit, qua multa illi serunt aequis & constantibus animis , quae allindllo modo posse icrri existimant8 Sed fit illud consuetudine dc stupore quodam: philosophica vero aequani
mitas ratione moderatrice gloriarur. ενα hωπιν, nil te oportet esse hominem. J Verissiorum preceptu. ac poti Oraculum: cui me ob ineunte aetate non parui tib quantopere poeniteat, dici non potest. Fui modo scholaui- .cus, modo scriba, modo aulicus, modo paedagogus, modo Bibliothecae praefectus, modo scholae gubernator: idque eo usque , ut nunc
quid sim , pene ipse ignorem . Mirabiliter distrahit
varietas , dc crebrae mutationes , ingenium c duodsi mihi in uno Philosophiae studio ab ineu rite aetate elaborare licuisset, cui me fuisse natu arbitror: sor asse profecissemus aliquid. 'Verum ita cum iis agitur qui nec ipsi sapiunt, α bonorum do i orum que cou-
139쪽
prehendendi sunt,qui recte monentibus non obtemperant: di discendi occasione vel non utuntur per socordiam , vel abutuntur ad luxum, nequitiam & omnis genetis malitiam. In Capia 37. ταῖς χεom -ραμύρμα . JAssectiones adhibetur tanquam norma quaedam ad officia metienda. Alias Gra
appellat τα αυς 2, ea quae cum aliquo conferuntur. quare assectiones, quam habitus, vertere malui. νηροι his , α ἰητρος πατή-J Videtur interrogatiue legendum ἄκειώ νς, colunctus es'ila addenda negatio,
sed cum patre. Sed & hic statim occurrit: Si pater pro hoste se gerit, cur ego me Apsilio geram 8 In promtu est responsio: Aliena improbitas non est imitanda. At di Lficile est amare hoste 3 Di Dficilia, quae pulcra. At ista
laude carere malo. Tuo utique malo. Quem vero fructum ex alienae improbitatis imitatione capis 3 Nullum opinior: atque utinam
non impietatis etiam, aut ΤIONES. certe neglecti officii e5dem
neris. Animi tranquillitate omnino calebis, morsu co- scicntiae non carebis. In caput 38.
οί Ἀουὲς, Vbi utilitas, abi pieras. J O admirabilem sente-tiam atque adeo in speciem impiam: sed ita tractatam. vi&humani animi simulationem retegat, & religioni vix quicquam possit magis
scym τ οπια, Ritu patrio.J Cum pietas in animo posita iit, de ceremoniis non magnopere putat esse laborandum. Quod si nostro seculo persuaderi posset, tran
deri au tem posset, si potius e religione vivere, quam de religione disputare studere.
mus: si veritatis cupidiores essemus quam vanitatis. hoe est,ambitionis, aemulationis, auaritiae, ultionis. de
animo, &non simulaterni Simplicius scriberet, τι ἔπι- οπριδον μελαμοῦιώει πινος
140쪽
. ι ν άυθαρσiας, Id quod attrahitur. sordibus a solo contaminatur. Eo igitur auctore, hoe loco frugalitas luxui, aut mundities sordibus opponitur. In Caput 39. πισαν τὸ γλύηστέρεν οἰ- φλαφορον, Luicquid euenim
In Caput D. retra πιστιυ αν J Id est. ι- νος--ἰδι- r cum solus,& ipse tecum es, hoc est, cst nullis distringeris alienis cogitationibus. In Caput l.
hoc est, neque bonum ne- ctius , aduO-que malum per se, sed pro cante, hortante. utentis animo vel bonum In Cantit H
cta praelatae & -η, .. promt: & eos in- eiecta, improbata nomina i homines, quos prarunt, ἀλαφου , Aristoni, Ructoritate monere non li- Pyrrhoni & Heryllo tribuit ςςx Cicero, quos rerum alique In Caput 4s. delectum 1 liquisse negat. In horum igitur sentetiam inclinasse videtur hie Epi
ω , conuiuia plebeiorum hominum in-
cesse est vatum.augurum,a L- -- e . M V Dent, nec commercii ciui
ruspicum magnam iuisse in uuam. diuinandodolertiam. Alio- 'qui enim piaedictiones eo In vut 4. . rum,uir tanta grauitate, pro mn aos, Nadiuinis responsis non ha- sis obiurgaror. J Christiana caritas. & peccantes ar-
,ξi λιτ ναου J Ilistoria gui, di contumaces vitari est apud Simplicium. iubet.