장음표시 사용
221쪽
mpressa signantur scapulae . ut undiqu mmniantur. In pectoris scapularum unctione signatur fidei firmitas , operum bonorum pers verantia. Item ex Dinoolum arWisiorum amo quam apti tu . traditu Traditur enim symbolum apo orum, fides , ut vacua domus e prisco habitatore derelicto so denuo ornetur, ut praeparetur habitatio Dei. Item cur anis aptiss mvm reuumiatu diabolo omniθυι operethur. ius Uuοmpis r Quia post renuntiationem sat sat sacra verba datae fidei fixa erunt. Item MDismum euis sermo es t Graecus. Dem eur in inpretatur tincto. ivm Quia ibi tinguntur corpora fidelium post haec baptiZantur x aqua his ibis, in nomine 'atris S Filii di Spiritus sancti. stuid se, quod ab ipso Domino praeipixti baptMa re in nomine Patris illi se Spiritus sancti 'In unitate Deitatis naturam ct proprietatem mlularitate demonstrati propter unitatem substannae non dicitur in nominibus, se in nomine; ptopter fingularitatem personarum Patrem S i. fumis Spiritum sanctum fingulatim nominat; οε in nomine sanctae Trinitatis trina submersione baptirarur. Et recte homo , qu ad imaginem sistola Trinitatis conditus est , per invocationem sinctae Trinitati, ad imaginem renovatur eandem: si qui trino gradu peccandi id est consensu su sane, delectatione cecidit in morrem, trino et ratus de ronte per gratiam surgit ad visam. hem cur munitur εste an id per vestem eandidam inmortalitatem quam per primum hominem in paradiso perdidimus , demonstrat in hap ismo nos recipere fit tune albis insuitur 'estimentis propter gaudium regenerationis, ac siitatem vitae , ct angelio siporis decorem. stem eur aptit iis scire chriis te perungituret Ustico texitur elami re intelligat diadema regni R Dcerdoti dignitatem se portare: quia iuxta apostolum vos estis genus regale Rhreate vosmetipsos Deo vivo hostiam unctum deo plaeentem. Item in statim corpore a m Ivine doininico coli'nivmnes Ut illius capitis fit membrum . qui pro eo passus ex resurrexit. item n priuatim minifri, nota pontifex super
dote seri formis gratia spiritum accipiat ut hdietur spiritum sanctum ad praedicandum,
qui ii iri, Lis.'tismi grati in vita di nutus aeteranae. Iten qtionibus i nil Credo in Deum a. item omnipoten .em ingerutum, ante ormia su
fistentem nullum finem habentem Iem ynο-
-ο redis in Murem Credo in Filium genitum a Patre, per quem omnia nectae stat aequalem Patri in Deitate. Irem Nomodo credis tu Spiri. tum fauctum Credo in Spiritum sanctum nongenuum non ingenitum, non creatum, neque
iactum, sed de patre 6 Filio procedentem c aequalem, cuncta vivificaritem in hac Trinitate unum Deum credo . atque confiteor in tribus personis. Item credis resureectionem 7 Credo.
unonisu 7 Credo , postquam morior, quodis iurgam in perlaeta aetate ii, qua ipso Christus
resurrexit, ostendit ad patrem inde e turus est iudicare vivosis mortuos, ct reddere unicuique iuxta opera sua. tialite in Trinis D reeumatim edi credendi sunt tres perso e
Pateris Filius S Spiritus sanctus sed in histribus personis unus est Deus, una potestas, una maiestas colenda est. Dieres aliqn d forentia in his pefomi Alia est persona Patris, alia Llii, alia Spiritus sancti. ἐιὸm hue in his disierinti. Sine dubio est quia Pater ingenitus est, ct non suscepit carnem k Filius est genitus, S suscepit carnem, de incorrupta virgine matrenaria Spiritus sanctus ne est ingenitus ea genitus , nec carnem sustopi sed procedens aratre Filio Tamen Filius Dei nec posterior ne minor patre in quantum Deus est. Similiter Spiritus sanctus eo posterior patres Filio, ne a minor patre Se Filio, nec minor nec humilior sed in his tribus personis una Deitas, aequalis ot
stas , una coaeternitas certissime redenda est. Spiritus sanctus a patre δε pilio non sui ius nec creatus nec genitus sed procedens a Patre Se Fulio , quibus constat una natura , una divinitas, una maiestas, una gloria, potestas, semper uir patον, semper Filius, emps Spiritur sanctus.
Expositio S. Anastasi laxandrini epse scopi de fide catholica.
ut terreas catholicam fidem. intuem unde supra. Fides est credulitas illarum rerum , quae non videntur . Quae sunt the res , quae non videntur Non idem Pater, non videtur Filius, non videtur Spiritus sanctus nimen creduntur. Νon videtur Christus pallas, non videtur crucifixus, non videtur coelos ascendisse , tamen creditur. Fides est conressio tinitatinis totius bonitatis, pietatis , Ne religionis sunt mentum. Qui omnis
bonitas ct pieta in hac de conlisti Fides dicitur, quia fit illud quod dici iur vel quod promitistitur in hoc loco illi fides intelligitur quae in sacro baptismet te promittitur, quando dicitur a Di a renuntiare
222쪽
renuntiare diabolois omnibus operibus eius an exuque vult id est unusquisque cupit vel desiderati uicunque dicitur, quia non est personarum acceptor Deus; sed in omni gente, qui timet Deum. acceptus est illi. Omnes enim vult salvare, qui sativari merentur. Fides dicitur propter liberum albia trium, quia nullus invitus S coaestus est trahendus ad fidem sed voluntarius debet venire. Salon esse:
quia sine fide impossibile est placere Deo. Ante omnia, id est per omnia opu es, necesse est. suare super omnia tenenda es Mer Quia ait apostolus sine fide impossibile est placere Deo. Et
fides est omnium fundamentum bonorum. Ut toneat non manu corporis, sed manu mentis
tholicam fidem. catholica graecus sermo est . latine dicitur universalis sive generalis. Quare mniversalis Ita generali dicitur Θ Quia in hac fide tenetur sancta Ecclesia per universum mundum
dissula. Quam iis quisque caesi uam, id est
fidem nisi si non quisque vel unusquisque in t gratu . sanam, persectam inviolatamque, id estim corruptam servaverit, custodierit, absque dubio.sne dubio in aeternum peribit aeterna poena cruciabitur contempnabitur. Fides autem easbol ea hae si Hic sunt tres gradus. In primo invitat lad fidem , cum dicitur uuieunque vult, eat. In tertio incipit demonstrare quae sit vera fides, cum ait Fides autem atholiea. Forte interrogat aliquis , quae sit vera fides Ut unum Deum in Trinitate. Trinitatem in Unitate v neremur. Ut uirum Deum, id est unam Divinutatem , unam substantiam, unam naturam, unam
potestatem in Trinitate id est in tribus pers ius is Trinitatem, id est tres personas in unit te id est in una Divinitate, una substantia, una
natura, una potestate veneremur, colamus, comtiteamur. Neque confundenter personar neque
subsantiam separamar contundentes id est miscentes, coniungentes uia ille confundit personas , qui de tribus personis unam facit. Quis hoc prius dixit Sabellius uomodo dicebat: Quando vult pater est quando vult Filius est quando vult Spiritus sanctus est; ipse tamen unus est id est persona una Patris. Dicebat male an ne Certe male area Quia persona dicitur eo quod per se sonat. per se sonat pater, per se sonat Filius, per se sonat Spiritus sanis
ctus , ideo non sunt confundendae personae.
Neque subsantiam separauter id est dividentes. uis separat substantiam 3 Illi qui dicunt, quia
Patet maior sit, quam Filius is Filius maior quam spiritus sanctus Quis hoc prior dixit Arri,nus Dicebat male, an benes Certe male. Quare uia sicut non sunt tres substantiae, ita nec tres Dii. Ambos istos errores Dominus una semientia reprehendit, eum ait: Ego ct Pater undae sumns cum dicit unum , ostendit, quod insit separanda substantia. cum dicit sumus, osterudit, quod non sint confundendae personae teretribus vicibus dicit alia . alia, alia, quod aliud sonat pater aliud Filius . aliud Spiritus sati stus, ct ut ostenderet, quod non sit separanea substantia ideo subiunxit dicens: Seu Patris, UFilii . M Spiritu sancti una es Divinitar una est Deitas , qualis gloria, id est aequalis elati.
ins eoaterua maiestas , simul aeterna potestat.
Ergo non est separanda substantiae maiestas evcitur , quasi maior potestas. bene maior porrustas in Deo dicitur quia omnia praecellit. M.tis Pater. Qualis id est quantus, ct tantus quam tus pater, tantus Filius . tantus Spiritus sanctis. Sicut increatus pater, increatus Filius . increatus
Spiritus sanctus Sicut increatus Pater, ita 2 Filius, ita, Spiritus sanctus. Increatus pater. quia a nullo creatus est si creatus esset, crea. tura esset, ii creatura esset, non esset creator. Sie, Filius, Spiritus sanctus. it ostenderet, quia non sint confundendae personae, ideo tribus vicibus dixit increatus. Immensun Pater, id anon mensus, id est immensurabilis, quia non 'test mensurari. Immensus est pater, quia nostpotest circumscribi, nec valet comprehendi secloco claudi quia ubique est totus . non pumembra dissusus sed potestate dilatatus, quoaua ipse est super omnia infra omnia, extral omnia, sub omnibus. Similiter Filius , similitet Spiritui sanctus uernis Pater Rternus dicitur, qua
initio ct fine caret sicis Filius , sic Spitnui
sanctus Ut ostenderet, quod non sint confundem dae per nae ideo tribus vicibus dixit aeterna Et propter unitatem substantiae subiunxit dicera:
Et tamen non tres aeterni, sicut non tres increatLSimiliter omnipotens Pater Omnipotens dici tot,
quia omnia potest. at si omnia, ergo potest mea tiri, falli, potest mori, infirmari 3 centnon potest quia non conveniunt naturae Dei. f
enim potest Deus , quae vult Cea vult, quae γtest quia voluntas Dei in potestate est a potesta in voluntate eius. Ita mentiri falli non potest, quia veritas est, quia non convenit natura di vinitatis eius. mori non potest, quia sita est ρομennis infirmari non potest quia sanitas est. V ostenderet, quod non sunt confundendae person ideo tribus vicibus dixit omnipotens ; propinunitatem substantiae subiunxit dicens: Et aetanon tres omnipotentes, sed unus omnipotes tu Deus pater. Deus dicitur a dilectione, quia diligi; omnia quae creavit. inde dictum est, nihil eoruno disti, quae fecisti. at Deus dicitur a timore, o
223쪽
sinetor ab omnibus, adoratur a cunctis Ador tu quidem a bonis angelis timetur a malis. Et Peus dicitur a divinitate, quia divinus est,is cognoscit omnia antequam fiant. Similiter Filius sis militeris Spiritus sanctus Forte interrogat aliquis, quomodo possunt esse tres personae una suta stantia Sed non debet videri contrarium, quia possumus simile invenire exemplum in corporali-hus rebus Verbi gratia, est Soli splendor, calor fit si interrogat te aliquis est Sol splendoraresponde est. Et si interrogat te aliquis est Sol calora responde est. Nunquid igitur tres sunt Sole. Non. Quare 3 Quia unus est sol, id est
una natura. Ut ostenderet quod non sint comlandendae personae, ideo tribus vicibus dixit Deus. it propter unitatem substantiae subiunxit dicens: Et tamen non tres Dii, sed, tu es Detis. Ita minima Pater Dominus dicitur a domo, quia seu paterfamilias regit famulos in domo, ita Dominus regit cunctos in mundo. Sive Dominus dicitur a dominando, quia omnibus dominatur. Et ut ostenderet quod non sint confundendae e sinae, ita tribus vicibus dixit Dominus. Et propter unitatem substantiae subiunxit dicens: Et tamen non tres Domini, sed unus est Dominus.
uuia seu singillatim Singillatim est semotim,
separatim Puuamquantique pers uam, Deum a Dominum confiteri, id est venerari, adorare ebriis
hasta peritatis , id est doctrina compellimur, id est cogimur. . Verbi gratia, si interrogat te alia quia, separatῆm est Patet Deus ac Dominus 3 msponde est. Et fi interrogat te aliquis, separ tim est Filius Deus ac Dominus Responde, est. ita tres Deos aut Dominos dicere catholica relitione, id est catholica fide prohibemur, vetamur.
Parer intilla olfactus. Est Pater a se an ab alio rasse. Quomodo non est ab alio 3 Quia a se solo
e Last factus, aut creatus 3 Certe nec factus , nec creatus si factus aut creatus esset, non esset creator, aut factor. Est genitus, an ingenitus 3
certe ingenitus. Quare nia a se solo est Filius a Patre solo est. Est Filius a se , an ab alio certe ab alio. A quo solo Patre est. Est
dus aut creatus certe nec factus nec creatus factus aut creatus esse , factura, aut re iura esset, ideo non esset facto . nec creator.
Lagenitus, an ingenitus certe genitus. Quare est senitus p Quia a solo Patre est. Quare non est a Spiritu amnes Ne videantur duo Patres esse in hae sancta Trinitate. Spiritus sanctus a patre & Filio. Est factus aut creatus' certe nec
sidus, nec creatus; quia si factus aut creatus esset factura aut creatura esset, non esset factor, ὸd creator. Est genitus, an ingenitus ' certe nec
genitus est, nec ingenitus. Quare non est genutus, quia non est Filius. Quare non est ingenutus 3 Quia non est Pater. Quid ergo est ' Proc dens. Quare procedens dicitur, cum ipse ubique sita Ipsa processio spiritualis est. Tunc Spiritus sanctus procedere dicitur, quand corda fidelium illuminat. Unde scriptum est Spiritus ubi vult
spirat. Unus ergo Pater, non tres ille qui Pater est potest dici Filius, aut Spiritus sanctus
Non potest. Ergo unus Pater, non tres Patres.
Ille qui Filius est potest dici Pater aut Spiritus sanctus ' Non potest. Ergo unus Filius, non tres
Filii. Et ille qui Spiritus sanctus est potest μei pater aut Filius 3 Non potest. Ergo unus Spiritus sanctus, non tres Spiritus sanisti. Sed in hac Trinitate nihil prius, quia nunquam fuit Mter antequam Filius aut posterius, quia numquam Spiritus sanctus postea , quam Pater aut Filius nihil maius , quia nunquam fuit patet maior, quam illuc nihil minus quia nunquam
fuit Spiritus sanctus minor quam pater aut Filius. Sed totae tres persona coaeternae sibi sunt, coaequales , id est simul aeternaeis simul aequales. Ita ut per omnia, videlicet nomina, quae pertinent ad naturam divinitatis, sicut iam supra dictum est, id est aeternus, immensusis caedi Trinitas in unitate id est tres personae in unitate, id est in una divinitate, in una natura in una substantia, in una potestate unitas, id est. una divinitas, una natura, una substantia, una poteristas; nTrinitate, id est in tribus personis veneranda, adoranda, colenda siti ui uult ergo. Rem quam vult homo arctius in mente retinere more hominum saepe calculando repetit. Ita fecit beatus Anastasius potest aliquis salvari ne fides certe non potest. Sed neeefarium es ad ternam salutem. Eternam salutem dicit, qui estis temporalis. Ut Iucarnationem quoque vi ri uti
Mi Meliter eodat. Fideliter , id est . absque
omni ambiguitate si ergo de recta, ut er damus se confiteamur. Quare duo verba posuit lassiceret tantum dicere credamus. Idcirco duo verba posuit, quia unum fertur ad cor alterum ad labia corde credimus , labiis confitemur. Unde, apostolusci corde enim creditur . ore autem consessio fit ad salutem. Et quomodo sit verus Deus berus homo, manifestat eum se iungit, dicens. Dein es ex subsantia Patris ante saeuia genitin, quia ex substantia patris omniis potens genuit omnipotentem. Et homo es ex subsantia matris in saeti natus, quia de virgune sumpsit carnem, ut ostenderet secundum divinitatem non habere initium, ideo dixit ante saeis cula genitus. Et ut manifestaret quia secundum humanitatem habet initium, ideo dixit in saeculo
224쪽
natus Persem Dein perfectus homo persectius Deus , quia omnipotens genuit omnipotentem. Deus Deum, lumen , lumen perfectus homo. quia vestram carnem, vestram animam sumpsit ex virgine absque peccato; non fantasticum corispus, sicut Manicharus dicit; neque loco animae hadivinitatem . sed verus Deus verus homo extitit. Quare ex anima rationali diei tuta
Quia estis irrationalis . scutis in pecoribus
qualis Patri reundum dioiuitatem : quia sicut Pater omnipotens est ita Filius Minor mire secundum uinanitatem quia eamem nostra mortalitatis assumpsit. Et quid mirum si minor Patre est, cum caetera minor sit angelis Unde scriptum est: morasti eum paulo minur ab amgelis uti Mea Dero sit homo. Et cat. Quia, non est converse divinitas in homine, sed hum nitas assumta est in divinitatem ista humanitas est augmentata illa divinitas non est minorata. Illa, caepit esse . quod non erat, illa non desimi esse quod fuerati usu omnino im concluson μει
Itantia. Unus omnino, is est certe, non O
fusione substantiae , quia non est confusa id est simul mixta substantia sed unitate persenae, hoci est, quia in una persona subsistunt duae substantiae Qui non videretur tibi contrarium , quomodo essent duae substantiae in una persona , ideo cor
potale exemplum posuit dicensu an Ilatia an nra rationalis stui passi est proe satur ninra. Forte aliquis dicit, quae persona sanctae Trinitatis suscepit carnem 7 Filius Fuit semper Pater eum Filio' semper. Et si semper fies patet cum l. Iio ergo quando passus est Filius passus est pater. Non. Quare non Quia divinitas impassibiis est.
Deseruit aliquando humanitatem Non. Semper enim fuit divinitas cum humanitate, Se eam non deseruit, etiam nec ipsa cruce. Ergo patiebatur divinitas Non . humanitas patiebatur , divinitas vero, seu diximus impassibilis est verbi gra. tiaci levat homo manum . ut percutiat arborem, aut lignum cum securi, verberatur Solis radius,
sed non patitur scis divinitas inpassibilis est.
Item quaerendum est, cum redemtio nostra totius Trinitatis sit operati , quare ad solam Filii per. sonam refertur. Sicut enim cythara ex tribus
causis consistit ligno, chordis digitis; Ἀ-num ex istis desuerit. ythara esse non potest.
Verumtamen quamvis ex ligno, & digitis Mehot dis consistat, tamen ipse sonus ad solas chordia refertur ita S redemtio nostra, licet totius Tri. nitatis sit operatioe tamen ad solam personari Filii refertur Descenuit ad inserua. Quomodo descendi ad inserna in sola anima. Quare ebscendita ut eos qui indebite detinebantur in ims noe, eriperet, id est iustos mare reserte.
xi Ut nobis exemplum spem resurgenti
daree: quia sicut ipse resurrexit, ita nos di gemus de pulvere terrae. Et quare non ipso dies, aut astero sed tertio resurrexit. Sive pro. pie trinam substantiam aquaeri sive quia a tribus gradibus pervenit in peceatum . io est sudigestione , delectatione, consensu Et ideo tet. tia die resurrexit, ut ostenderet etiam ipso statu resurrectionis , quia ab ipsis malis liberare invenerat, per quem in e ciuim Me mcidimus.
Due ad dexteram De Patrιι. Nunquid D corporeus est, qui habebat dexteram vel linistraci
ut Filius dicatur sedere ad dexteram Patris Non per sellionem aequalitas designatur. AEqualitas bessedet, quia per omnia aequalis factus ei ipsi brupatri. Sive ad eximam Dei Patris sedet quia
ipse inde venturus est, iudicare vivos & mortuos. Vivos appellat eos, quos in carne inveniet vi os,
mortuos peccatores designat. Au enim ad mmm rivis homines resurgere habent emis corpori bus suis cum corporibus dicitur . quia non runt corpora aere ventosa , sicut haeretici
dicunt sed corporibus ipsis , quibus vixerunt. resurgento reddituri sunt de factis propriis Diionem. Numquid verbis ' Non Rationem a tem reddituri sunt quia omnia, quaecunque
runt, manifesta erunt, qui Om egerana. bunt a Ditiam Hermiam vita aeterna dicitur, quia est temporalis stura vero a la tuorum Memum ignem aetemum pellat ad distinctio
nem illius, qui est temporalis; sive ad distinctionem illius purgatorii, qui est salutaris. Hac 'fites atholica. Et ut arctius eam cordibu fid&lium inculcaret tapo repetit, dicens: se si de Oreouea, quum nis quisque fideliter . id est.
absque ruga . firmiterque credideri Iesus ii cposerit. i Deinde presbyteri, aut dracsai
etiam i Allatae hactenus expositionis fidei formulae quoddam ad captum infantum magis apposite . instar sunt sermoniim quos passim in operihus S. Patrii in legimus sequentibusque etiam post baptismum diebus habitos novimus, atque etiamnum per octavam paschae usu aliis
liquissimo diversa inmissa legiantur evangelia usque ad Dominitam in Albis. ineque pertiae , quod de
CLODOVEO l. Fraurorum rege in die pasthae irra millibus Francoruin baptizato reser FaGEG i. Rist. e. t. is cum autem i inquit a S. Ex isto ia Albis evangelii lectio Lono v Eo annimetaretur. - aliterimis lesus Christus ad passionem venerat di sexit LoDOvEυ : Si ex ibid.m vim ramis ' issem , iniuriam eriti indicassem
225쪽
EXPOSITI DE FIDE CATHOLICA. Is
etiam si necesse fuerit, ct amoliti i induentes quinquies repetitae. Pontifex vero veniens ad in- se vestimentis mundis vel candidis ingrediuntur ante tenente archidiacono chrisma involutis se in sontem intro in aquam baptizantur primo pulis , arachiis ex panno lineo, elevatain immasculi, deinde seminae sub hae interrogatione posita manu super capita omnium . dat orationem sui uocaris v Ide vel Illa credis in Deum super eos cum invocatione septiformis gratiae pi- Patrem Ue. Vir anizari Τ g. volo. t acceptis ritus sancta talantibus a parentibus vel patrinis eorum bapti Oratio omnipoten sempiterne Deur, qui rege. reat eos sub trina mersione, tantum sanctam Tri merare quasis aer hos famulas, famulas tuas nitatem semel invocantes, ita dicendo. Et ego ex aqua se Spiritu sancto quique dedim eis, hartia re in Omive Patris. Et mergit semel mi ouem omnium peceatorum. Emitte in eors B Filii Et mergit iterum. Et Spiritu sancti. siformem Spiritum suum sanctum saraelitum dei mergit tertio. Ut autem surrexerint a fonte, caelis. Amen.Spiritumsapientia Uintelliam. Amen. illi qui eos suscipiunt, levantes ipsos intrantes Spiritum Gnsiliis fortitudinis. Amen. Spiritum in manibus suis offerunt eos uni presbytero ipse scientia et pietatis. Amen. Adimple eos Spiritu
vero presbyter facit de chrismate crucem cum timoris tui. Amen. Et consigna eorAn crueis oriapollice in vertice eorum ita dicendo Deu on si in visam propitiasti internam. Per. 3 oratio. xipotens sere. Et sint parati, qui eos suscepturi ne expleta interrogantibus diaconibus nomina si sua eum linteis in manibus eorum, accipiant gulorum , pontifex tincto pollice in chrismate, fa- ipsos a pontifice, presbyteris vel diaconibus ciat crucem in frontibus lingulorum ita dicendo: qui eos baptiZant. Pontifex vero egrediatur e confirmo te in nomine Ue. sonte in sacrarium, habens ibi compositam sedem, Hoc autem omnino praecavendum est ni non vel in ecclesia ubi voluerit. sedeat in ea , ut negligatur, quia tunc omne baptismum legitimum cum velliti fuerint infantes confirmet eos. at christianitatis nomine confirmatur omibus exple. deportantur ipsi infantes ante eum, vi dat singu- is iussi incipiunt in ecclesia letaniam tertiam. lis stolam candidam. chrismate is decem si ternam ordine siprascripto , campanae tangu liqiras, dicens: Accipe sem candidam sanctam, tur is ingrediuntur ad missam. Et cum dixerint immactilasam , nam praseras ante ribunal Aguru Dei, magister scholae dicit excelsa voce :ciri is in mittam ternam. Pax tibi. N. Anim Aerendite. Tunc primum illuminantur omnes celaduti vero ordinantur per ordinem sicut scripti rei neophilorum , quos manibus tenent, cillumisia in elicuitu, infantes quidem in brachiis natur ecclesia. AEa vero quae sequuntur , id est e tris tenent ur, maiores vero ponunt pedem su chris audi ror. serie et tamdiu debentis per pedem patrini sui. Interim schola iussi facit rose repet , ut ministri queant procedere. Nam litaniam ad fontem ante altare primo septenam, ministri ita debent esse praeparati ante hostium a. spacio facto faciunt alteram quinam , ita, crarii, ut cum magister scholae dixerit remittitim inchoatur et Stat primicerius unus in dex absque mora procedant usque ad altare. Et pr tro horo dicit cum ipso Drie ei. Et respon cedit ponti sex de sacrario cum ingenti decore det secundicerius cum sinistro choro serie et us cum thimiamateriis , se duobus cereis , unde su-que ter Deinde bris et usque ter hoc sunt perius diximus is stant sicut antea a dextris layli vices repetitae, unde septenae dicuntur sinistris altaris. aetania expleta dicit pontifex Post hoeci Chris audi nos , usque septies is se Gloria in excelsis Deo. Quo inito dicit Pax eo. per ordinem. Hoc ordines, intervallo facto se his. N. D cum spiritu suo. Et dat orationem quuntur ut praedictum est letaniae quinae , id est Dein
i Iidem ministri solemnis in paschate aptismi quod servat Biblioth. Caes. Vindob post benedictionem voLa. . , designantur fontis in Sabb. s. rubrieamque baptizatis linit eum
a verea hae ι enim ineboatur innuere viden presbyter de erismate in cerebro, dicit Deus an tu litaniam septenam, quinam, ternam ita appella nimiens Pater Dui Osri nu bris qui se Ue. e. um quod initio tantum toties repeteretur e g. 3 quitur immediate unc sola ratio ad infantes eo rie lesso in non quod singulae invocationes toties mandos uti hie tantum, quod amen non interpor eterentur ad proeessiones, prout diximiis Disquisiti natur perinde ac in nostro saeramentario Tom.I. pag.
IX. p. 36 P. II. 7. in In elebri saetamentario sugiensi a IX.
226쪽
BENEDICTI CASEI VIGIL PASCHAE.
veras qui hau saeratio am noctem grasia D inde lectio Si consurrexistis. Asieluia. Confitemini Domino. Tr. Laudate. Sequentia Sivang. V spere autem Sabb. Ante evangelium non portant lumen in ipsa nocte, sed tantum incensum, nec
cantent ossi neque Agni Dei, nec communionem,
sed missam per ordinem Pater nose usque Pax Tomini Iu .mper vobiscum. Et osculum pacis
inter se non iaciunt Postquam omnes comm
micaverint dicit orationem ad compl. Dicit di conus D mis, es secundum Romanum ordinem sed usus caesiae non vult hoc propter vesperos. In hac nocte de vespertinali synax apud om nos nihil agitur, neque ante missam, neque post missam i Apud nos autem unus de schola , cui tutam fuerit, pro antiphona incipiat Erinia
ad vesperos dum communicaverint, cantatur pro vespera estinanter psalmus Laudate Dominum omne gentes Ante Magnificat vero lectio non dicitur vel versus sed antiphona opere viaitem Sabbati. Finito Magni a dicat sacerdos
hanc orationem: Deras qui renatis ex aqua
Spiritu sanct coelesis regu pandis introitum, auge super famulo tuo gratiam . quam dedisi, ut, qui ab omnibus sum purgat peceatis , a nullis primentire promissis Per illud autem de parvulis providendum est, ut postquam baptiχati fuerint LIum cibum accipiant neque lactentur sine summa
necessitate antequam communicent lacramento corporis Christi. Et postea per totam ebdomadam paschae omnibus diebus ad missam veniant, parentes eorum pro ipsis offerant, communicent. Item ipsa die diurnalem cantum separatim canunti Tunc finitis omnibus descendit pontifex cum omni decore usque in cubiculum suum cum paces gaudio. Eodem die domnus Papam caeteri Romani ova manducent, formatim id
Benedictio Casei in eodem Sabb.
Dignare Domine omnipoteus benedicere Iam cti are hane reaturam ease , quam ex adi eanimatium producere dignatus er ni quicumque ex populis tuis Melthur inde comederint , omni benedictione coeles , ingratia tria saturitate,npleantur in bonis. Per.
Item in monasteriis quomodo fiat in
Ubi autem baptismum non fit, aqua benedi
tui a sacerdote, spargatur in omni domo. o. stea ut ordo est , sicut manifestatur in sacrametatorum codice, sic cantenti Et ut finierint ab que ullo cantu revertantur in sacrarium postea ingrediantur ad vesperam. Postea modico later.
vallo, ut prima stella a fuerit visa, serant s.
gna incipiunt canere letaniam ad introitum cum magno decore cum septem candelabris, 2 in caeteris cum incenso thuribulis procedit sacerdos , canentibus interim clericis letaniam. postquam finierint dicit sacerdos Glaria in me is Deo. Postea dicit orationem is legitur poli, lus. Sic autem supra scriptus ordo aptismi s.cut in hoc sabbato paschae , sicis in sabbato
pentecostes omnimodis celebretur.
In vigilia resurrectionis Domini ante mediari noctem populus non est dimittendus de ecclesia
iuxta canonum sanctiones. In ipsa nocte ut tina luce rumpente tenebras , surgentes in eccle tam veniunt, mutua caritate se invicem olcolantes, i Eadem verba apud vulgatum L cu INU I .uutur his adiectis: Quia se Mum sumsintim N Eo doctore iuua abbatum non Me vesperam. In a liquioribiis ordinibus Rom. nihil de his vesperis legere est Ia ordine demum XI. n. 43. vesperae, ut hodie e librantur , praeseribuntur. Eam em immutationem factam fuisse han dubito post nam nocturna hi,in diei synaxis, liae ad mediam usque noctem protracta fuit, immutata est. In cone qui,granens an. 36. cap. II. n. rt se statuitur ire hanc rem Vespertinales is quoque preees in vigilia paschae melius elebranda, sunt propter laetitiam usurrectionis Domini, quam, dimittendae.
et De nocturno fio esses seu vigiliis diximus
aliis sal Ioeis de cantu minea sacra . item P. III. Di . IX. e. s. p. 86r. Paulo post in ne ordine div.
ML de vicilia pastra sic legitur et Ia visiva resurr
, clionis Domini ante mediam noctem populus a is est dimittendus de ecclesia iuxta canonum namγω nes. Passim scriptores medii aevi de Teiis divi aua locum S. iERONYMI provocant in commenti taper evangelium S. MATTHAEI . ubi e traditione postolita perinansisse dicit ut die vigiliarum pascia is ante noctis medium popuIos dimittere non aha se spei lantes adventum christi. S. Ausus TlNLs γro Serm. LXIX. quem in huius noctia vigiliis hibuit is Quanto ergo ait ala erius in hae vigilia velut aer. tre omnium sanctarum vigiliarum vigilare de mi is in qua totus vigilat mundus Serm CCXXVlli. quem ipso pasthmis die ad populum Winfantes imbuit, si loquitur: Post laborem nom prateri is quoniam etsi spiritus promtus est , caro tamen ip . Hira diuiso tenere sermonuiso de o.
227쪽
lantes dieunt Surrexit Dominus de epulibro phonas processionales i Ant. In die restirr
seinde dicit sacerdos. Onune labia mea a extes. λιοui me Al. Vidi quani. itius rex glarian os meum antiti vitabit . t. Deus n uιuto ChνVtti infernum. Postea isti sequuntur versus ritim metim intende. Super emte dicunt Abe Sare Mia uter cum aliis vertibus. Sedit angelus ista de antiph raoci tiremus. Secuntur tres ad septi brum Domini. Deinde vers. γιιei Anna psalmi cum antiph. go sum, qui sum. Ps. ea in came laud. Vers. Recordamini. at ita intus tr. ni P0tuMD Patrensis eum. s. uare grediuntur ad missam. Ad introitum imponit can-' invertiui. Ant. Ego dormivi a Domine quid tur Resurrexi, adhue tectim. Ps. Due probasi. Secuntur lectiones tres de omelia sanctorum a Picitur ratio Dem qui hodierna die. Legitur trum ad plum diem pertinentes cum responsoriis epistola ad Cor. Expurgat uettis fermentum. r. lacuntur matut cum an infra albas paschae su Hac dies. 4. Confitemini. Arimia. v. Pascha, strum. v. utilemtir Evangelium secundum Maris
cum Maria Magdalena, e Maria Iacobi 'per Venit , dicitur ant. Surrexr Domium vere.
it tres psalmos per nocturnam imponunt per sinissulis noctes, sic per omnes psalmos cantatur ἱ lata usque in octavas paschae hoc Ordine. s.
mur ur. s. In Domino cons. Fer Ill. s. a uis ni De ps Gqtiequo Domine. s. LEt hi istem aer lv. s. Domine quis ras com Salome emertint. Inde completur Missa ordine suo , ct communicant omnes. Item secundum Romanos. Die resurrectionis dominicae procedente pontifice ad sanctam Mariam cum ordinibus suis notarius regionarius stat in loco qui dicitur Merulanas, e salutato pontifice dicit In nomine mi uri Ibi Mi aptiaati sunt stra. me. Exaudi me. et v. Ps Coeli varis effierna noesse in sancta Dei genitrice Maria ii rint. Is Exiaudiat te. Is montine virtutum. Mute musculi numero tanti femina tanta Re- Ser. VI. Ps. ni e. t. s. Ad te Domine. IT. Inuica spondet pontifex Deo gratias. at accipit a sacel- Sabbato. item pascha usque ad octavas ad nul lario solidum unum a) Pontifex autem pergithm cursum cantatur respons nec lectio recita ad stationem. In die vero sanctae paschae primo
lur, sed pro versu responsorio cantatur N. &stad. ac diem. de Pelia tantum prima. lneati sollempnii limis vestimentis omnes clerici convenientes ad stationem ad sanciam artam a. idtem primitus canten Tertiam. Qua finita respersi aqua sancta quae pridie collecta est de fonte tam isti, quam omnis popuIus procedunt cum m. omnes acoliti regionis terciae, defensores omnium regionum convenientes diluculo in patria
chio Lateranens praecedunt pontificem pedestres ad stationem , secunda feri , regio quartan tertia feri , regio quinta ἔ quarta seria regio sexta quinta seria regio septima sexta seria regio prima sabbato regio secunda ordine proprio tam vi decores, eum cruce S thimiamateriis proce in processione, quam in ecclesia . vel ubicunqueeentibus etiam sanctis evangeliis cantantes an tu eos propria dies ratione sui gradus prisca constitutionesi Differt haec proeessio ab ea , quam explicavi-TI P. III. Dil iris i X. e. t. p. 864. quove Pertinent Mationes in antiquis sacramentariis ad efferum ad fm 1 ED. ut habentur in antiquissimo nostro Vol. p. a. seq. per integram octavam paschae. In vita. DALMci p. isti an lae X describitur solemis Ri proeessio die paschatis post Primam ad eelesiam 4 dmisolii, ubi celebrabatur missa de S. Trinitate redibat procelsi corpusque D. cum evangelio riteis aeeensis. neenso deferebatur , in eclesam Vis Baptis , ubi idebatur Tertia , cinde ad eis tiruam cathedralem hi eantabatur inissa dabaturque Mnmunio unctis adstantibus Imitatio haec erat liae, processionis ad itationem Roma , uti bi dei urs deseribitur.
Papae , m dinalibus, nonnisi clerici nonhyartim ecisela rum urbis. Quippe vocabantur eiusmodi largiti ne pressterium P. II l. lact. IV. agitur de eiusmodi munere erga notarium annuntiantem die paschatis numerum apti Eatorum asser inter alia loem ex aereis moniali se BRυNONIS Traiediensis decretorum doctoris in gratiam PETRI de Monte ire medium tae. XV episcopi Brixiani eripio. In quo sub rubri ea de presbierio da id , 2 quibm diebus , haec leguntur: Presbyterium quod datur his in annum ei licet in se die Natalis Domini, Win die Palahae dicti dominis, Cardinalibus ex parte domini Papae rediieendo, semetam auri ad monetam Turonensem , ut sequitur. t primo priori episcopo VI. malachin. se solid. pa- piens valen computari quemlibet malachinum pro septem solidis, Se tres danarios Turonen parvorum Κα
228쪽
218 BENEDICTI AGNI, ALIA RUI CARNIUΜ.
tutione ire vel ministrare compulerit, a ministerio pontificia non poterit sine ulla deesse ex comis municationis sententia , vel animadversonis di. sciplina. Quorum ministeria primitus secundum rationem simplicem dupliciter diebus singulis dividuntur id est in processione apostolici ad Milonem is in egressu sacrarii usque ad missarum consummationem. Sed dum venerit pontifex prope ecclesiam, exeuntes acolitiis defensores ex regione illa, praestolantur eum in loco statuto antequam veniat, ubi descensurus est. Similiter presbyter ecclesiae cum subdito sibi presbytero mansionario thimiamateria deserent in obs quium illius dum venerit. Et acoliti quidem cum defensoribus primum, dein presbyter cum suis p tita benedictione, divisis hinc inde partibus pro, cedunt pontificem usque ad ecclesiam. Cum vero ecclesiam introierit, descendens in secretarium. mittet vestimenta sua solempnia. ministi ante ianuam eiusdem secretarii mutent vestimenta sua, paret se evangelium qui lecturus est. Et dum pontifex innuit, ut psallant mox incipit prior scholae antiphonam ad introitum is ita ingreditur pontifex ad missam cum ordinibus suis. Eelebrata autem missa, communicantibus omnibus det orationem ad complendum S innuente eo unus ex diaconibus dicit Ite missa est. v. εο
gratiar. Tunc septem cereostatae praecedunt pontificem subdiaconus regionarius cum thuribulo ad secretarium. Descendente autem illo in re hyterium episcopi primum dicant Iube ne benedicere. Et statim pontifex dat benedictionem Benedieat vos Dus. Amen. Post episcopos re
byteri, deinde monachi , deinde schola, deinde milites raconari L i , id est, qui signa portant. post eos baioli, post eos cereostarii, post data liti, qui ruga observant post eos extra re byterium cruces portantes, deinde manualuit iuniores intrant in secretarium.
Post celebratam Domine sancti pascha selim .
nitarem postque etiam tranractos ieiunis rum diei.
iam animabus spiritualibis dapibus resectis timensa tua malasatis userimns famuli tui proba ii fragilitate orpusculi aliquantulum reparanti Baue tui uosro concessam creaturam agni , seum re proprio nobis signantiora hemedicas, udextera tua sanctifice , intini eois ex eo misi.srara munuscula grata se praeses , atque his
eum gratiarum actione pereeptis te Deum, αν elatu ita , anima nos, a magis cies ante defueremin, M inde esse fruamur. Per D.
Deus creator tinioersa carnis, qui Mes friguis se mundis animalibus praecepta dediscue a que sent holera herbarnm fumano generi quair pedia munda edere permisis sistitque agum iη
comedere praecepsi, in Agina agni vi nri stasi uisu auguine omnia primogenita tibi mundo redemisi, id in nocte id omne primo genitum iura Ipto rectitere praecepisti, serpMGpoprιlum turam qui sanguine prauotatum dii re Domine esu imιipotens benedicere Uscare har vim nitindarum so aliorum avi Bum carnes, ut quisnuque ex eis famulis tuis de
i Videtur hie scriptor orsensus vocabulo rae mari legendum existimasse diaconarii. Sed enim ra- eo natii, qui in ordinibus Romanis occurrunt, vexilla in proeessionibus portabant, dicti usu voeabuloque R mauorum , apud quos ut singulae legiones aquilam ha- pro signo militari, ita singulae cohortes ra-eonem seu draconis speciem in vexillo expressam iuxta deseriptionem Ammiani MARCELLINI lib. XVI. SPau DEMTIus in libro de coronis hymno , duos draeonarios elebrat, qui e militibus gentilium christiani
facti erucem in exeret tu pro dracone serebant. Proque Uentosis draeonum, quo gerebant palliis Praeferunt insegne lignum, quod draconem subdidit.
Si IONA Aurelianens initio libri II de cultu maginum de coNsTANTINO M. verba faciens. Exinde, inquit, it - , quod de caelo si fuerat demonstratum
in militaria vexilla ιransformat , ac Labaxum , quem dia ut Draconem, in peciem crueis dominicae exaptat. Draconarii an ordinibus Romanis dicuntur, qui pol
tant signa in processione ante Pontiseem. An adedraeonis emgies in Rogationibus , de qua Dulla Νst lib. I. Ration. c. Ioa an a Draeone pestis alior
malorum symbolo ' et Alibi hae oratio Benedictio stipe a m
Pascha inseribitur verba autem, re quem haenia , quae in cod. Vindob. Theol. 68s facim adda' tur argumento lint, benedictionem hane sub ramae i. Missa fuisse peractam. Inde Derit quod Gracii finis ut apud AcHERIuM T. VII. Spicit in ΤΝt PariC. lib. contra Gaeos legitur, obiecerint, quare rnum senu eum erepore, sanguine in asib super ω tare ponamus . s more Iudaeorum esseramus qui Molumnia NICOLAusa. P. p. I 6. ωeto ad episci sit Superstitionem vero quandam Iudaieam etiam Ta r STRABO notavit, ut P. II. Disquis p. sat obser xi
mus. In Vita . Una Laici p. sucustari lac
229쪽
Emedie Domine has erratara lactis se mellis,
ritu veritatis, ea mutri eos de hoc lacte es mella. In Num Domine promisi i patribus noμ. Abrata, id baae . se Iaio Geur. Introducam vos
iu terram repromissonis, terram fruentem lacterientelle coniunge Domine sumtilo tuos spiritu
ltem ordo eodem die sancto ad vesperam is usque ad octavas paschae.
Die sanisto conveniente schola temperius cum Gpiscopi diaconibus ad sanctnm ohannem in ecclesia ad locum crucifix incipiunt serie et eniunt usque ad altare ascendentibus diaconibusia pogium . episcopiis presbyteri statuantur in locis suis is schola ante altare Finito arteel. imauit archidiaconus primo scholae . vel cui v luerit; sed, omnibus incipientibus hoc modo praecipit. Dicitur igitur Adeluia cum psalmo Ofitebis tibi. Inde salutat primus scho Iae archio diaconum is illo innuente dicit primus scholae cum paraphori illis infantibus incipiant Grad. Hae
incipiet primus scholae cum melodis infantibus Acelma x. Poscha o tim. Et respondent para. phonistae. Sequitur utilemur in Inde melo. dia. o ordine expleto incipit archidiaconus in evangelio ant. Et respicientes. Post hane dicit sacerdos orationem, descendunt ad sontes et
cum ant Ii die resurrectionis mea. Quam, ut finierint, dicit primus scholae alleluia cum ant. Lavaate purei. s. In exitu Israel Deinde primus scholae dicit pueris. Asieluia venit exulteismus cum P οππ-ω. Post hunc sequitur diaconusis dicit ant. Citieuntes Deinde sequitur oratio. Tunc vadunt ad crucem cantantes anta vidi aquam sive Christis resurgen ex mortuis. Sequitur oratio. Deinde descendant primates e clesiae ad acculit se invitante notario vice nimbibant ter de co graeco primo , de paclisi
secundo, de proconia tertio. Postquam biberint omnes presbyteri Cacoliti per singulos titulos, redeant ad faciendos vesperos ipsi enim tantummodo super psalmos ademia dicunt ante 4 vangelium, Grad me dies sine versuis alumia. tantum prima Deinde oratio, libent de dato presbyteri. Haec ratio per totam ebdomadam seris vabitur usque in dominicam post albas, assimia antiphonis mutatis tantum singulis diebus, psalmos vero eosdem canunt. Item infra albas singulis diebus ad matutinos legantur omeliae ad ipsum diem pertinentes. Deo. S. Aen. e. I. g. p. 29. legitur, sanctii virum in paschate sarietificato cibo earnes agni, partieulas hidi in te missarum solemnia benedicti omnibus diis ilensisse. Add. ordo Senedicti ea victis. S. r De benedictiois lactis, mellis cui par apius si IDRpId in Ord Rom. habetur insignis est oriri in eod. canimum EccI. Tris Q gr. Neqii vero morari quemquam debent s. iERONYMI in locumis . LV. quo iubemur emere vinam, lae, verba in hi cemodi: - Quod vinum miscuit .sae sapientia hin cratere suo omnes stultos faeni . mundique sa-vpientiam non habentes pro voeans ad thendum: mutnou solum vinum emamiis, sedis Iae, quod sing Erat innoeentiam parvulorum e qui mos ac typus 1 in occidentis Gelesis hodie usque servatur h datis in Christo vinum , aeque trihuatur. -- Lae ea vim , et in aeratissimum alicem missum suisse, vi sub vini specie angitis Christi hauriebatur ex Idax vis Diaeoni nistola P. II. Di Diui s. p. gr. dethravimus; S. HIERONVMus autem presse inhaerens xthis prophetae mel exeludere ensendus non est, quii Dial ad cersus Luci ν Ea utrumque exprimit, ita situs se Multa alia, quae per traditionem in Ecelesar observantur, auctoritatem sibi scriptae legis usurpa
is verunt, vel in Iavaero fe eaput meritares deinderi egressos lactis is mellis praegustare concordiam ad insantiae significationem. r Rue pertitient orationes ad vesp. ad sontes αἱ antiquis sacramentariis , ut paulo ante meminimus de alia matutina procellione agentes, a qua infert hae vespertina per octavam pascha GIebrata. Vid. P. III. Disquis. IX. c. I. p. 864 seq. 3 Laudatus supra p. t et n. a. Petri MORETTI Riatus dandi presbterium quo nomine etiam haec vini largitio veniebat P. III sect IV ex Ord Benedicti distoniel haec affert ad rem se Redit dominus Ponti sex in pratis separatam porticum posito ibi facistorio sedet ipse halii ordines ire eum ἔ architriclinus autem eum a seliis revenibus ordinate praeparat ante dominum pon--tificem potionem is vinum bibit ipse Comnes alii obibunt. Interim cantores surgunt, tantanto sequentiam graecari τασχα μον μιν τυμεων. hQua sequentia fili ita , euiit , oscillantur pedes Po istis eis. dat eis bibere oppam potionis. Sic omnesolaeti recedunt. M Parum differt ordo camerarii ab e dem mox relatus propinari papae claretum vinum 'omnibus circumstantitas birchidiacono testatus.
230쪽
Sabbatos infra albas albati, qui in Sabbato san. O. baptizati fuerint, albis vestibus exuantur.
Benedictio aquae ad albas deponendas.
Domine sancte Pater mutpoteus aterue Deus, cyeator generis humaui uor qui per te redemtistinatu . per gratiam pietatis tua tu fovi aqua haptismi renati sumtus digitare quasvmω tile creatura per Aguum crricis sobrietatem instudore, ut sciat per fontem bapti mi imbuti sit 1, ita siser aquam hane quam pos fontem aeruina ablueudas albas gerimm Deviat Spiritu famasu titis, tιDiu Oute baptismi, se confestone
nominι tui peccata extinxerunt. Per Dum uriniitinitate Spiritiu sancti.
De observanda unctione Chrismatis.
Quanto autem tempore generaliter ab ecclesia celebratur adventus Spiritus sancti super apostolos, tanto tempore debet servari unctio chrismatis, apud unumquemque qui accipit manus impositio.
De octo ossiciis eophilorum. i
Octo osset quae fiunt in commemoratione neophilorum , distinguitur a caeteris sequentibus Lque ad pentecosten primum habet duas laudes id est Arimia. On'emini. Et tractum Laudate. Septimum duas similiter , id est duo alleluia. Nae dies. Et Landate pueri, quod in nullo alio Sabbato usque in pentecosten. Sex media habent algemia.
De versibus gradalibus insta albas.
Notandum est versus responsorii omnes esse de psalmo Confitemini Domino , qui sonat consessi nem laudis , quae tamen laus Peluia concluditur, qui sunt : Confitemini Duo. Dieat nune Israel. Dicant qui redemti sunt. Dextera Domitii Laispidem quem reprobaverunt. Fenedi qui venit. In fine autem versuum responsorii ac dies, praeposterus ordo est. Fene ista qui venit, imponitur in sint serra versu Lapidem vim μprobaverunt, qui est in ordine prior, sed sexta feria cantatur, quia inter caeteros praecipue sudat
de passsione Domini , quae facta est feria sexta. Item notandum quod per illos sex dies paschales in quibus responsorium cantamus , Alleluia sub. sequitur. Illi vero dies quinquaginta, qui sequum tu a Sabbato paschali usque ad octavas penteco. stes, vel festivos sanctorum dies , duo Atavi
In octava paschae ponunt actus apostolorari, septem epistolas canonicas , sive Apocalipsin Iohannis usque octavas pentecostes. Tres veto psalmi cantantur in nocturnali ossicio per septendies baptismales, unum diem ducimus in reli. gione per illos septem dies. Deinceps in sequeat tempore , quia crescentium arborum frondes multiplicantur, oecoluntur mores boni divet, sorum operum per plures psalmos. et In eadea Dominica post albas in octavis paschae infra ci. vitatem Romanam dantur agni cerei ab archidia. cono in ecclesia post missam communionesti populo ex eis faciunt infra domos suas a. censum accendi, ad sumigandum scilicet in o. mibus suis pro quacunque necessitate. Similitet in suburbanis civitatibus de cereo benedicto iaciunt, ad lassumigandum scilicet in domibus suis, seu ponendum in agris vel vineis propter illusones diabolicas, sive contra fulgura, tonitrua.
Romana consuetudo unum diem id est Vll. Kal. Maii interponit, quem vocat letaniam biorem, non in ieiunio D laetania autem graece. latine dicitur rogatio , inde rogationes potest enim serena mens, aliena a voluntate mala te cari Deum, quamvis manducet sobrie. Hanc δο-
i meminimus supra ex vita . UDA LRI cI apud MAa ILLONIUM lae. v. ord S. B. c. I. p. 29. missae post Primam, id est matutinalis de S. Trinitate proneophytis qualis etiam in mi stati Gothico legitur, rituqtie ambrosiano hodieque celebrauar prout habetur in nostro saeramentario triplicis ritus Vol. I. p. 9 et seq. Musa Ambrosana in ecclesia minore pro baptietatis per Oct. a Sunt hae ipsissima antiquissimi ordinis Rom. I. verba vid. quae supra p. 2 7. . . adnotavimus. 3 Monachos tamen olim ieiunasse ARTE NIL slib. IV. de ani monach. Riti cap. 4. num. s. obstris vat. S. PETRU Damiani saec. I lib. I. epist. 33. De letania maiore, inquit, urpiter a mnnialis, ma-
nifesti me eontra eanonum visu senseruia . quia in t per occasonem . Marei, uiui eodem die festivitas si ieiunium non emetur. Sed quia a eo piratoribus t
tris Ura prorsus ossertio ludibrim dueiι- , ut δε t 'fugium dola, ipsa ecnonis auctoritas impliciter Ut rctur. Ait enim Moguminum conellium : Plaetiit inii, ut in die VII Kal. Maii ED. Sed ut P. III. Distin X. p. I a. notavimus . de his litaniis non agit Concilium Motum unde etiam quae hie ad ealtam, tuli de litania mai ex eodem an afferuntur ve usu loe non sunt posita . etsi melius deseripta qui apud PETRυ Damiatii, nempe sine aliqua eluiuo