장음표시 사용
191쪽
. Lex nostra hoc sancit, ut urgente quidem tempore pro veritale Iericulum adeamus , nee pietatem per ignaviam prodamus ; quam tu autem licet pericula ipsa ne provocemus: sive animarum nostrarum metu, sive et iis consulatur, qui periculum nobis inserunt.
Dubium non est quod in martyribus Christus occiditur , et in iis qui pro fide patiuntur aut mortem, aut vincula, aut Verbera. Christi passiones sunt, ut et vita eius in corpore eorum palam fiat. Passiones enim sunt, quae ostendunt introitum ad futuram vitam, quam promisit Christus. AMBnos. D 4. cap. 2. ad C inlli. Disputando et scribendo monstravimus, haereticos non posse habere martyrum mortem , quia christianorum non habent vitam :Cum martyrem non laciat mena, sed causa. AUG. erisI. 61 el lin. Non constituimus martyribus templa et sacerdotia, quoniam non ipsi, sed Deus eorum nobis est Deus. AUG. de clostate Dei.
Deus permittit iustos occidi ad probationem pietatis.
CHRYs: in mes. 95. Mori a persequente martyrium iu Wrto opere est; ferre vero CO tumelias, et odientem diligere, martyrium est in occulta cogitatione. Gnm. in homiLQuod martyrium gravius est,quam inter epulas esurire, inter vestes multas pretiosas algere, paupertate premi inter divitias, quaso fert mundus, quas ostentat malignus, quas desiderat noster appetitus. Propterea pauperibus, et pariter martyribus regnum coelorum promittitur , quia paupertate quadam emitur ; sed in passione pm Christo, absque dilatione percipitur. BERN. In Sem. Non superbi vel arrogantes, sed humiles potius , qui de se praesumere nesciunt, martyrio idonei sunt. BERN.
192쪽
Sacramentum hoc magnum est. EPHas. 5.
It matrimonio e l'unione Sun uomo e di una donna permeago dei leganae conjugale. Il matrimonio ha due oggelii, cloe; perpetuare l'umana specie, e sota is re alia inclinaetione desdue sessi. It consen- timento dello due parti supposte libere, costituisce i esselizadi questo contratio. II matrimonio e it fouegno delia socielli, Miche te som- ministra e foreta ssica e Braa morale: ma questu vieue anaancare quando i matrimonii sono formati piu da,iguardi edinteressi particolari, che dullamore e dalla virlu. Succe- douo indi incorrispondenga at propri doveri, discordie insa glia, ruina della domestica fortuna, tramurauga della educaetione de figli, mali esempi ec. It matrimonio, in quanto concerne at sacramento , e ilsimholo della unione indissolubile di Gesu Cristo colla sua Chima, ruuione legittima , che ha per Oggesto ii procrcurude'figli e dar loro una educaetione cristiana. La materia di que Sto sacramento u il contratio civile; te proci della Chicta o labeneditione nugiale, ne sono la se a.
Ei creavit Deus hominem ad imaginem suam, ad imaginem Dei creavit illum, masculum et Deminam creavit e . GEN. i. Quos ergo Deus coniunxit homo non separet. MATTH. 19. Spiritus autem manifeste dicit . quia in novissimis diebus discedent quidam a fide, altendentes spiritibus erroris . et doctrinis da moniorum, in hypocrisi loquentium mendacium , cauterio notatam habentium conscientiam, prohibentium nubere. 1. PNOTH. 4. Benedixitque illis Deus, et ait: crescite et multiplicamiui GEN. 13.
193쪽
Honorabile connubium in omnibus, et thorus immaculatus : fornicatores enim et adulteros, iudicabit Deus. HEBn. 13. Bonum est homini mulierem non tangere: propter fornicationem autem unusquisque suam uxorem halleat , et unaquaeque suum Virum habeat. Uxori vir debitum reddat, similiter et uxor viro. Noli te fraudare invicem, nisi sorte ex consensu ad tempus, ut Vacelis orationi. et iterum revertimini in idipsum, ne tentet vos Satanas propter incontinentiam Vestram. GR. 7. Hoc itaque dico secundum indulgentiam, non secundum imperium. l. COR. 7. Domus et divitiae dantur a parentibus ἰ a Domino autem uxor prudens. PROV. 19. 'Trade filiam, et grande opus seceris: et homini sensato da illam.
Mulieres viris suis sulditae sint sicut Domino. EPHEs. 5. Sed sicut Ecclesia subiecta est Christo , ita mulieres viris suis in omnibus. Viri, diligite uxores vestras, sicut Christus dilexit Ecclesiam suam. et seipsum tradidit pro ea EPHEs. S. Viri, diligite uxores vestras . et nolite amari esse adversus illas.
Viri similiter cohabitant es secundum scientiam . quasi infirmiori vasculo muliebri, impartientes honorem, tanquam cohaeredibus gratiae vitae, ut non impediantur orationes Vestrae. 1. PET. 5. Custodite ergo spiritum vestrum . et noli despicere uxorem adolescentiae tuae. Cum odio habueris eam, dimitte, dicit Dominus Deus Israel: operiet autem iniquitas vestimeutum ejus. Ilinc Salvator uxorem non nisi causa sornicationis dimittendam dixit. MALA H. 2. Dictum est autem. Quicunque dimiserit uxorem suam , det ei li-t,ellum repudii. Ego autem dico vobis, quia omnis qui dimiserit uxorem Suam, excepta sornicationis causa, saeit eam moechari: et qui dimissam duxerit. moechatur. MATTH. 5. Et accedentes Pharisaei, interrogabant eum: Si licet vero uxorem
dimitteret At ille dixit: Quid vobis praecipit Moyses' Qui dixerunt:
Moyses permisit libellum repudii scrihere , et dimittere. Quibus respondens. ait: Ad duritiam cordis vestri scripsit vobis praeceptum istud. Ab initio autem creesurae masculum et foeminam secit eos Deus. Propter hoc relinquet homo patrem suum et matrem , et adhaerebit uxori suae. et fient duo una caro. MARC. 10. Omnis qui dimittit uxorem suam , et alteram ducit, moechatur , et qui dimissam ducit, moechatur. LUC. 16. Nam quae sub viro est mulier, vivente vim, alligata est legi. ROM. 7.
194쪽
ΙΙis autem, qui matrimonio iuncti sunt, praecipio , non ego , Sed
Dominus, uxorem a viro non discedere. Quod si discesserit, manere innuptam, aut viro suo reconciliari. Et vir uxorem non dimittit. i. CORIdTH. 7. Alligatus es uxoriῖ noli quaerere solutionem. COR. T. Mulier alligata est legi, quanto tempore vir ejus vivit. 1. COR. 7. Sacramentum hoc magnum est: ego autem dico in Christo ct in Ecclesia. EPHES. 5.
Et sponsabo te mihi in sempiternum, et sponsalvi te mihi in iustitia, in iudicio, et in misericordia, et miserationibus. Et sponsabo lemihi in fide, et scies quia ego Dominus. OSE. 2. Simile est regnum coelorum homini Regi, qui fecit nuptias silio
Qui habet sponsam. sponsus est. JOAN. 3. Despondi enim vos una viro virginem casiam exhibere Christo. 2. CORINTH. 11. Et ego Ioannes vidi sanctam civitalem Hierusalem novam descet dentem de coelo, a Deo paratam, sicut sponsam ornatam VITO SUO APOC. 2 l. Leva in circuitu oculos tuos, et vide, omnes isti congregati sunt , venerunt tibi. Vivo ego, dicit Dominus, quia omnibus his velut ornamento vestieris, et circumdabis libi eos quasi sponsa. EsA. 49. Tunc simile erit regnum coelorum decem virginibus , quae accipientes lampades suas exierunt ObViam si onso et sponsae. Duiuque autem ex eis erant saluae, et quinque prudentes. MATTH. 25. Gaudeamus et exultemus, ct demus gloriam Deo : quia veneram tnuptiae agni, et uxor eius praeparavit se. Et datum est illi, ut coosi Griat se byssino splendenti et caudi do : Byssinum enim justi sic aliones
195쪽
La medicina c larle clie insegna i meet2i di conservat cla propria salute, o di guarire t mala li. La cura dei nostro corpo e uia dovere, e gli uomini nullatravndano per Cio: ma e pure un dovcre porger rimedio at mali deli anima che son te passioni, te quali lanio iussu i-
Scotio a sar misera l'umana sciti alta. SPIRITUs Domini super me , eo quod unxerit mo Dominus. Ad
annuntiandum mansuetis misit me, ut mederer contritis corde. EsA. Gl. Non est opus valentibus medico, sed male habentibus .MATTH MI. 9. 11. MARC. 2. 17. LUC. 31. Uiique dicetis mihi hanc similitudinem: medice cura teipsum LUC. 4. Non egent, qui sani sunt, medico; sed qui male habent. Lυc. 5. 31. Languor prolixior gravat medicum. Brevem languorem praedici tmedicus. EC ES. 10. Honora medicum propter nec vitalem: Dominus enim eius aucior est. Nam omnis medicina manat ah Altissimo. ID I ES. 38 Disciplina modici exaltabit caput illius, ei in conspectu magnalorum collaudabitur. Altissimus de terra procreavit medicamenta, nec abhorrebit illa vir sapiens. Ad agnitionem hominum virtus illorum. In his curans mitigabit dolorem. ECCLEA. 38. Novit medicus, quid salutiferum, quidve contrarium petat aegro-t . araroli estis , nolite ergo dictare quae vobis medicamenta velit apponere. ΛUG. in Sem. Contraria divinae conditionis praecepta medicinae sunt: a jejuniore Mant, lucubrare non sinunt, ab omni intentione meditationis abducunt. Itaque qui se medicis dederit, seipsum sibi abnegat. AMBR. Sust. pSaf. t 30. Omnis medicina habet ad tempus amaritudinem: sed postea stuclus doloris sanitate monstratur. HIBA. in Ier. lib. 2.
196쪽
Improbus et imperitus est medicus, qui alienum mederi appetit, et ipse vulnus quod patitur nescit. GII m. in ymioruI. Ego plagis conscientiae meae malum judico accomodalius medicamentum probis conlumeliis. BEBN. in epist. O sapientia i quanta arie medendi in vino et oleo animae meae sanitatem restauras, sortiter suavis, et sortiter sortis, sortis pro me,
et suavis mihi. Bod. SU. cant.
Spirituali medico spiritualem osserebat mercedem : nam omnes medici pecuniis, iste autem holus oratione placatur. CHRYSOST. iu
Nomen medicinae a modo ac temperamento impositum existimatur, ut non statim, sed paulatim adhibeatur, nam in multo contristatur natura . naturaliter autem gaudet. Unde et qui pigmenta et antidola assidue biberint, vexantur: immoderatio enim omnis non salutem, sed periculum affert. ISID . lib. 4. e mol. Mos medicinae est, ut aliquando similibus, ahquando contrariis curet; calidis frigida, frigidis calida curare consuevit. Iemens ergo ad nos desuper medicus noster, tantisque nos inveniens Ianguoribus pressos, quiddam nobis simile, et quiudam nobis contrarium apρο- fuit. Ad nomines quippe homo venit, Sed ad peccatores iustus: con' cordavit nobiscum in veritale naturae; sed discordaxit, vel discreparvit a nobis in rigore iustitiae. GREG. lib. 24. Medicus aegroto confitenti suam infirmitalem, medicinam negare non debet: Persuadeat animae , in quae mala se praecipitavit, et ideo, ut ex disti cultate sanationis magis sibi caveat: quod enim facile
sanatur, non mullum cavetur. ANSEL. Sust. pses. 5.
Delicata nimis medicina est, prius alligari quam vulnerari, membrum non percussum plangere, et nondum suscepto ictu admovere manum, fovere unguento ubi non dolet, emplastrum adhibere ubi
197쪽
Memor a bensciorum accepi riam necessaria est. Da r. an.
La memoria e quella sucolla per moeteto dulla quale l. niino conserva te idee. Τviti gli oggetti esterni, cui proelisi
una qualche altengioue , fanno fuit' animo tale o tal altra impressione; quando Sissalla impressione e avVenula, esSasi scolpisce profondamente, e rendesi sensibile in Ogui occasione che abbia una qualche relaetione con questi regelliche l'han prodolia. La memoria dipendendo dalla organigraetione, e ageVoleii comprendere come Possa essere alterata dalla maluitia, dalla vecchiaja, ed anco dat solo avvicinarsi di queste cir-COStange, e come Sia necessario ch'essa si logori insieme colcoryo. IN omnibus operibus tuis memorare novissima lua , et in aeter num non peccabis. ECCLES. T. Memento novissimorum, et desine inimicari. ECCLEs. 28. In die honorum ne immemor sis malorum, et in die malorum ne immemor sis bonorum, quoniam facile est coram Deo in die abitus retribuere unicuique secundum vias suas. ECCLES. I l. Memento irae In die consummationis, et tempus retributionis in conversatione facies. Ecc s. 18. Ne dederis in tristitiam tor tuum , sed repelle eant a te , et in mento novissimorum. ECCLE3. 38.
198쪽
La menatana, discorso asserito contro ii vero, Con tu tenetione d ingaunare, ita alcune gradaetioni che la rendono piu o meno odiosa. Vlia talunt i quali menti scorio solo per parere uomini di momento; sono essi ridicoli millantalori,cue veragono dispre2gati: altri mentiscono col divisumentodi nuocere alti ui; questi forman la classe de' calunni utori. La menZOgna e una delle vilia piu degradanli, ed ii vi-etio ptu atto a privare di quaistasi considera etione. Ed uno despiu tristi estelli che produco la monet gna, hche anche quando si parti col linguauio delia verita, non Visi presta leve. ' . NON mentiemini: nec decipiet unusquisque proximum suum.
Propter quod deponentes mendacium. loquimini veritatem un quisque cum proximo suo , quoniam sumuS invicem membra. Nolite mentiri invicem. Cois,. a. ExHβε- 4. Flagellum inundans cum transierit, non veniet super nos quia posuimus mendacium Spem nostram, et mendacio prolecti sumus. Vos ex patre diabolo estis. Cum loquitur mendacium, ex pro uriis Muitur, quia mendax est, et pater ejus. JOAN. 8. yWy
199쪽
Verbum mendax iustus detestabitur. PnOV. i5. Non contradicas verbo veritalis ullo modo, et de mendacio inerim ditionis tuae confundere. I CCI.FS. 4.
Qui nititur mendaciis, hic pascit ventos,idem autem Ipse sequitur
Malus Ol edit linguae iniquae , et sallax obtemperat labiis mendacibus. PBov. 17. Suavis est homini panis mendacii, et postea implebitur os ejus calculo. PnoV. 20. Lingua fallax non amat veritatem. PROV. 26. Opprobrium nequam in homine mendacium , et in ore indis 'iplinatorum assidue erit. ECCLES. 10. Sine mendacio consummabitur vertium legis. ECCLES. 34. Abscondunt odium labia mendacia. PROV. 10. Ut fauces ferinam gustu deprehendunt , ita sagax animus Verba mendacia. ECCLES. 36. Perdes omnes, sui loquuntur mendacium. PSALM. 5. Aliominatio est Domino labia mendacia. PnOV. 12. Et melior est pauper iustus, quam vir mendax. PROV. ib. Os autem quod mentitur, Occidit animam. SAP. i. Vae duplki corde et lal, iis scelestis. ECCLES. 2. Multiplicatae sunt iniquitates nostrae coram te : quia scelera no εtra nobiscum, et iniquitates nostras, cogno3imus peccare , et mem iri contra Dominum. EsΛ. 50. Audite verbum Domini. filii IsraeI, quia iudicium Domino eum habitatoribus terrae. Non est eni in veritas, et non est misericordia. Non est scientia Dei in terra. Maledictum. et mendacium , et homicidium, et furtum. et adulterium inundaverunt. Propter hoc lugebit terra, et infirmabitur omnis qui habitat in ea. OSE. 4. Is qui mentitur, contra id quod animo sentit, loquitur Voluntate fallendi. Ei utique verba propterea instituta sunt, non ut Per ea Se invicem homines fallant, sed ut eis quisque in alterius notitiam cingitationes suas proferat. Verbis ergo uti ad fallaciam, non ad quod sunt institula, peccatum est. AUG. Mibi non absurdum videtur omnem quidem mendacium rase P calum; sed multum interest quo animo, et de quibus rebus quisque mentiatur. Non enim ita peccat , qui consulendi , quomodo ille quin endi voluntate mentitur: nec tantum nocet qui Viatorem mentiendo in adversum iter mittit, quantum is qui viam vitae tuendat iO sal lento depraVat. A JG. Mendacia enim a mendacibus serio aguntur, non j0LO. Quum au
200쪽
lem quae non sunt, tanquam sint ioco dicuntur, non deputantur men dat ia. AUG. Nee artificioso mendacio , nec simplici verbo oportet quemquam decipere; quia quomodolibet mentitur quis, occidit animam. AUG. Interest quemadmodum verbum procedat ex animo. Ream liu suam non facit, nisi rea mens. AUG. Quomodo Deus pater genuit filium, veritatem: sic diabolus Iapsus genuit, quasi filium, mendacium. AUG. suster. Isau. Quicquid figurale sit, aut dititur, non est mendacium.
Aliud est iurare salsum, aliud jurare in dolo. Non enim omnis qui aliter facturus est quam promittit, in dolo iurat: licet enim apostolus Corinthiis promitterae, veniam ad vos , non tamen in dolo juravit, aut mendaciter promisit. Ille autem promittit, in cujus mente est non sic Se facturum, ut in dolo iurat, aut mendaciter promittit. Ille autem qui promittit falsum, quod putat verum , nec in dolo iurat,
nec mendaciter promittit. ΗIER. super. Hierem. lib. 2. Congregationem divitiarum sequitur mendacium, manus enim avsueta thesauros condere fraudolentam linguam possidet. Veritas P Pertatem, mendacium divitias parit. HIER. super Michaeam. CaVete, fratres, mendacium , quia omnes qui amant mendacium filii sunt diaboli. Non solum in lalais verbis, sed et in simulatis Ueribus mendacium est: mendacium namque est se Christianum dicere, et opera Christi non facere; mendacium est episcopum, sacerdo tem, Vel clericum se profiteri, et contraria huic ordini operari.
Nonnunquam pejus est, mendacium meditari, quam loqui, nam loqui plerumque praecipitationis est, meditari vero studiosae pravitatis. GREG. in lib. 18. mores. Concessum est diabolo, interdum vera dicere, ut mendacium suum rara veritate commendet. Joa X. CHRYS. super naeth. Omne genus mendacii summopere fuge, nec casu , nec studio loquaris falsum, nec ut praestes mentiri studeas, nec qualibet fallacia vitam alicujus defendas. Cave mendacium in omnibus. , . ISI R. in synon.