Historia flagellantium. De recto et perverso flagrorum usu apud christianos. Ex antiquis scripturae, Patrum, Pontificum, Conciliorum, & scriptorum profanorum monumentis cum cura & fide expressa

61쪽

Flagestantium.

. . res relinquerunt, solere alte

rum ab altero in comitio synagogae vapulareis scuticis caedi. Istiusmodi flagellationis rationem dedita opera nobis explicat Ioannes Buxtorsius ater, diversae partis scriptor, ac de causa in nulla suspici ne falsi positus,in libro subii tulo Synagoga Iudaica capiate XXV pag. 3M. typis impreos Basileae anno 1661. ait, binos semper in peculiarem quemdam scholae locum sec dere tumoue alterum humis prosternere vultu ad se plentrionem verso, tergo ad meridiem aut vice versa alte rum vero scutica bovina clcingulo triginta novemictus

62쪽

is istoria

dorso procumbentis instige te vapulante interim sua e cata confitente, Mad singulas Voces, quae sunt tredecim intextu Haebre versus 38. Psal mi xxvij tribus vibicibus pectus plangente. Ipse amrem est misericors, propitius

fetapeccatis eorum; non disperdet eos: Et abunάubit ut Averteret iram,is non accendet omnem iram suam, Enimvero

cum hie versiculus Hebraice tredecim tantum vocibus constet, terque a flagellante repetatur, kad singulas voces ictus infligatur, novem iriginta ictus summatis comuitu secundum legem necias est. Observat Bunorsiis

63쪽

Flagestantium a

ibidem continenti tempore flagrionem vapulantis vices bire is eodem modo a socio excipi nudato humerorum laterum tergore, Mita graves peccatorum poenas sibi invicem dare & ut asinos mutuum fricare. Insuper cum inter rogantur Rabbini hodierni, Cur novem, trigilata tantum Iagas infligant, cum ex presse quadraginta in lege d

cernantur, Deuteronomiii

pite xxv. '. 2 secundum ex tum Hsebreum vi a is quadragesies percuties eum, re

spondent, flagello olim usos

veteres ceu vir demia tritibus loris vitulinis compacta, quorum duo breviora , te

64쪽

lium vero tam longum ruere, ut renum tenus corporis cir

cuius ejus vibificatione sulca retur. Hoc vero flagello ter &decies Judaeum vapulantem percussum aiunt, qui si velis mel tantum ultra caederetur duae praeter quadraginta, putant plagae seu ictus infli erentur quod a Mose pro-xsibitum fuisse intelligitur ex Deuteronomii capite XXV.9.ue. Pro mensura peccati erit plagarum modus ita dumtaxat, ut quadragenarium numerum non excedant.

65쪽

Flagestantium. sy

CAPu III. Chrisiani in usu non flagellandi

seipsos ab adventu Domini termanserunt Sensus S. Pauli epiamia r. ad Corinthios, Cap. ix. f. a . Sed e castigo corpus meum, de in servitutem redigo.

I. To decies mentione na fecerunt flagellatio num scriptores sacri novi testamenti quinquies potissia me de Christo salvatore, inviato cingratis vapulante, nec sponte secus sustinente e

bera, quam ipsam mortem, ad quam usque factus est obe diens patri judicanti juste, ad salutem humano generi pro . iij

66쪽

, Historia

curandam, de quo dictum est,

Ego animam meam pono a meipyo,quamvis nec seipsum cruci aflixerit, nec sibi ipsi violentas manus attulerit. Por 'ro hi accensentur loci a

thas capite xx. ' i'. 4mij. . 16. Marci capite xV. . IJ. Lucae capite xviij. . 33. Jo annis capite xix. 9. I. Ex quiabus cum propria manu non

intelligatur vapulaue Christus in gratiam spontanearum sta gellationum, seu in plina rum hodiernarum, nihil colli gi aut comparari potest secus enim sibi mortem inferre aut cruci seipsum affigere fas est, quod quam absurdum, se pervacaneum sit, nemo h mo non videt.

67쪽

Flagestantium. II. Sex sunt alii loci, quorum primus occurrit cap. q. sancti Joannis . 1 in quo mentio fit numulariorum si vestrapesitarum, quos Chri tus flagello ex funiculis compacto de templo ejecit, gavit Et cum fecisset asi' gestum de funiculis, omnes ejecit de templo, oves quoque is mes numulariorum fudit aes, mensas subtertit Secundus cap. V. Actuum Apostolorum 9. o. in quo post enarratio nem consilii a Gamaliele da ti, scriptum est a Judans, v pulantibus Apostolis interdictum fuisse omni sermone de Christo Domino habendo,

continenti tempore Et con

68쪽

sa Historia

vocantes Apostolos, caesis denunciaverunt ne loquerentur in nomine Jesu dimiserunt eos. Graecus textus habet δειρον τες, a verbo Meos, pellem ac ro, a themate e si quod pestem seu corium significat. Tertius locus incurrit cap. q. epistolae secundae ad Cori thios, in quo facta mentione persecutionum, quibus Evangelii ministri vexabantur, ait sanctus Paulus versu 1. Versari in plagis, in carceribus, GH ληγου si quod particulatim

magis explicat ejusdem Epi C

tolae capite xj. q. 24. 23. Judaeis quinquies quadragenas,

una minus,accepi, tere virgis ci

susseum eme lagii datus sum, ter '

69쪽

Flagestantium. Inaufragium feci , noctes die in profundo maris fui. Et an dem in Epistola ad Hebraeos

cap. . 9. 36. alii mero ludibriam me era experti. Sed quia

bus, ex his, suboleant flagel lationes spontanear, libeam ter susceptae quis flabella re pugnantibus imponia non perspiciat 3III. Sed ex Epistola prima

ad Corinthios cap ti.9.27. e surgit objectio non contem nenda, immo vero multa cogitatione reputandaci in qua de seipso inquit sanctus Pa lus Castigo corpus meum, in servitutem redigor ne forte tam aliis praedicarer ipse reprobus essetur. Defendunt viri docti

70쪽

3 - Historia

plerumque, ejusmodi corpo ris castigationem fuisse spontaneam ac liberam flagella tionem qua concupiscentiae motus mimpetus Apostolus coercebat, carnisque a rectae rationis imperio defectionem temperabat, fraenabat. J cobus reis erus , societatis Jesuiticae nobilis Theologus, nervose defendit hoc verbum taxat significare sagesto mi iaces imprimo corpori meo 'illud plagis timidum reddo, probatque autoritate Septalii de Guastaninii duorum Aristo telis interpretum μέλα-νυμον, ad sectionem x problem tum problom x. IR.