장음표시 사용
421쪽
implorandam censerentChaldai. Sane Heb altiminetarim, quod venit ex eadem radice , principes, seu eximios significat Nahum III, II. non minus ac MaZZaroth. Norbi a Damonibus creati Lib. I. Sect. a. c. XXX. Mesθαι in Zodiaco qua Lib. I. Sect. 2. c. XIX. MUNDUS a Chaldais es, si Philoni credimus , eulis
Heres pag. 386. Edit. Gen. Nihil tale es in Chaldaica Theologia, er calumniam sane redolet; nisi forte Philo Platonicam sententiam cum Chaldaica confuderit. Imo ne Plato quidem negavit Mundum esse opus Dei, licet Deum crediderit, propter Animam eum inhabitantem. Vide Timaeum. Mundi quot sint secundum Chaldaeos. Lib. I. Seet. 2.c. XII. Mundi extrema qua Persis. Lib. 2. cap. VI MURES Persarum Magis in visi. Plutarchus in lib. de Invidia & Odio : οἱ θ TDρσῶν Μαγρι τους
derunt , quos odio habebant dicebantque esse Dei indirnantis animal; similiter omnes Arabes c AEthiopes eos exsecrantur.
ARATHAEORUM cultura , liber rabio rum. Lib. 3. c. III. Hujus libri fuit in occidente antiqua versio Latina, tempore Thomae A . quinatis, qua inscripta erat de Agricultura IEgyptiorum a unde m ut saepe de moribus auratiacis loquatur, ubi Legem Mosaicam explicat. Doctis mus Spencerus de Leg. Rit. Lib. 2 . cap. I. Sect. 3.
422쪽
PMILO LOGICUS. conjicit vocem miraν abodali debuisse verti cultum seu Religionem, quod is liber de ritibus sacris Zabiorum ageret. Verum licet ea vox cultum sacrum passim signiscet, culturam terra etiam denotat, πρι υidetur hic debere verti; quod in eo libro traderetur ars quadam supersitiosa colendorum agrorum , arborum , pluvia elicienda, o c. ut a paret ex Maimonidis citationibus, quarum nonnullas in medium adduxit Stanteius Lib. I. Seet a. cap. XXIV, XXV. . XXVII. NA BONAS SARI ZEram omnium esse antiqui
mam, ex iis qua Astronomicis obsersationibus insignita erant, probavit Henr. Dodwellus in Ap pendice ad C pr. Dig. f. 23. & seqq. V. Sothica Period. Naburianus Mathematicus. Lib. I. Sest. I. c. VNativitatis Schemata , qua G5aldaeis. Lib. I. Seel. 2.
Naturarum omnium divisio , secundum Chaldaeos. Lib. I. Sest.2. in prooem. Nergat idolum. Lib. I. Seet. 1. c. XXXVII. N O E P OT se dicitur qui intelligit , activo sensu Apud Platonicos νοεραὶ dicuntur inferiores Natura, respectu superiorum, in quibus intelligendis occupantur. Hinc νοητος summa est Natura ; deinde alia νοεραι respectu hujus, or simul νοηταὶ respectu inferiorum', alia denique νοεραὶ, quod nullas inferiores habeant qua eas contemplent- , er in ea contemplatione exsistentiam suam , ac essentiam sitam esse intelligant. Hujus tomi generis sunt humana Mentes. Hac εs sententia Platonica a Patricio nequaquam intellecta , ut apparet ex L. I. S. 2. C. IV. eo quod vocabula μυςηριιώδη sensu vulgari exposiverit.
N Ο Η Τ O T passive sumitur, oe es vοητὸv proprie id euod mente sol4 potes intelligi. Verum in Platonica
423쪽
INDEX Philoso=hia aliquid amplius significat, nempe , quod
Inferiores Naturas intelligentes sua contemplatione pascit. Primum Principium seu Pater est Iolus, in quo contemplando omnes Inferiores Natura occu tantur. Hinc in ordine Zoroastris, qui profertur Lib. I. S. 2. c. III. primum locum tenet Natura
intelligibilis , seu νοητος. De sensu passivo constat ex Synesio Ep. Is . ut jam observavit H. btephanus qui poterit consuli. Hinc addimus eximium Hesychii locum , quem paucis exponemus. Nοεριν, - - NM ιν μιν - τὸ νοῆν ses participium neutrum activum i νοητον δε το νο- : a
Spirituale. Nοερον quidem est inte-ns, N bvero intellectum. Quod vero intelligitur est, certo quodam modo , alimentum Cus quod intelligit. Sic proprie explicandae sunt hae voces, at abusive invicem confunduntur. Hunc locum credidit H. Stephanus corruptum , quIa non Intellexιt. Sed hic νοε. v er vοεῖσθαι non sunt idem quod vulgo dicimus intelligere intelligi; nicos superiores Natura tantum ab inferioribus
probere, quod vula Hesychius k ubieti esse intelligentibus τροφη- τ να- Qxi'. . ad V. Lib. I. c. IV. G D ON , --, Φῶ -ισΘαι τῶ NΩι δῶον το μυν ψENS eo ipso quod intelligitur a MEN I , dat illi & intelligere & esse. Alia sunt apud eumdem in eamdem inententiam, Cr p μrim silia in Procli Theologia Platonica sparsa. Due inter
alia Lib. I. c. I s. er Oracuι. n. Sa . NOMINA barbara non mutanda. L. I. beet. 2. c. IO.
a. q. er Origenes contra Celsum Lib. i. p. 1
424쪽
PHILOL OGICUS. ω' seqq. ubi propugnat efficaciam nominum. Videntur etiam Vett. Hebrai ex Chaldaea reduces vim arcanam in nomine Tetragrammato constituisse, quoniam id pronunciare non auderent.
MOMI herba Mithra sacra. Lib. 2. C. VI.MONI ROCRITICE. Vir Doctiss. H. Dod-wellus quem saepe in hisce Collaetaneis laudaυiamus , conatus est Uendere Onirocriticen Chaldaicam fallacem semper non fuisse : quod Deus sese adcouranodarit , in futurorum revelatione, eorum opinionidius. Digna es lectu hanc in rem ejus Ep. 2. Anglica de Studio Theol. f. VIII. ordo, qui apud Chaldaeos, ad Or. Vs. 6. O R O M A L E S Chal is didius es summus Deus Lib. I. Seet. a. cap. I. quod Rrns ν Oromare Chaldaice significet ignem splendentem , ut satis adparet ex iis qua habet Stanteius. Hebraei Deum quoque metaphorice instar Ignis describunt; quaerane eruditi Chaldaixe an Hebrai , primi ita loquuti fuerint. Vide Ζαρουαμ, σ Lib. c. V l. Adito dc Nom. 'de Rel. Persarum Cap. IX. OSIRIs Deus zonaeus. Lib. I. Seet. 2. cap. 8. Masenomine 2 2ptiaco Chaldaeum Numen adfecit Graculus , cum conset ptiacam Theologiam multum a Chaldaica discrepassee. Osthanes Magus inerxis comes Lib. 1. cap. III.
DAradisus, quid Chaldais. ad Or. Vs. 247. A PATER G prima Triadum Chaldaicarum Natura. Lib. I. Seet. 2. c. IV. Hanc quoque Plato vocat Πατιρα, sensu peculiari, non quod sit rerum omnium
425쪽
ΙNDEX omnium auctor ilicet esse intelligatur in m sed quod
genzerit , Ieiι procreaverit secundam Naturam ,
quod fuste docet flotinus, Enncad. V. Lib. l. . cap. IlI. ad VIII. Persarum Dii Lib. 2. c. IX. divini. Lib. 2. cap. VII. ritus magici. Lib. 2. cap. VIlI. Sacra qua. Lib. 2. c. VIII. Theologia. Lib. 2. c. VI. ET Dq. Petri praedicatio , liber Petro Apostolo suppositus, in quo aiebat Verum Deum ab Ethnicis coli, sed p1 aυe. Lib. I. Se n. a. c. XXX l I. PHYSICI apud veteres Chaldaeos. Lib. I. S. 2. C. X. Varii libri Phγsis Zoroasiri tribuebantur; π Magi multa supersitiosa dogmata de vi herbarum . lapidum fovebant. Eos f piks citat Plinius, in naturali fit loria , ex libris quidem , ut videtur,fetis, sed unde ramen consat Phrsicam a AMagis excultam
vulgo creditum. Planetarum ad pectus mutui. Lib. I. Seet. 2. c. XX.
Planeta animalia a Chaldaeis crediti. Lib. I. Seet. 2. cap. X lv. Planeta a Chaldais culti. Lib. I. Sect. Σ. c. XXXVII. Planeta dicti Interpretes a Chaldais. L. I. S. 2. C. XVIII. qua sit eorum vis. Ibid. & cap. seq. eorum adspectus. Ibid. cap. XX. Pro Planetarum numero Chaldaei tempus in dierum Hebdomadas primi divisisse dicuntur, qua de re videndus I. Saldenas de J. N. dc G. Lib. III. cap. I9.
Portentorum interpretatio Chaldaeis nota. Lib. I. Seet. Σ. cap. XXIII. Potentia, ita dicitur, secundum Psellum , Chaldaeis secunda Triadum Natura. Lib. I. cap IV. Seet. 2.qua vocatur a Platonicis Nouo. Vide Plotinum Ennead. V. Lib. I. a cap. III. ad VlII. ubi universa doctrina περὶ ν υπεςασεων traditur. Videtur autem δυναμις aut αλκῆ dici, quod pri-
426쪽
PHILOLOGICUS. prima Diadis Natura per hanc agat. Potentia tertium Principium , ad Or. Vs. 9O. Pratum principale, quid ad Or. Vs. 93. Presteres, natura divinae , ad Or. Vs. 2I. Preseri collata Dei adparitio. ad Or. vs 2 r. Profunditas paterna unde dicta. ad Or. VL 39. Pythonis Spiritus quid Lib. I. Sedi. a. c. XXIII.
D ABBINUS. Mirum es viros diplos e Stan- . Ieium nostrum citare conjeeturas Rabbinorum re- cemiorum Lib. I. Seet. I. c. X. ubi agit de eriginibus nominum Chaldaeorum in quibus Rabbinorum sola auctoritas nullius es ponderis. Neque enim libros habuerunt Ceteres, de statu Chaldaici imperii , quos non habeamus. Coniceturas tantum suas cludaefer , er quasi e tripode , in medium proserunt; qua sane non sunt certiores, quia a Rabbinis edita sunt. Si quas ergo rationes habent suarum conjecturarum , proferenda , s lices adfirmationes succi sunt facienda. Sane quacumque de generibus sapientum Chaldaeorum a eo loco quem citavimus, habentur mera sunt hariolationes , quibus plures
alia aeque verisimiles possent jungi , nisi hoc esset
tempore abuti. Vide Jachiadem in Danielem, eum yotis C. t Empςreur, or Meph. Clericum paren. tem τον μακαρίτηv in 3. Quaest. Sacra. & quae de iis vocibus scripsimus in Comment. in Pentateu
Rapere se, quid in Deo. ad Or. Vs et q. REM PHAN an nomen Saturni L. I. S. 2. c. XXXVII. Forte ita dictus altissimus planeta a mn ram , altus er mus phanim , facies, qua voce significam tur Decant in Zodiaco, ut dictum Lib. I. Seet. 2.c. XIX. Sed forte ρεμφαν aut ρεφ v, ut alii Codd.
427쪽
habent, es mendum pro χεφαv , vel Sept. Inte, legerunt lv reVan pro pra cheVan. Fortasse denique mendum in Codice Hebraico. Nihil hic certi. Lua ab eruditis dicuntur hisce de rebus , ex Arabum scriptis, hausia videntur ex aliquo, qui Amosum aut Hebraice legerat, aut Graece; ex Iudaeo, nempe, quopiam. Vide Lud. de Dieu in Adit. VII.
RESURRECTIO. Iis qua Stanteius de flatu
animorum pos mortem habet, Lib. I. Seet. 2. c. X. addendum a Chaldais Resurrectionem creditam. Laertius in Prooemio ex Theopompo Philippico
dum Magos homines, ec futuros immortales, &omnia quae furit suis invocationibus conservanda Ab his idem seu spe videatur merito Democritus, qui eorum auditor fuit, teste eodem Laertio. A Democrito autem Resurreolionem fuisse certam habitam adparet ex , linio. Lib. VII. cap. LV. Similis &de adservandis corporibus hominum ac reυivis endi promissa Democrito vanitas, qui non re ViXit ipse. Indidem hausisse credibile es Platonem , qua pro more suo , auetiora er ornatiora , dicamne, inquinatiora' de resurreditione dixit, in Politico
Potes ejusdom deeimus de Rep. tiber legi, in quo dicit Herem Armenium revixisse , pos duodecim
dies. Hunc Herem Loroastrem esse vult Clemens Alexandrinus. Otrom. Lib. V. p. 699. qui consuli poterit, licet videatur perperam εἰδω υ animorum cum re urrectione corporis confundere. Nec dissimulabo s
428쪽
Iabo , me vereri ut resurrectionem Chaldaicam satis re ne intellexerint memorati scriptores. Saltem corpus putrefa tum, post certum tempus, in vitam revocari , cum reliqua eorum doctrina nullum habet nexum. Aiebant sine corporis εἰδο v, una cum Mente ad severiora redire, qάbd Mentem sine illo οχήματι esse non crederent ; sed ille reditus in piis feri satim pos mortem , neque ad cadaver ullatemnus pertinere putabatur. Vide ad versum aes 9. Oracul. notata, . Lib. I. Seet. 2. c. X.
RITUS Mosaici, oppositi Sabais. Lib. 3. cap. V Sabaeorum Religionem plurimis legibus Mosaicis oc- casionem praebuisse credunt Viri doeli; quod equidem negare nolim , sed antiquitatem illius Religionis perspectiorem vellem. Vide Sabaei.
C A B I unde dieli, secundum Stanteium. Lib. 3
prosem. Sedita eorum auctores. Ibid. c. I.i ta' ΙΙ.
libri. Ibid. c. III. Religio. c. IV. ritus Leviticis contrarii. Ibid. c. V. De hisce populis fuse nuperegit Ioan . Spencerus vir do fit imus, secundo ἀρTegibus Mosaicis libro quem hic non exseribemus. Obseret abimus duntaxat ea qua de iis dicuntur ex Mno peti fonte. I. Arabes Scriptores em Maimonides qua dicebant hauserant, ut aiunt . ex libris Arabicis, ex antiqua Sab eorum Lingua in Arabicam transatis. At in tanta operum suppositorum e fabulis refertorum , apud Arabas , multitudine, admodum suspeetos esse oportet eiusmodi libros. An- non potuerunt conscribi ab ipsis Arabibus Idololδ' tris , qui circa Mohammedis tempore vixerunt ' moannon verisimile es id reυera factum ab hominibus, qui primis Patriarchis nutaces libros tribuere non erubescebant ' χ. Maimonides ipse, qui tam multa de iis habet, videtur eorum antiquitatem
429쪽
parum exploratam habuisse , quandoquidem P. 3.
c. 49. More Neb. ante M. annos eorum opinioneser Seelas intercidisse dicit; nam 'ohammedes Al corani Sur. II. Zabiorum meminit, quasi suo tempore viventiaon : Qui crediderint , inquit, Se qui
suda1gant & Christiani M Zabii, quisquis crediderit in Deum & diem extremum , & fecerit
bonum , illis merces eorum apud Dominum eorum , neque erit timor. Hinc qua dicuntur de Legibus Mosaicis , ex occasione Sabaorum rituum institutis, valde dubia fiunt; nisi probes libros Sabaorum, quos vidit Maimonides , non esse recentes , aut eam Gentem per plura saecula eadem coluisse
Sacrificia vana, Or. Vs I 29. S A R A P I S Deus zonaus. Lib. I. Sect. 2. cap. VIII. Parum eonsiuite fecit qui Theologiam Afργptiacam Chaldaica junxit, cum sint toto coelo dissita. SATURNUS υocatur Planeta remotissimus nomine Graeco Lib. I. See . 2. c. XVII l. ut eralii; quod υitium sane quam maximum Graecorum si , qui de alienis verba facientes Diis , nomina sua miscent. Si exstarent Chaldaica nomina, ex iis lux forte eorum doctrina adfulgeret aliqua. Sunt quidem Dodiorum circa haec conjeetura , quae possunt legi apud Vomum de Idol. Lib. 2. c. 3I. & seq.
sed valde dubia. . - Ο Saturni Planeta prases Deus A1Briis cultus. LIb. l. o. a. c. XXXVII. V. Rempham. Schemata natalitia , secundum Chaldaeos. Lib. I. Secl. 2.
geleucus Seleutiensis. Lib. I. Sest. I. cap. V. Sidera. Vide Stella. Sinus, qui in Philos Platonica ad Or. Vs ΙχO. Suna Zodiaci , eorum significationes, e ordo, apud Chaldaos. Lib. I. Sece. 2. c. XIX.
430쪽
PMILOLOGICUS. Signorum adspectus mutui. Lib. I. Sect. a. c. XXI digna bicorporea , frma, neminina, tropica qua. Lib
I. Sect. a. c. XIX. SOL a Macrobio unicus Deus, aut sub variis nominibus coleretur, creditus est. Sed primo observandum meram esse conjecturam , que nititur inanibus ratiocinationibus , non Hsoriώ, nam omnes
adversantur Poeta. Deinde hoc Gracis Philosophis , qui unitatem summi Numinis credebant, usitatum fuit , ut fabulas torquerent in suam sententiam pne vulgus ossenderent, quod traditionem aperte rejici vix pastum e siet. Tandem cum Chrisiani rerum potirentur quo tempore vixit Macrobius) Ethnici Philosophi, cum noκ possent argumentis Chrisianorum contra fabulas respondere , omnes ad Ph casnescio quas nugas torserunt; γ' Macrobius, inter ceteros, Solem esse unicum , qui sub variis nominisbus cultus fuerit, Deum ostendere adgressus es. Vide explicationem Hsor. Fabula Adonidis.
Sol ab AtDriis culms. Lib. I. Sect. 2. c. XXXV. S O T H I C A pariodus fuit periodus Cauiculα , quae Sothis ab AEgyptiis dicebatur, de qua vide Marshamum in προκατασκευὴ Can. IEgypt. Chaldai qui dicebant se habere obserυationes I9 3. annorum s Lib. I. S. I. c. I. satuebant forte per int
. gram periodum Canicularem an. I 46O. anta Na-
bonassarem sellas a se observatas , praeterea per id tempus, quod a Nabonassaris ara es xerat ad
captam Babγlonem; quod tempus conjunctum annis Ig6o. confecise satuit Stanteius I 88 s. annos, qu bus desunt 38 ad constandam summam I9O3. an norum. Sed is calculus non es prorsus adcuratus, eum ab initio AEra Nabonassaris ad Alexandri morotem fuerint tantum 424. anni , Babrion autem oeptimo ante anno capta fuerit, unde capta ponitur