장음표시 사용
31쪽
quod putem J bonos viros, contentos esse debere . si verum Ist sum per se, & sciri, di dici possit, quatenus vere habent. Hoc enim quae uid est de lege veritatis, recte dem onstrato, &inte, ne stante omne, quod aliter se habet, verrine speciem praeseleti.& aliud esse atque id ,quod vere cst,& dissimile, & videri ma.
gis quam esse coarguetur. Superuacaneum est igitur veri Interpl. tem cum his,illisve pugnare. Att.n .unusquisque Regium se numa habere, & habet finitassis adulterinum quoddam particulae alicuius verae sim stacrum;quod si hunc conuiceris,alter,& rursum alius de eodem contendet. At vero posita recte vere ipsius defensione, imprimisq: ita constante,& manente,ut refelli non possit , 6mne, quod omni ex parte ita se non habet, ipsum per se inuidita stabilitati eius,quod re ipsa uerum est,concedit. Hare Dionysius. Quo camilii cδcludendum esse statuo, tediosa futurum cum alijs aliter,st nos sentientibus,antequam uniuersam Historiae Nostrae seriem c
pleamus,disputare,sed satis erit Nobis id quod utinam Deus det9
Primum id quod verum est,stite,deinde cum intellexerimus,ut decet,scribere,& manifestare.Ea enim veritatis natura est,ut bona clist,semper sit,cui cedit Vinum , Rex, ct Mulier. Iniquus. n.est Rex, Iniquum Vinum, Iniquae Mulieres. Multi.n. Reges, Mulieres, &Nomines secerunt iniquitates, nedum crimina enormia,ut per Hi- perbolem dicatur . sed in uniuersum iniqui sunt,excepto Christo,ci Virgine benedicta,de quibus non loquebatur Zorobabel i& in iis qua omnium illorum opera, quo ad ipsos tantum. Deo namque tribuendum, quicquia in humanis operibus inest. Veritas autem manet, & inualescit in aeternum,& vivit,& obtinet in saecula saecu. lorum, di non est Iudicium eius iniquum, sed fortitudo, & Re gnumn Potestas,& Maiestas omnium aeuorum. Quae omnia intelligit Zorobabel pro veritate rerum ad similitudinem primae Veritatis, non in se inualescentis proficiendo, quae minui non pol, nee auraeri, sed in effectibus suis, videntis tamen per essentiam suam, quae vita est, di iniustitia in ea non habet locum; iusta omnibus facientis , siue puniendo, siue multo sortius praemiando, in qua fortitudo est stabilitatis Regnum, Dominationis,&Potestas, cui
non pol resisti suo item modo rerum humanarum vel itas sup oes alios liquores enatat ut oleu,amputatomnia Hidrae capita, si igneadij cias, quae prima veritati. cst conditio adeo vera, ut interclu
32쪽
sum Iter in Paradisium homini peccanti flammeus gladius custo.
dire dicatur.Nam sagittae potentis acutε cum carbonibus desolato raris. rijs serrum ab .igne sectat,cςditarucat, verum renascitur caput.
propositio contraria propositioni ipsam vincit, sed si falsa est, resurgere item prospicit;si aute vera est,mortificat. Vere.n.per igne,& gladium patet Nobis aditus in Coelum, verum quippe dicit Sauuator. Non veni pacem mitter sed gladium ignem veni mittere in ,ti,
terram.Non amat Veritas angulos,inquit D.Ber. non ei diuersoria .mta. . placent. Talis est conditio falsitatis, vel erroris, ut etiam nullo sibi assistente consenescat,ac defluat.Talis autem e diuerso veritatis sta . tus,ut etiam multis impugnantibus suscitetur, & crescat. Dicant quae velint non vera qui dicunt,uera,quae dicemus illorum,non vera non timebunt. Nihil n.Nos a Veritate dicenda alienos faciet, scientes non solum proditorem esse Veritatis,qui mendacium pro veritate loquitur,sed qui non libere pronunciat Veritatem, quam pronunciare oportet. Imi tandi fiunt magno, & excellenti ingenio
Viri,qui cum se doctrinae poenitus dedissent, quicquid laboris p terat impendi,contemptis omnibus, & publicis, & priuatis acti nibus,reserente Cassiodoro, ad inquirendae Veritatis studiu se con segbd.
tulerunt; existimantes multo esse praeciarius humanarum, diuina rum I. Ierum inuestigare, ac scire rationem, quam aut struendis opibus,aut cumulandis honoribus inhaerere, quibus rebus, quo niam fragiles terrenaeq: sunt,& ad solius corporis pertinent cultu, nemo melio nemo rustior etfici potest: erant quidem illi veritatis cognitione dignissimi,quam scire tantopere cupiuerui, atque ii Vt eam rebus omni, anteponerent: nam &abiecisse quosdam res suas familiares,& renunciasse uniuersis voluptatibus constat, ut λ' lam,nudamq; veritatem nudi, peditiq; sequerentur, lautumque apud eos Veritatis nomen, atque authoritas valuit, ut ipsam summi Boni praemium iudicarent .Quod si ad primam Veritatem, quae Deus est, 'eferamus,veritatem sapit os vero de Historiae vetitate vi confirmamus,quod a Posibio di.s perindeae si aliquos animanti oculos foderit,quicquid superest corporis fit inutile,ita,dempta ex Historia veritate,narratio omnis inutilis est,& quod idem veritati maximae vires additae sunt,quoniam etsi ab omnibus impugnetur, nonnunquam & omnis generis suadellae una cum mendacio aduersu. cam armentur ,nescio quomodo ipsa perst animis mortaliura
33쪽
De ordinet canonico in generali,
illabatur, & nonnunquam confestim vires suas exerat; aliquando Vero,ut multum temporis in obscuro destituit, tadem per se ipsam emergat,& mendacium manifestet.Ouarc hanc Veritatem Nostrarum renam prae Cculis haben res,ad ea,quae vera sunt,descenduies,
primum in genere de ordine Eanonico diserendum putamus. canonicus igitur ordo,qui nunc Regularis, &S Augustini appes latur,principio Clericalis dumtaxat dictus est. Canonicus n.Ordodr Canonicorum. sicut ordo Episcopalis,Episcoporum, Sacerdo-t 2lis,Sacerdotum,Clericalis,Clericorum,di non est hic ordo de illis Sacris per se, quae sunt Sacra in quolibet indiuiduo, quorum aliqui ct magis sacri sunt Ob actu, circa quem versantur, seu circa Corpus ,& Sanguinem Domini, seu circa vasa consecrata. de qui . bus lue.Tho. in . a quibus deductum dicitur Ius Canoniae, quod non cadit nisi in existentibus in Sacris. Qua uis enim ordinis caracter sit quaedam spiritualis potestas, et quidem ordines non ordinent , nili ad quosda in actus corporales . s. Hostiaria, vel Acolythi, nihilominus quilibet ordo vel habet actu circa ipsum Sacramentum,vel ordinatum ad Sacramentorii dispensationem; sicut Hostiarij habent actu admittendi homines ad Diuinorum Sacramelorum inspectionem, et sic de alijs: ideo in omnibus ordinibus requii itur caracter, idest specialis potestas, per quam fiunt suscipi cotes,& agentes cacri;magis autem,& minus,prout qui adactus Ordinis inferiores, & qui ad superiores, illi minus, hi magis sacri censeantur. Hinc enim cum in primitiua Ecclesia aliqui ordinarentur in Presbyteros non susceptis prius inferioribus ordinibus,& tamepoterant Omnia, quae poterant inieriores Ordines , comprehensa in seriori potestate virtute in superiori,sicut sensus in intellectu ,&Ducatus in Regno. postea per Ecclesiae Constitutionem , quod ad maiores non se ingerant ptaxceptum est, qui pilus in minoribus os lici jsse non humilia uelint: ex quo patet humiliatione fieri circa inseriores gradus sancti talis Ordinis. Ordo enim sacer dicitur dii
pliciter secundu se,& sic quilibet ordo est sacer,cu sit Sacrm quod
da,& rsine materiae, circa que alique actu het,& sic ordo sacer dr, qui het actum aliquem circa rem aliquam consecratam,& sic sunt tres Ordines sacri,naccrdos, ct Diaconus actu circa corpus Chri .& sanquine consecratum hiates,& Subdiaconus circa vasa cosecrata, quiu. et indicit cotinctia, ut magis sacri.& mundiores sint, qui
34쪽
Sacra,& Sancta tractant.Dicimus tamen sacrum etiam pro simpli ei ter Religioso, cuiusmodi sacrum nuncupabamus cardinem Iesuatorum, licet extra omnia sacra fuerit iam essentialiter constitu. tust nunc autem intra, cum ad ordines suscipiendos coaptauerit
eum Sancta Sedes Apostolica, qualis a principio fuit Monasticus: Dictus autem sacer eo, Quod Religio ordinatur ad Diuinum
Cultum, ut notatur ab eodem D.Thom. a. a quaest. 99. articia r. D. Φ- Sicut autem ex eo,quod ordinatur in finem bonum, sortitur rationem Boni. ita etiam ex hoc, quod aliquid deputatur ad Cultum Dei,eficitur quoddam Diuinum, & sic ei quaedam rellerentia debetur,quae refertur in Deum; unde reuerentia rerum, & personarum sacrarum pertinet ad Religionem, & irreuerentia ad sacrilegium,id est ad ablationem,& collectionem sacri. Hinc I TR. cap. Si quis suadente; committunt sacrilegium, qui deludicio Princi .pis disputant,dubitantes an dignus sit honore quem Princ Sele- , gerit secundum enim Phylosophum in s. Ethic Bonum commune V γ 'Gentis est quoddam Diuinum, & ideo antiquitus Rectores Rei p. Diuini vocabantur,quasi Diuinae Prouidentiae Ministri,secundum illud: Cum essetis Ministri Regni illius, non recte iudicastis. & sic SU SPer quandam nominis extensionem Principe Sacri dicuntur: Si. militer omnis Populus Christianus sacer dicitur per Fidem.& Sacramenta Christi sanctificatus, dicente D. Paulo: sed abluti estis , 1. cor. 6 sed sanctificati estis;& D. Petro: Vos estis Genus Sectum, Regale L. Pet. a. Sacerdotium,Genx Sancta, Populus acquisitionis: sic de uniuers, coetu fidelium haec verba interprstatur idem Doctor, ubi supra . Hinc Monachi in suis exordijs,cui tores nuncupari suere; ut loquitur D. Dionysius in Eccles. Hier. cap. 6. a sincero,videlicet,Dei i mulatu,& cultu: Vnde scribit ad Demophilum Monachum, eum, V p ρ' Monachu in .se Cultorem appellans:Grauissime quidem arguens, quia non imitatus sit Mosix clementiam,ob quam meruit famulus Dei dici,Dei aspectu dignari: In indignatione protervorum cum ipso, &Aarone de Sacerdotii, & Gentis Principatu contendcnxium,ad Deum tantum rogadum accessisse,ut sibi saluti esset quod non item Daui Hob. Ioseph, Abel clementissimus securus: quod neque denique Deum,quae non sunt,facientem,ut sint,eius desertoribus amanter haerentem, rogantem non expellentem,reuertentibuS ata Iemem, colligentem ovem ab errore reuocatam in hu
35쪽
meros impositam deducentem, ad gaudium Angelos inuitantem εQuod virum errantem ad Sacerdotem submissum, eiusqἰ genua abiectum calce detruserit: quod Sacerdotem benigne peccatorem recipicntem reprehenderit,expulerit: quod adyta sacra intrauerit, sacra sacrorum violauerit non Sacerdos, non, ut ille, sacer: quod non debuerit Sacerdos a Ministris eo Demophilo Superioribus,
vel Demophili Ordinis Monastici corrigi:quod distinctionis,& ordinis in Diuinis Institutio a Deo non debuerit ab eo euertit quod Sacerdotes post Pontifices,Nuncis, & interpraetes Diuinorum Iu. diciorum sunt:& ipse Demophilus ab eis recte, & ordine per inter. medios Ministros,cum tempus postulauerit, Diuina discere debue. rit,a quibus etiam, ut Monachus esset, habuit: Hudienset: illum, quod non omnibus plane ad Sancta Sanctorum aditus interdictus est, sed proxime ad ea accedit Pontificum ordo,deinde Sacerdo. tumum post hos Ministrorum: His autem, qui Monachi instituti sunt valvae adytorum occlust sunt,ad quas & initiantur,& assistuti non ut eas custodiant,sed ut agnoscant & te,& ordinem suum propius ad populum accedere, quam Ecclesiastici ordinis homines: quod ille non habeat ullam particulam eorum, quae digna sunt Sacerdotibus:quod unusquisque ordo,qui est circa Deum ut Sacerdotum , qui illustrandi vim habet, diuinior est eo, qui ab eo m. olus distat: Clariora enim & illustranai maiorem vim habent ea, quae veret luci propinqua sani:ex quibus omnibus concluditur qui Monachus,& Cultor,idest,sacer dicitur,ea saeri significatione.qua diximus longe diuersi ordinis esse hos, ac hi,qui circa Sacra,& Sa.
cramenta variantur. Duo enim tantum ordines Christianorum fuerunt in exordio nascentis Ecclesiae, Ciericorum, & Laicoruzris, patet in Act. F. ubi sertitus Matthias ex reliqua Plebe Christiana. annumeratus est Undecim Apostolis cap. Cleros, dissi a I. Hieron. cap. Duo sunt, Duos hos Christianorum ordines duo Ge. nera ipse compellat:quorum primum mansirpatum asserit Diuino Cultui δε huic indidit sui temporis ordinem Monasticum sub nosmine Deo Doeotorum:quos Ossator haliminatus interpraetatur pro Conuersis: nam Monachi illi ex eo Textu nora comprehen fi nter haec duo Genera excluderentur ex Christianis:Monachos aurem emersisse statim post Apostolos haud dubium est, quorum pro . merea meminit D. Onytabi supra pro tertio Ordine. Animad-- uertendum
36쪽
umendum autem est In Electione facta ab Apostolis Matthiae, &
Ioseph:dum dicitur, & statueruntduox Patres aliquos sentire, de numero septuaginta duorum Discipulorum selectos esset Beda inquit Clementem hoc asserere in Glossa ordinaria Aa r . Et quoniam illo loco manifestum est, & veteres non sugit auctores voluisse Christum in Ecclesia sua aliquod personarum esse discrimen, & nosollim Ecclesiasticos Ministros, puta Clericos, & altioris ordinis, hominibus Laleis inserioris Ordinis: Sed inter Ministros etiam ipsos alios alijs esse Superiores:nec enim eosdem, nec eodem temporemeque numero, neque gradu eodem Apostolos, & Discipulos elegit: lndicat Apostolorum paucitas eos Discipulis maiores esset Hinc facile persuadetur inter altioris ordinis Ministros,idest inter Clericos fuisse etiam tune gradus, &distinctiones, nunc quoque alij Apostolorum,sij Discipulorum locum tenent: Comunis Opinio est Episcopos Apostolis, Presbyteros Discipulis septuaginta duobus successisse:Anactetus Epist. a.di Hieron .ad Marcell. aduerisus Montanum, & Bedam in Commenti Alij Episcopos Christo. V Presbyteros Apostolis, Diaconos septuaginta duobus Discipulis similes faciunt.Ignatius in Epistola ad Sonitrenses: fuerunt etiam qui dicerent Episcopos Dei Patris,Presbyteros Christi, Diaconos u
Apostolorum personam gerere. Clemens d. a. const.c. 3O. & Ignatius Epist.ad Trall.&ad Magnesios: utra harum opinionum sit.ve- 'rior,non est nostrum, qui Historiam scribimus,explicare: Satis sit u hinc elici Clericorum ordinem, iuxta etiam D. Dionys ubi supra, . . mentem, diuersos gradus Episcoporum, Presbyterorum, Diaco- norum &c. habere: Laicorum uno tantum gradu constare, quos Plebem Christianam appellauimus: Sed si D.Matthias ex numero septuaginta duorum ahumptus fuit ad Apostolatum tanquam ex Diaconis,siue Presbyteris, ad Episcopatum,prout ex persona David, gradum illum Apostolicum D.Petrus nuncupat :&Episcopatum eius accipiat alteri non videtur quidem a reliqua Laicorum os t. I.
Plebe selectos esse,sed ordinis Clericalis ab inferiori ad superiore partem cita enim interpraetatur sortem partem Apostolorum Lyι 0r. in verba: Sortitus est sortem ministerii huius eucictos. Nihilomi. nus de turba,qus erat simul hominsi centum viginti,aliqui erat de laicali,& Plebeio Ordine supra septuaginta duos,& undecim Apo stolos, qui duo numeri faciunt octoginta tres; qui ad Clericalem
37쪽
pe itinebant. Vtcunque de horum numero Matthias acceptus suerit, reliquos triginta septem de Plebe, & sacro fuisse assereti.
duin est,quod non voluntarie dicimus: mulieres n. non concurrebant ad has electiones: nam in eisdem Actibus Apostolorum cum septem Diaconi praestituti essent ministerio mensarum ; de reliqua Plebe electos asserit Beda in Acta,non sorte,sed electione Apostolorum, quorum oratione, & manuum impositione sunt ordinali,& de laicali ordine ad Llericalem deducti: & Clemens loco citato innuit Epira supia nossedere,ut qui Dei Dignitate ornatus est,quatcnus Clero praeest,&omni populo imperat: Ordines hos duos Clericale,& Popularem usq. ad Apostoloru lpa constitia cns. Et quoniam duos ordines diximus fuisse Christianorum, videndum qui,qualesve faciunt huiusmodi ordines. Ordo distinitur a D.Aug 19 de c ivit. Dei. Parium, dispariumq; rerum tua tribuens unicuiq. loca dispositio,& est naturalis in omnibus,quod ipse testatur. 33.q S. est ordo. ,rues iterato ordine una sequiitur, & Apes Regem Obseruant. 7. q. I.c.in Apibus, ct ibi: Omnis ordo Ecclesia. ilicus suis Ructoribus nititur, ne quid videlicet in dorno Domini
sit inordinatum,atque praeposterum .d.6i. c. miramur. Sed relictis
pluribus Urdinis signi licationibus, quas vide apud D.Bona uentu rana,pro instinctu naturae,apud Apostolum pro Harmonia,&retucor respondentia:Siue apud eundem pro consilio,& ratione animi bona uiue pro respectu ad res honeste gerendas: omnia honeste, &secundum ordines fiant in nobis uiue pro debita habitudine, & rc- latione apud Durandum siue apud Gabrielem pro ordine natui s,& temporis: sive apud D Bonaventuram pro Ordine secundum potentiam sui ei loris ad in sei ius,vel in loco,vel in dignitate,vel secudum antecessionem prioris ad posterius siue duratione, siue tem porc vel iccundum originem producentis ad productum,dicimus ad Nostrum propositum, quod etiam accipitur ordo pro situ ipso,gradu,&respectu rei.Gradus enim, verbi gratia, honoris habet interioritatem,& superioritatem; gradus igitur superioritatis ad .ditus communi statui, dicitur ordo, di constitutus in eo dicitur ordinatus, siue in statu saeculari, siue in Ecclesiastico. In Ecclesia Triumphanti sunt nouem Ordines Angelorum sub nouein Ordinibusa. generibus. De PFD.d ut 2.c.vit. nempe Coelestium militiarum
38쪽
i Liber Primar. σquet eos non aequales,sed sua quosvis loca seruare,& ordine ac potestate ecidistinctos. In Ecclesia militanti nouem assignantur Ordines Altissimo famulantes. 2 I.d.Neque. n.Vniuersitas, inquit Bonifacius Papa, alia poterat ratione subsistere, nisi huiusmodi magnus eam differetiae ordo seruaret. 89. d.cab hoc,ob id etiam Diuina Prouidentia Gradus,& Ordines voluit esse distinctos,ut,dum reuerentiam minores Superioribus exhiberent, potiores minoribus virtutem dilectionis impenderent; & sic verae cocordiae fieret ex diuersitate connexio, &recte inciorum generaretur administratio singulorum. Denique in fine omnium, cu Deus tradiderit Regnufilio suo Iesu Christo,scribitur.Vnusquis l. resurget in Ordine siro, L n. Vbi Doctores dicunt:Non erit ordo temporis, quia in ictu oculi, sed Dignitatis, quia Apostolus ut Apostolus. & Martyr ut Martyr resurget .Hoc etiam modo in Repub. ciuili Gradus,& Ut dines assi. gnantur. Amplissimus quidem,ut Senatorius;Medius, ut Equestris; Infimus,ut Plebeius. In Ciuitate bene disposita,ini uperiori gradu sunt Nobiles,in posteriori autem sunt Artifices. Ariit. in Metaph. Arist. dicit,s omnia sunt aliqualiter ordinata; dg declarat,quod hoc nio et accipitur ordo in Politijs bene dispositis, ubi personarum parium , dispariumq; in illa Politia congrua dispositio dicitur illius Politiae ordo,a quo etiam ipsa ordinata dicitur. Alio modo ordodr gradus praeeminens in tali Politia,& sic in persona,in gradu prae eminenti conlii tuta,dr habere ordinem, sicut dr habere gradum , quasi antonomastice. quia, qui sunt in gradu inferiori, non dicunt habere gradu in. in Militia similiter,ubi Pedites, ubi Alae, caeteraqsomnia tuo quaeque ordine collocantur,primum Equites, deinde Pedit S numerantur. Et tunc unumquodq. astorum bene se ii ibere creditur,cum suum ordinem seruat unusquisque miles,quemadmodum obsiducibus Hierico dicitur.Vnusquisque maneat in Ordine suo,idest litudo co, gradu.Accipitur ordo pro actu obedienus,& sic domus bene ordinata dicitur, ubi quaelibet perlona prompte,ae bene seruit in ossicio suo.& ubi Dominus debite dominat,
serviqidebite famulantur.Sic Omnis vita, anima,& conscientia hominis tota dr bene ordinata, quando unaquaeq. potentia, unum'
quodque membrum ad Dei laudem suo utitur ossicio, & caro ani 1 subi; citur,& corpus spiritui subiugatur. Ita profecto de domo balomonis legitur: de ordines in ea ministraatium adnurande Regi
39쪽
na Saba. Sumitur ordo pro Sacramento quodam In Ecclesia nota Marist. to,de quo Magister Sent.&S. Tho.in distin.2 est quodda signa-
senti culum,in quo spiritualis potestas traditur ordinato ad ossicium,ut λTMm. diximus.Aliquando resertur ordo ad ipsum genus vitae,accipitur que pro ipso vivendi modo,& hoc est propositum nostrum.Quare duos ordines Christianorum intelligimus duas vivendi rationes, atque institutiones: quorundam Lqui in sacris initiati non sunt, quorundam vero sacro ministerio fungentium. Et illi quidem laici appellantur,quod Christianε profecto vivunt,sed communi,ac laxiori quadam ratione. Hi vero arctiori vitae obseruantiae ob praecipuam voti prosessionem,Religiosi dicuntur. Laicus dr, secundum
Communiorem Canoni starum expositionem,a Laos Grsce, quod est Latine Populus,c.duo sunt. et I .F. Laicus est tacularis, & de Po*os puto,& qui non habet acros Ordines eo. c. aa.q. II. Glossin c. de Prusef. Procu .in 6.Duobus modis capitur Clericus,inquit Brutelar.d. 3.q. r.lib.6.vno modo pro viro docto,graui,&scientifico, secundo modo capitur pro viro habente aliquod ossicium in Ecclesia,unde Clericus est homo in Ecclesia Christi secundum ordinem Sacramenta Iem deseruiens.Et sic nec Angeli,nec Demones, nec Saracini, nec
Haeretici propriξ dici possunt Clerici, sed ille, qui habet ossicium
ostiarij, vel unum de septem ordinibus alijs. TOntura. n.proprie non est ordo: laicus item accipitur duplici modo, primo pro homine indocto,insipient atque imperito, &sic dicitur laicus a Litos Graech,quod est Latine lapis:secundo modo accipitur pro homine, nullum Sacramentalem ordinem in Ecclesia Christi haben. te. Praeterea Ordo ab ore dicitur, quia ore pronunciatur, & dispo-- nitur,qui cuiq. locus esse debeat. Vt enim,inquit NaZianZenus in oratione funebri in laudem Basilij r Nauta prius Gubernatori re. mum in manus dat,deinde in proram deducit, & ulteriora concredi itaq; tandem super gubernacula cum multa maris experientia, di ventorum statuit cognitione: & ut bellaturus miles sub initium quis ericitur, deinde ordines regit, tandem etiam in Ducem eua
dit sic Chrs ex Piliatoribus Apostolos constituit Et in Ecclesiasti ca Hierarchia,quemadmodum ordines in Angelica, gradus distincti sunt, utrum q. quod in uniuerso Christianorum coetu reperitur
concludentes: qui in suo quiq. Ordine, &statu manentes dignam
40쪽
ordinitae,&ligna proiecta ad nihil utilia sunt:cu veris ordinatu sursum,& deorsumitu demu bene constructa domus dr.inquit Xeno' Mup b. phon.& hoc aduertit D. Petrus,cum nos lapides vivos coaedifica- r. Pct Itos appellat ordine,unionem, & conuentum operationum, & ad inuicem communionis proportionem,& contemperationcm vicis Pseusip. situdinis praeseserente,teste Pseusippo. I taque hi duo ordines Clericorum,& laicorum sub hac ordinis diffinitione, & declaratione concluduntur, qui ordo in alteram partem Oeri salem.sextenditur,de quo dicitur Sacerdotes quoque, de Levitae tandem Sancti- a. rara.
ficati obtulerunt holocausta in domo Domini steteruntq; in Ordi ια ne suo iuxta dispositione,& legem Moysis hominis Dei,& alibi de
his:dum stabant iuxta ordinem suum in Ministerio. Erant.n.Leui- t. Rotae instituti a David,ut cantarent in tabernaculo, ubi erat Arca Domini ab ipso Rege deportata, & postquam in templum Salomonis
deducta fuit,in ipso templo suum cantandi ministerium exercebat iuxta ordinem suum, tum quia Heman cum secietate sua erat in medio,Asaph ad dexteram, Ethan ad sinistram sic erant ordinati tu m quia in genere Levitarum quidam erant simplices Leuitq,quidam et cum hoc, Sacerdotes: de simplicibus autem Levitis aliquierant Cantores ad cantandum Diuinas laudes, ut hi: alij, de qui, eo.c.fratres quoque eorum Levitae,qui ordinati sunt in cunctum mini sterium Tabernaculi Domus Domini,qui aliqui erant Ianitores,alij custodes vasorum alis ministran tes Sacerdotibus in oblationibus sacrificiorum,& aliorum ossiciorum, quae ibi non exprimuntur,bene tamen in eodem primo libro a cap. 23. usque ad cap. 26. prout eo ad videndum remittimus: cum autem itidem dξ Aaron,& filii eius adolebant incensum , describuntur breuiter ossicia Sacerdotum:Leuitarum ergo Ordo erat in genere Clericali,quemadmodum et in alio loco a Parat ex quo clarissime patet Ordinς sa' ,.scerdotum, euitaru in dispositione Mosis.i.ore ipsius,& Dei fuisse Ordinatum,atque de cictum,& institutum. Et haec est illa institutio in veteri testamento inchoata, & in nouo plenius consumata, neque alia poterat Universitas,ut inquit Vrbanus,rone subsistere, nisi huiusmodi magnus eam differentiae ordo seruaret,&propte rea ad hoc dispensationis prouisio gradus diuersos,& Ordines constituit esse distinctos,ut,dum reuerentiam minores potioribus ex hiberent.&potiores minorib.dilectionem impendaent, una comcordia Diuitiam by Gorale