장음표시 사용
41쪽
cordia siεret, & ex diuersitate connexio, & recth officiorum geroretur administratio singulorum, dist. 89.c.ad hoc.Quamobrem potiores Vrbanus inter ordinem clericorum constituit, Minores Laicorum:Quod ad Clericos spectat. Matthias propterea Clericus est appellatus,quia torti tus in sortem Apostolatus,quo nomine ipsi omnes Apolloli nuncupati lant, & ab eis ordo is initiatus P trus enim primus Clericus creatus est,ut habetur in Rationali Diu.
cap. Clericus. Ultra hoc d. Rationale, quod Iginius Decimus a B. Petro Papa composuit Clerum, distribuit Gradus ι ex quo habetur ordo Clericalis fuit se in primitiva Ecclesia non solii mquo ad nomen, ut Apostoli, sed quo ad Gradus, & Ordinem: Sors autem duo dicit, vel Dignitatem Clericalem , & Ordinem potiorum, ut dictum est supra, vel Minorum, &Laicalem. De prima sortis significatione inquit D. Paulus, in quo & nos sorte vocati sumus praedestinati secundum propositum eius, qui oua. nia operatur secundum consilium voluntatis, ut simus in laudem gloriae eius, & quae sequuntur: quo loco sorte vocati dicuntur Apostoli, Diuina Electione prius praeparati per interiorem gratiam, non per merita etiam in ipfis, qui qualiter magis ipsi electi sint ad
Cificium Apostolatus,nesciunt,sed consilio,& voluntate Dei, quae est cum ratione, ut per eos alij.i. Minoris ordinis laudent Deum , inquit Glossae sorte vocati, inquit Lyranus, electione Diuina, quae dicitur sors,quae non accipit personam sicut nec sors: id Apollolatum praeordinati secundum dispositionem aeternam Dei, ut per nos alij laudent Deum,qui per prsdicationem nostram conuerriti tur ad ipsum: quamuis . n.ex d.Glossa Ord. sors dicatur gratia, quia non est hominis electici, sed voluntatis Dei, unde I unica inconsutilis desuper texta,quae charitatem significat, sorte prouenit: quia Gratia,& Charitas datur omnibus, di lingulis Ordinibus Clericorum,& Laicorum;tamen hic distinguit eadem Gloss statum Ap stolorum,ne Apostoli, in quibus supcrabundat gratia, viderentur melius meruisse ali)s, ostendit eos ita gratis vocatos ad Apostola. tum nempe,non meritis,sicut suerunt,& alii ad inferiorem Gradurm secunda:Gratias agentes Dco, & Patri, qui dignos nos secit in partem sortis Sanctorum in lumine: Sanctitas enim, & Iumen,&pars datur omnibus Christianis, ludaeis, & Gentilibus indifferen
42쪽
eri per gratiam baptismalem in partem sortis Sanctorum quia gratia baptisinalis dignum facit haereditate aeterna , quae in clara Dei visione habetur:& hoc est lumen,& pars, di sanctitas omnibus proposita: Laicalis autem ordo antς omnes conditus est ab omnipotenti Deo in deliciarum Paradiso, cuius fuerunt Patriarchae omnes ,&Prophanarum Plerique in utroque Testamento, &ex hoc nascitur Christus de Viigine, nata est Virgo, nati Clerici cum suo hoc omni ordine,nascimur omnes. Quamuis enim & Aaron Sacerdos,& Samuel habuerint filios,non propterea de Clericali Ordiae dicuntur proprie nati sed de Fratribus ut Laicis: nam dum ossiciu Sacerdotale, & Clericale exercebant, ab uxoris tactu abstinebant,& commercio; ideo.n.Aaron, & Maria soror murmuraverunt ad-uei sus Mosen propter uxorem eius Ethyopissam: & quod se separauerat ab illa quo ad thorum, & quod frequenter loquebatur cuDomino, & ideo volebat semper esse paratus, cum vocabatur ab eo,ad quod requiritur munditia carnis,etiam ab actu matrimCniali: unde refert Lyranus Sanctos dicere, quod spiritus Propharitae tyram non tangebat corda Prophariarum,cum erant depressa ex actu matrimoniali,& Sacerdotes veteris legis diebus,quibus ministrabant. ab uxoribus se continebant,quibus in illo adiu,ministerioq; Sacerdotali Deus saepe loquebatur per Angelum, ut Zacharicae Patri IO.
Baptistae,& saepius abbi, & alijs: Ergo ditiari in eadem persona flatus gignendi filios, ut Laici & ministrandi Deo,ut Clerici. Descri nisis, obitur hic ordo a Dionysubi supra,pro Populo siue pro Plebe Sa.
cran Hieron.d.cap.duo sunt. Clericali opponit,ut uiximus, Laicalem, & utriusque cxhibita Ethymologia docet Monachos Deo deuotos ccleri,& Glolsatorem vanum habcri, qui parum ea animad- α uersa non intellexit, neque Conuersos fuisse ea tempestate, quos interpraetatur,neque Monachos pro Cleric is, nequc pro Laicis ibi posse designari. Clerici igitur ita dicti sunt, quia de sorte Domini Laici quia de Populi Vniuei sitate nuncupati lunt.Haec habes in d. cap. duo sunt;& iu d. cap. teros;& d cap.Claricus. Erant. n. Clerici Principio, quod paulo poli suerunt Canonici absolute, & quod nunc Canonici l egularcs,vide Hieron.in d cap.duo sunt; & c.Cle Hiινον. ricus. Clericus, inquit, qui christi seruit Ecclesiis, interpraetetur ex ius vocabuluin suum, de nominis dii linitione prolata nitatur c Lic, quod cicitur: lege omnia, & vide, utrum ill haec dicti nitio qua
43쪽
dret sarcularibus Clericis. Quod autem Canonici Regulares sint
.n.rati Clerici,abunde declarat D. Tho. contra Impugnantes Religione rvbrdicit,quod quamuis Augustinus reuocauerit hoc interdictum, ut nullus Clericus esset, nisi suo proprio viveret, de quo habetur
c. certe, I 2. q. .non reuocauit tamen, quin illi Clerici essent, qui se 'cum sine proprio degerent,& a. r. q. t 89.art. 8. concludit Canoni
cis Regularibus competere per se esse Clericos.Nam de primo,Impugnatores Religionis negabant Religiosos docere debere, quod D.Hieron.ad Riparium, & Deliderium contra Vigilantium,& ha Eiπω. betur i6. q. i. Monachus non Doctoris habet, sed plangentis ossicium,& 7 q. I.c.Hoc nequaquam,dicitur: Monachorum vita subiectionis habet verbum,&dissiciplinatus, non docendi, vel praesidendi,&pascendi alios,& ita cum secundum illorum opinionem,C nonici Regulares, & alij Religiosi Monachorum iure censeantur, ut dicitur extra de postul. c.ex parte; & de statu Mona.c.Quod Dei timorem, asserebant nulli Religioso docere licere: ad quod mirere- TM- spondet D. I homas, & libet hic eius verba sigillatim inserere pro Nostro Instituto ad differentiam Monachi,& Ierici ostedendam. -Πicro . Hieron. ubi supra, ostendit, quod Monacho ex hoc, quod est Monachus,competit poenitentiam ageremo docere,sicut illi sibi usurpabant , quod ex hoc, quod Monachi erant,docere volebant: vel intendit ostendere,quod Monachus ex hoc, quod est Monachus, non obligatur ad docendum: Sic.n. Hieron .inducit hoc in Episto-Πιeron. la contra Vigilantium, non autem sequitur, si Monachus non habet osticium docendi, quod accidere non possit, ut habeat: Sicut non sequitur: Si Subdiaconus non habet osticium legendi Euangelium,quod ad hoc officium assumi non possit,& hoc est,quod Gratianus dicit I 6. q. I.Superiori. Voluit ergo Hieron. distinguere inter personam Monachi,& personam Clerici,ostendens quid cuiq; si ex proprio ossicio conueniati aliud. n.conuenit cuique ex eo, quod Monachus est, aliud ex eo, quod Clericus est: ex eo,qJ Monachus est sua,& aliena peccata deflendi habet ossicium. ex eo, quod Clericus est,docendi,& pascendi Populum: ex quo etiam patet intel-9 t. lectus alterius Capituli supradicti, in quo Gratianus in illa quaest. loquitur de Coctrina praedicationis,quae ad Practatos pertinet, noautem de Doctrina Scholastica, cui Pia lati haud multum intendunt:Sed dato, quod Monacho docere non liceat, non sequitur,
44쪽
quod canonicis Regularibus non liceat docere,cum Canonici Regulares inter Clericos computentur,de quibus August. in Sermo- Ausne de communi Vita Clericorum, & habetur I a.q. I. c. nolo. Qui habuerit proprium,& habere voluerit, & de proprio vivere, paruest,ut dicam mon mecum manebit,sed nec Clericus erit: ex quo pa Atet,quod illi,qui sub B. Aug. sine proprio vivebant, inter Clericos et .rbo computabantur:Haec D.Th .ante verba superius citata, post quae
subiungit:quod autem obijcitur,quod Canonici Regulares,& Monachi ad paria censeantur,intelligendum est in illis,quae sunt contmunia omni Religioni,sicut vivere sine proprio, abstinere a negotiationibus, & ab officio aduocandi in causis, & huiusmodi, alias posset similiter cocludi, quod Canonici Regulares tenerentur atastinere a lineis indumentis de quo inferius, tanquam de proprio Canonicorum Habitu,disseremus Deo adiuuante quia Monachi
ad hoc tenentur.Et inferius exponens D. Dionysium I .cap.Eccles o ni 'Hier. distinguentem utramq; Hierarchiam in tria. sin Sacras actiones,in communicantes eas,& in recipientes solum;actiones autem Sacras diuidentem in tria.i.in purgantes, quod est Diaconorum ,
in illuminantes,quod est Sacerdotum, & in perficientes, quod est Episcoporum: recipientes etiam secantem in immundos, qui pu gantur per Diaconos, in Sacrum Populum,qui illuminatur per Sacerdotes,& in Monachos,qui sunt altioris gradus, qui perficiuturper Episcopos tr asserens, quod D. Dionysius distinguit Monachos contra Diaconos,Presbyteros, & Episcopos, & quod loquitur de Monachis, qui Clerici non erant tempore Ecclesiae Primitiuae, uti, patet I 6.q. I.superiori. Monachos usque ad tempus Eusebij,Zosi g. . mi,& Siricij Clericos non fuisse Ecclesiastica testatur Historia. De si tasecundo autem,in disputatione;an liceat de una Religione transire ad aliam, erat ratio contraria: Prosessio Monachorum est arctior. quam professio Regularium Canonicorum, di habetur extra de Statu Monach.& Can.Reg.c.quod Dei timorem:Sed non licet trasire de Statu Canonicorum Regul.ad Statum MonachorumDicitur.n.in Decretis, I9. . 3. c.mandamus ,&uniuersaliter interdicimus,ne quis Canonicus Regularis professus,nis quod absit publice lapsus suerit,Monachus efficiatur. Responsio. Vtraque Religio Monachorum,& Canonicorum Regulariu Ordinatur ad Opera vitae Contemplativae, inter quae piaecipua sunt ea, quae aguntur
45쪽
De Ordine canoniso in generali. in Diuinis Mysterijs, ad quς ordinatur directe ordo Canonicorum Regularium , quibus per se competit ut supra citatum est Iquod sint Clerici Religiosi , sed ad Religionem Monachorum
non per se competit, quod sint Clerici , ut habetur in Decreta. li, I 6 quaestione i. cap. nemo potest, & capitulo, alia causa ι& ideo, quamuis ordo Monachorum sit arctioris obseruantiae, si essent laici, liceret transire ab Ordine Monachorum ad ordinem Canonicorum Regularium secundum illud Hieron. ad Rusticum Monachum,& habetur Ioq. I.sic vive in Monasterio. ut Clericus esse merearis,non autem e conuerso, ut habetur in Decreto inducto:sed si Monachi sint Clerici lacris Mysterijs obsequentes,ut modo excellentissimae Monaehorum Religiones vacant, habent id, est Canonicorum Regularium cum maiori arctitudine, & io trantire licitum erit de ordine Canonicorum Regularium ad ordinem Monachorum seruatis seruandis; ut i q.q. 3.cap. statuimus. de qua re etiam inserius aliqua tangemus in libro de Praecellentia. En quam latus Campus clarissime cernendi differentiam Monachorum,& anonicorum Regulariu,ex qua Praelatio iure his ad illos tribuenda censetur, ct multa alia, quae excellentiam ulterius praeseserunt. His dictis vltra progrediendum est ad Clericorum varium statum, di nomen ab Antiquitate designatum, & persequentia tempora indagandum. Clericorum igitur nomen diuerss temporibus, uti Christianorum in suis in i iijs,& Levitarum in sacris Antiquis variatum estinam illi Discipuli,& Fideles,& Fratres prius,quam Christiani,dicti fuere;& Glossc.Sacrosancta, dist. a 2. Saulus adhuc spiranx minarum in Discipulos Domini. Lyranus in credentes in Christit, qui Discipuli vocabatur tunc,& probatur persequentia: ut si quos inuenisset huius viae viroRac mulieres ex omnib credentibus; ergo non tui de Discipulis; ibidem: eum accipientes Discipuli eius,no -cte per murum dimiserunt,&c.quos Discipulos suos Fratres appellat:& a Fatribus per murum demissus sum De nomine,& Appellatione fidelium patet Act. t o. &obstupuerunt ex circuncisione fi- delas. De his. i.de Levitis. Isidorusc.Cleros. ai .dist. de ui exorti sunt Levitae, a quibus in Ieplo Dei my stici Sacri mysteria expleban tur, qui passim cum in libris Mosaicis,tum in caeteris veteris in-m umenti,NaZarsi nuncupantur,&Manistri Iempli.&Ministrila crinciorum. Hinc enim Leviticus liber dicitur,ubi de sacrificiorum obla-
46쪽
oblatione,nam verbum Hebraeum,Valeora, offertorius, vel sacrificativus interpraetatur, quae sacrificia offerre ad Sacerdotes Levitici generis pertinebat. Hinc Deut. II. Veniesq. ad Sacerdotium Le Deηt i
uitici generis;& a facies qui docuerint Sacerdotes Levitici gene ris,& a7.dixeruntq. Moses, & Sacerdotes Levitici generis: quod .
ministri templi,& lacrificiorum vocati sint, patet.Num 4.Tolle sumam filiorum Caath de medio Levitarum, ut stent, &ministrent,- , in Tabernaculo faederis,& Num. 3. Applica Tribum Levi.& fac stare in conspectu Aaron Sacerdotis, ut ministrent ei, seruientes in ministerio eius:quod ad nomen Nazaraei pertinet, non semper Nazaraei erant Levitae nam ex NMaratorum ad Cultum Dei per tempus dedicantium se,per omnes vicos.& quascunque tribus extendebat,ut patet Num. 6.et quo ad mulieres,& applicabantur di- Num. 6uino Cultui per deuotionem,& orationem. Lyranus ibidem: non cyraa. autem ad exercenda Sacerdotalia, quod solis Levitis permittebatur . Nam Sanson, qui Nazaraeus describitur ex utero matris suae, erat de stirpe Dan, non autem Levi, dc fuit consecratus Deo , ut caeteri NaZarari per totum cursum vitae suae.Samuel vero,qui conseruatus suit a Matre, ut ministraret templo iuxta ritum Nararaeorum icut de Sansone per verba, & nouacula: non ascendet super caput eius: nihilominus ultra conditionem Nazaraeorum ministrahat templo,& Heli tanquam Levita,qui accinctus Ephod lineo, erat tm Levitarum,& ideo Hescana Pater eius erat de tribu Levi, ut habetur I .Paral 6. qui memoratur inter filios Chore:nec obstat, t. Vaquod dicatur Ephrathaeus,non quod fuerit de tribu Ephraim,sed quod morabatur in monte Ephraim, ita Lyranus ibidem:quamob Lyra rem nomen Nazaraei non conuenit Levitis simpliciter,sed,ut dictu est,uniuersaliter,imo quacunque seruitute ad cultum Dei pertine- te. Na Zarsi enim no sunt reprς sentates,& figurantes,& incrptores Can. Reg ut putat Tycinensis in libello reformato par. I. pag. I. ex D in Ioanne de Deo Hyspano in lib.de dispensatione. & par. S. sol. 27. ubi dicit,quod repraesentant stricte NaZaraeos voto Deo dicatos,&Leuiticos Sacerdotes,& alij.Hi enim antiquiorem origine, quam par est,expiscantes,pro unionibus lapides colligunt: Levitae, & Sacerdotes vestiti lineis,quod ad seruitium, & famulatum sacrificio
47쪽
we Ordine canonseo in generali,
tum propter ministerium, quod non erat offerre sacrifiesum, tum propter Habitum.quia nunquam in lineis comparebant. Primum a Zaraei. i.segregati,& deuoti, & consecrati,ideo poterant esse vir,& mulier,quia non importabat ordine,vel ministrationem specia. Iem,aut Praelationem,quamuis strictiorem modum vivendi, ut in Religiosis omnibus est nunc separatis a laculo: Nam haec ad virum solum pertinent: Nulli eminae caracter ordinis imprimitur, nec eis administratio permittitur,& in veteri testamento non erat proprie ordo; ipsae tamen administrationes Sacerdotales, & Leviticae sub viris committebanturistatus Praelationis nulli foeminae in utroque testamento conceditur. Nam Claues ligandi, atque soluendi non fuissent datae B.Petro,sed B. Virgini, quae erat excellentior, &sanctior omnibus Apostolis,si ioeminis id licuisset.egira de pen.&remissicinoua quaedam Vbi Papa dicit se mirari de quadam Abbatissa,quae Monachas sibi confitentes absoluebat,cum foeminis non data sit potestas absoluendi, sed nec B. Virgini,sed Petro.NaZaraeorum votum non dicebat aliquam potestatem,sed tantum abstinentiam ab aliquibus Secundo,cum dicebatur NaZaraeus se sanctificare & applicare se ad cultum Dei Haec Applicatio non erat ut Sacerdotu,& Levitarii Na illi applicabant ad offerendu sacrificium, incusum adoledu,& similia ,q solis Sacerdotib. coueniebat; de si quis N,ω.i accessisset ad haec facienda.occidebatur.Nu. 3 & 18.isti ad speciales
O ministrationes,ut nu. I. 3.& 4. Applicatio aut NaZaraei non erat ad speciale ministratione Sacerdotsi,dc Levitaru,sed ad abstinentiain 3. . q. aliquoru propter Deu, quib. licebat uti reliquis,de quib. Num. 6.& infra:& nihil de his pertinebat ad ritum Sacerdotale,vel Leviticum: sed ipsi Sacerdotes,& Levitae poterant hoc vovere;via Sacerdotesin Leuitae poterant esse Nazaraei . Nararaei autem non erant Levitae. Tertio,cum aliquis vovebat se Deo,aut erat ad Actum paraicularem, i simpliciter. Si primo, aut erat actus ille conueniens omnibus Sacerdotibus,& non Sacerdotibus,& sic quilibet tenebatur illum exequiint votum Levitici; & sic erat votum Nazaraeoru ad actum licitum ciuiliter e vel ille actus solum conueniebat Sacerdotibus.& Levitis,& sic no poterat vovere nisi Sacerdos,& si quis alius vovisset,non tenebatur, quia erat illicitum, ut nunc Laicus
vovens se hodie ad dicendum missam. Si vero actus ille erat simpliciter, videlicet, o uouco me Deoinihil addens:bacerdos quidem
48쪽
Liber Primus. II 'strictius manebat in suo Ministerio,idest,cunctis diebus non statutis: si Laicus, dabat certam pecuniam, Quia non poterat transii e in aliquod Ministerium Dei.At votum Nazaraeorum non erat mulandum in pecuniam,quia non erat simpliciter, sed ad talem Actum .fabstinentiam aliquorum. Quarto poterat esse strictior status Na.
et araeorum, quam bacerdotum primorum, & minorum, quia toto tempore cauebant a vino, quo durabat votum. Sacerdotibus auteinterdicebatur in tempore Ministerij: Vinum non bibetis,quando Leu.i intratis Tabernaculum Domini.Vinum no bibet omnis Sacerdos, quando ingressurus est Atrium interius,& etiam in tangendo mortuos. Quinto,quamuis praeciperetur etiam Aaron, & filijs eius notangere mortuum sicut NaZararis; Diueris tamen sunt cauta,quia Deus nedum volebat in Ministris suis munditiam; sed etiam in alijs applicitis ad Deum. Vnde nullus nedum Ministrorum, scd etiam aliorum de Israelitis poterat accedere ad Sanctuarium,aut aliquas
res Sacras,quando erat immundus. Leu. II.Num. i9. Sexto,cu drquia conseruatio Dei sui super caput ipsius est,non per hoc dicen- du,quod ungeretur caput Nazarari,ut Sacerdotis Magni, vel asper- r . . geretur oleo mixto sanguine,ut in Sacerdotib.minoribus.Exo. 29. t 'L u. 8. Sed dicebatur cosecratio super caput eius, quia illud caput erat applicitum ad coeremonias cultus Diuini,.l quod non radebatur,nec tondebatur, sed apparebat crescens capillatura. Septimo. figurabant Naetaraei statum perfectoru,.i. oium Religiosorum .Monactior uiuetalloiu Seculariu strictius imittetiu obseruare aliqua
ob sibi facta lege.i.consiliamo aut Can. Reg.& Clericos:ga et in Ie ge veteri Deus volebat,ut quis'.posset Psectione acquirere,ut lic hal. Clerici aut primum dicti sunt: Vide Gratianu in principio cauis iy.ubi praemittit casum duorum Clericorum,quorum alter di- missa Ecclesia propria, alter dimisia Regulari Canonica in Coeno. hium se contulit: Utrumque. n.pariter Clericum simpliciter appellat,quamuis alter ellet Canonicus Regularis, ut patet: cum eos itudistinguit per professum,& non proicitum: & de utroque agit per totum titulum sub hoc nomine Clerici:vbi quoque videtur Cgno, hium distinguere a Canonica Regulari, quod no satis videtur probatum nam si Canonica dicitur Monasterium, imo,antequam hoc nomen Canonica manaret,ea Monasterium appellauatur, ut colli'. Ah
49쪽
1 ordine canonico in generali,
bus Canonicis de Comuni Vita Clericorum, & Possidonio in VI.DM. ta Augustini;qui Clericornm Monasterium toties repet ut sui alia loca innumera in Uecretis, & Decretalibus omittam) quanto ma-
casam gis Coenobium huic Canonicae conueniet ex dissinitione Cassiani asserentis illud significare eius professionem, qualitatem, & disciplinam, cuius cohabitantium degit Vnita Colophoc habetur, ubi agit de tribus generibus Monachorum c. I o. Huc adde,quod DO.ctores Monachale hoc Verbum extendunt ad omnes Regulares, ut in Gloss.c.sicut nobis, de Reg. & multo clarius in c.post transsationem , de Renunc. ubi pariter horum Canonicorum appellatur vita Monachalis,& Monallica,& ocium Monachate, pro quo alle-oncit. gatur Conc. Constantinop. unum ex quattuor principalioribus. OUst. Adde insuper titulum ne Clerici, vel Monachi, ubi decernitur de omnibus Clericis.& Regularibus, & Saecularibus nominatis in prima Decretali pro Ministris Altaris, qui b. mox subijcit Monachos, qui non ministrabant Altari,alioquin excluderentur alterutri, vel Clerici Regulares,vel Saeculares, quos complectitur pariter, cum dicit:Nemo militans Deo implicat se i cc. Quod verbum ubiq.vsurclem. patur in antiquioribus Decretis,Clementis,Vrbani,&aliorum tr. U b. q. I. pro Sericis ducentibus vitam communem, &sic pro Regula. ribus, nee dicendum est Concilium hoc magis intendisse reforma tioni Clericorum Saecularium,& Monachorum, quam Canonicorum Regularium,cuius est illud c.in omni b. de Consecr.d. s. quod pro ipsis tantum Regularibus manavit Aliquando autem dicti sui Canonici,quod nomen reperio primum prodijsse in Decretis a D. P si z' Gregc.dudum, i8.q. a. Habeturq; in Rub. Tex.&Gl Osdc.in Om τὸ L mbus,de Cosec.& alijs pluribus in locis: Canonicus autem ad Ele. Glos ricum, est tanquam species ad genus: unde Abbas in c. Bonae i.de bb. postul. prael. omnis Canonicus, inquit, est Clericus necessario, sicut necessario omnis homo est animal, de dicit, quod Canonicus est fraternus Clericus, hoc est in Canonijs sub fraternitate aggregatus, ex quo rite Canonicos Regulares Fres ab Antiquis prsnominatos legimus: Quid autem dicatur Canonia, infra videbimus. Aliquando Clerici Religiosi: Lege c. Praeter,dist. 32. ubi agitur de D. m. vita Communi inter eos ad quod alludit D.Tho. ubi supra, 2.2.q. IS9.art.8. Canonicis, ait,Regularibus competit per se esse Clericos, Religiosori; Monachis autem per accidens; di contra Impu
50쪽
Liter Trimus. gnantes Religione dicit,dato quod Monacho docere non liceat.
non sequitur, quod Canonico Regulari non liceat docere, cu Cmnonici Regulares inter Clericos computentur, ut supra citatu est, Religiosi autem opponuntur Clericis simularibus in cilicet de offiur.or ubi Abbas asserit Clericos,in quantum Communes, esse proprie Clericos; in quantum habent propria,faeculares: Ergo necesse est Canonicos Regulares esse Clericos,& quia sunt Religiosi, non esse lacuIares,& inquantum communes.cile proprie Clericos, eκ quo saeculares non sunt Religiosi in hoc sensu, neque communes. Religiosos quoque exponit Glossi idest Regulares Canonicos, ut Glissmox.c praesens. ao.q illud notabile est Ioan.And.super eodem Ιο. An. Ioco,quo dicit Clericos seculares esse genus mixtum pro sentetia Hostienscum, inquantum participant Religiosis, Clerici sunt: inquantum vero laicis,isculares:& allegat De Sunn Trin. α I. super
Verbo, Communemnam,Communem, omnes in creatura humana exponunt mediam,quia haec condita est media inter Angelica, di Mudanam,hoc est, Brutam:vel quia viriq.est consormis,cum inpluribus se conformet cum Angelis,ratione videlicet,& discreti ne.In multis autem cum inferioribus Creaturis,cum quibus sentimus. Qua comparatione constat, quantum potiores sunt Canoniti Regulares Clericis saecularibus,cu illi emulentur naturam Angolicam in statu persectionis, quo hi excluduntur. & quicquid boni habet,est ex hac participatione cum illis,qui,ut Religiosi,cum Episcopis militant in eo statu .Quandoque Canonici Religiosi,d c. presens,io q. 3.ubi non placet secunda expositio Glo hi Uerb. Religiosos, cum textus ipse per se clarus ut de Canonicis Regularib. tantum,ubi dicit in Canonica degere vita. nec putamusCanonicos Religiosos a Sanctorum Monachorum consortio esse te luctos Habes in cap.d. Si dissi& cap. sicut nobis, de Reg. veram interpraetationem huius sententiae,ubi tractatur de Canonicis Regul. Praeter mitto quantum haec sententia Canonizetur apud Doctores, cum uolunt inter Canonicos Regulares . & Monachos paria censeri ,
quibus &astipulatur Innotai II.c. quod Dei timorem,& in Glo.de statu Monacti sub eisdem verbisdicti Decreti.Quod si etiam tep o 'ra consideraueris, agnosces inter Concilium Maguntinum, cuius cohe,i. est illud cap. d. & Nicolaum primum , a quo hoc Dcoetum ma- Daui non multum temposis Buxisse intra videlicet Annum talutis Nic. ι.