장음표시 사용
51쪽
De ordine canoniea is generab.
octogentesmum,& nongentesimum. Et Clerici professit nam D. D. ecl. Aug.inquitiClericus duas res professis est,sanctitatem,de Clerica . tum,professus est sanctitatem,professus est commu nem vivendi societatem,professus est quam bonum, & quam iucundum habitare fratres in unum: quae habentur in dicto sermone de Communi vita Clericorum:de quorum professone scribitur. Dissi a 8.c.de his.& i9.q.3. Nullus;& cstatuimus: Mentio est de Canonica prosensione.c.Mandamns:dicitur Regulariter professus. Habes deciquam causam,de electvbi tractatur de Clericis professis, de non pro sestsis:&prosesii appellantur Canonici, quid vero distet inter tacite professos,& expresse,constat .c.Nullus Religiosus,& c ex eo quod.& c.indemnitatibus,de elect. in 6. de cuius forma professonis pro Tet. Irati Canonicis Regularibus legitur in Regula B. Petri Damiani confita Pasib. mata per Paschalein II. De Gericis vero non professis manarunt, inquit Abbas,Iura nouissima,c.Episcopus,de praeLend. Stant ergo iura antiqua pro professis,& sic his posteriores non proseisi:& Clerici Canonicam Vitam professi prout dicuntur, c. obseruandum,
Is .q.2.f.Hoc autem:& Clerici communiter viventes. Sermones.rias,.L Canonici D.Aug.intitulantur ci a Gratiano de Comuni vita Clericorum super c.NOlo. I a. q. I. & de hoc agitur per totam q6nem 69s d.c.Decimas, i 6.q. i.sancitur de Clericis viventibus iux. Gloss. de Clerici Catholici .ita denominatos legi in dicta Regula Damiana,&authoritate Augustini allegata ibi de Verbis Domini. c. I9. ste quentium; & hoc postremo Clerici,seu Canonici Regulares,&saeculares denominati suere.Clerici Regulares habentur, c.pleriq.e trade pact.Regulariter viventes,c. I.de fit.presb. Canonici Regula res scribuntur principio. q. 3. cauis. i p. di tribus primis Capit. tam in Rub.quam i n tex.& c.ut lex. et 7. q. t .& alijs pluribus locis in ipsis Decretis,& eorum Glosac passim in Decretalibus. In Clericis Regulares,, laeculares sunt correlativa. Regulares dicuntur respectu saecularium,& e conuerso, appellati autem saeculares, quia naturae ..., . iaculari coicant ob proprietatem,calcetide oTiu.ord. Io.Andr.&Musi. Hostiensis in principio summae. Vide de c.Pleriq de Pact. Dictum etiam Cap. licet: Clerici propterea Regulares praeponuntur saecularibus tam in textu,quam in Gloss. Ita tamen, ut quocunque nomine vocati,ora semper Clerici per se sub sua principali, videlicet,ap. pellation ut inquit D.Ibo. hoc est, essentialiter procreati intelli gantur
52쪽
gantur:Habet .n.hoe,Vbi supra,2.2.q. 389.ar.8. Canonicis Regularibus competere per se esse Clericos, Monachis autem per accidens, quod etiam allegatur ab Archidiacono in c.mandamus, Ist. q.3. quod autem per se dicitur,naturale est,& essentiate;& propte. rea,vt dicit Phylosophus:Magis tale quam quod per accidens,isdetvt.Lqui habet, . I. facit ad hoc argumentum Abbatis supra deductum, quod necessario omnis Canonicus est Clericus, quod non infertur de Monachorno.n.dicitur Monachus, ergo Clericus Arg.
C. generaliter, I 6.q. I .& c.Obseruandum,3 3. q. et .vbi interdicitur,ne
Clerici advocent; Gratianus intelligit sollim de Canonicis Regularibus, quod vcro per accidens Monachis, & non per se competat
in l.sane,de Reg. Sunt ergo Monachi ad Canonicos Regulares pro Clericatu instar filiorum adoptiuorum ad legitimos, & naturales,& inquilinorum ad Cives, seu eorum, qui quotidie ex Paganis ad Ciuilitatem ex Decreto Principis admittuntur. Et sicuti ordo I e. statorum usque dum ex Piiuilegio Pontificis Nostra tempestate fuit ad Clericatum euectus: Eradius testatum reliquit in Vitis Pa. trum lib. 3. In Eremo Scitiae Monachos consuluisse Isaac item Monachum,ut ad Presbyteratum proponeret:quem in Aegyptum sagientem, & inter herbas latitantem, & frondium ramos Asini exonerati ad illas frondes currentis indicio inuentum eum vi ducere renitentem decreuissent liberc, & voluntarie euntem summa laetitia voluntati Dei cedentemq. reuocarunt. Idem lib. a.in Mote Nitriae innumerabiles Monachos vidisse se scribit suis temporibus, singulos in suis Cellis palum inter se distantibus alta voce laudes, di ossicia celebrasse, ut unus Conuentus putaretur, & Chorus, &ad Ecclesiam statutis diebus confugisse, in qua erat flagellum, flagi um dicitum,quo vel latrones, vel Monachi peccantes verberabat:& septem Sacerdotes pro Sacramentis illis administrandis, ex quibus habetur, ' de Monach is ad Sacerdotium promotione, & de inter Monachos,& Sacerdotes distinctione, & horum illis superioritate: Motuem item Monachum Gebulensis Episcopus inuitum Presbyterum ordinauit,& cum emollire vellet eius animum, audiuit ab eo:Ego Discipulum hunc ita meum diligo, ut non relinquere possim, de solus neque dicere praeces: quare cum eu Discipulum proponeret Episcopus ordinare,& diceret,si dignus esset: ResponLiber Primus. D dit
53쪽
. . De Ordine canonies in generali.
dit Moisies: Si dignus sit Sacerdotio, nescio, meliorem autem me esse scio r nihilominus,quamuis sic uterque institutus sit Presby-tra,nunquam ille celebrauit, cum Obiurgantibus responderet vi letalem 1ine culpa debere tales eine, quod in se non co* xerat esse. Vnde primum ordo Clericalis, & dehinc Canonicus nomen sumpsit,perinde vero ut hic ad illum reseratur, tanquam suae species ad genus:Ordo. n. lericalis appellatur etiam Militia Clericalis in Clemen.de celebr. Misi c. i. si ut n.in Militia Mundi Impo. ratores Ducibus, hi Tribunis, hi Centurionibus, ct hi Decurionibus praesunt , & finguli in suo Ordine iubentur stare pro victor iaobtinendaata omnes,qui in Militia Spirituali ad victoriam Sathaianae pro gloria Dei Summi imperatoris,& Ducis exercentur, alij alijs Superioris ordiniso diunt,& eorum nutu, Regulis,di exemplis ad militandum prouocantur viriliter. bicuti autem dicitur Ordo Leviticus in veteri Instrumento, ita ordo Clericalis, & Ordo Canonicus in Nouo. Hieriad Paulinum: Vcues Aaron,& totus Ordo Leviticus spirant coelestia Sacramenta:totus ordo inquit,videlicet Sacerdotum,& Ministrorum, qui pariter in Ephod lineo ocs Altari sei utebant, reliquis licet vestibus differrent: quod & imita. tur ordo Claricatis,cuius Sacerdotes in Sacris alijs utunturin alijs Minittri,cum ibi tamen omnes lineam vestem paritcr induantiordo quandoq. accipitur hic pro quodam Euneo Rcligiosorum, seu Agminum Deo militantium sub diuersis titulis, & Rudio ibus iuxta illud Apostoli: Nemo militans Deo negoiijs saecularibus lese im, plicat;& i I.q. I. c.Christianis de Cleric. aegro t. c. i. Ne Clerici, veIMonachi cap. ibam sicuti tu militia laeculari de qua vegctius,&alij lcribuni: Milites sub suis Tribunis seruant Ordines suos, ita in Ecclesiastica sub suis Rcctoribus, quorum pertu ibatione reS viro. bique saepenumero in periculum ducitur, unde, uti supra Hieron. ors ordo Ecclesiasticus suis Rectoribus nititur,congruit illud Vrbani ς praemisium : ad hoc, dist.89.sub hunc intellectum venit etiaordo Episcoporum, quando dicitur quadripartitus, ut c. ClaOS , diit. a ta&Ordo Sacerdotalis in eo,c.In novo, & hic Clericalis, de quo agimus, & de quo Dion. 6 EcclesHier.& Aug. I 6. q. I.c.legi, di perinde venit ordo Monasticus c harthusianus,&qui post hos emerserunt Mendicantium ,& non Mendicantium quorumcunq.
qui 1 ulgo etiam appellantur Rcligiones,ut passim in Gem.Et Co-
54쪽
gregationes,ut infra:circumscribuntur quoq.tres Ordines in Hier. Eceles Clericorum,Monachorum,& Plebis Sacrae,& in supra Mundana Nouem, quibus cum agminibus colligitur Militia Coelestis, de qua Lucas a.vide Greg.in Homil.super hoc allegantem,& Dio- siret.
nys. Et nouem illi Ordines con notantur sub nouem generibus lapi Dιοη. dum praeciosorum,de psnit. d. a. c.vltimo,facit ad hoc illud Ioan is 14. In domo Patris mei mansiones multae sunt, repetitum de p i. IO. t d. . In Domo; Ordo etiam notatur pro Sacramento quodam in Ecclesia,de quo iam diximus. Quod autem ordo Canonicus ad Clericalem reseratur tanquam species ad Genus, patet ex Abbate ut supra c.Bona ,de postul. Prael. ordo praeterea Canonicus subdiuisius est in Regularem,& saecularem: Regularis modo S. Aug.vulgo nuncupatur, ut etiam dicemus, cuius multiplicis nominis varie. ratem sub diuerso euentu paucorum culpa principio cotigisse colligimus,cum aliqui eorum a Regulis primis Apostolorum deficietes declinabant,vitam communem degebantque proprietari j non cedentes bonis, verumtamen nihil de communibus, nisi indigetia preis, participantes: Et quidem mutatio nominis videtur suspecta quasi in fraudem facta ob aliquam culpam,& sapit inconstantiam
l.in causae,ffide minor. videtur'. arguere diuersitatem rerum Arg.
l.si ijdem Codicilli, C. de Codi . Sed hoc magis haberet locum in prim is Clericis sarcularibus sua culpa sic denominatis ob suam incontinentiam , cum facti principio proprietarij ceciderint ab illa sua essentia communi Clericalii in qua omnes in suis exordijs creati sunt.Nam & Angeli suo vitio facti sunt Cacodaemones, qui non
permanserunt in sua praeexistenti natura bonitatis,in qua Deus eos condidit.D.Aug. de Ciu. Dei, lib. t a. c.9. de Angelis bonis,& malis P.AU. disserit,omnes bonos creatos fuisse,&naturae bona voluntate,ma los autem factos mala eorum propria voluntate, quam non fecithona natura,qua creati fuere, nisi cum a Bono sponte defecerut,ut
mali causa non sit bonum sed desectus a Bono. Sunt ergo essentialiter creati omnes Angeli boni. Et sic dicimus essentialiter creatos omnes Clericos,Canonicos,sive Regulares,quod idem est Hrc li cet nomina in ipsis initiis non essint bonorum in Angelis,nunc
nonicorum, siue Regularium in Clericis: Sicut igitur Angeli ei- secti sunt mali cum a Bono suo essentiali ultro desecer ut; ita Clerici sponte deficientes a sua Regularitatis essentia in Saeculares de-D , Uina.
55쪽
De Ord ne Canonico in generaly.
clinavere. Iura tamen illa potius intelliguntur in nomine proprio, di quado mutatio fit eodem tempore,& loco. Vertim varietas i, pcrsit in Agnomine,quod imponitur ab euentu,quod plerumque honorificum est,ut Aphrycanus, risianus, Germanicus, Gothicus,
Augustus in plerisque Imperatoribus; & in Romanis Quirites, &iit diuerso tempore,& loco.& ratione; Nam diuerso tempore, &loco colligitur ex littera sequentia atione autem,no quod hi Clerici Canonici praestiterint causam illam huius varietatis, nisi fortasse perseuerantia in priori proposito perinde, ut boni Angeli sint nuncupati,non quia boni coeperint esse sed quia perseuerantes in bono, in quo creati fuerunt:Sed culpa aliena id potius contigiticii deiicientibus nonnullis eiusdem generis hoc consecutum dicitur, ut tum Canonici,& Regulares appellati sint quando illi ad faecula.
litatis rem,& nomen deuenerunt,communionem bonorum abne.
Santes, proprietatem retinentes: quod & de Angelis bonis conchiditur id nominis tunc sortitos fuisse, quando aliqui generis sui ab ea communi bonitate in malitiam, vitio utique suo conuerti maluerint, ducti propterea Angeli mali vi,qui utrobiq; vel in Angelis, vel in Clericis constanter perseuerauerint, pro illorum constantia alij noni,alij Canonici, de Regulares, nouo Agnomine Iure decorati, sicut illi E contra pro sua inconstantia mali,& Saeculares eodeIure dehonestati videantur.Sic Homines Boni non illico dicti sui boni, etsi boni principio conditi fuerint, sed quando mali eruperunt;Sic liberi,quando aliqui in seruos damnati sunt. Aug. lib. I9.
de Ciu. Dei,c.i a.Nusquam scripturarum legimus seruum,antequa που hoc vocabulo Noe I ustus vindicaret peccatum filii, quod nomen meruit culpa, non natura: neque filii legitimi, de naturales auditi fuerunt pi ius, quam ex damnato coitu spurij subiere. Abbas in cap. Aia. Deus qui de vii &hon. Cler. In multis,inquit,Clericis sarcularibus flatus relaxatus est,& non sunt sub illa districtione,qua erant Apo. si Ol Orum tempore, nam prohibebantur uti proprio,hodie secus, in multis Clericis sarcularibus, expone tu, in multis Clericis ob ea
relaxationem nuncupatis iacularibus: non.n.erant Apostolorum tempore nec re,nec nomine Clerici Saeculares, quod ipse testatur
cum dicit:prohibebantur uti proprio. Erant ergo tum omnes re ipsa Regulares, quamuis nomen ipsum nondum inolevisset ; & in c.
Episcopus de praeb.auerit, quod antequa haberent Clerici benefi-
56쪽
cia separata,non poterant vivere de redditibus Ecclesiessi illis esset
sussiciens patrimonium, quia illa bona erant deputata pro indigetibus solum i a.q. I . videntes,& paulo infra subdidit,quod praemisimus:Manarunt Iura nouissima pro Clericis proprietarijs,quia nepe, & hi nouissimi prodiere, & lura antiqua stabant pro communibus,ut iam probatum est Potiores ergo lunt Clerici communes, quam proprietarij, cum etia dictis Iuribus antiquis caueretur sub sacrilegione Clerici, quibus sussicerent propria, vel assinium acci.
Res autem Ecclesiae erant pauperum,& Clericorum communium dumtaxat d.c.videntes & c.expedit eiula.q. Hanc nominis varietatem paucorum culpa diximus cotigiste; rari.n.erant principio,qui Clericis non renunciarent bonis:quod notat Abbas,ubi supra d.c.
Episcopu de praeben . quod videlicet Clerici occulte possidebant propria,quos propterea Aug.Ηyppocritas appellat. Erat.n.illis admodum dedecorosa proprietas, uallem quia prohibita: & propterea neque de omnibus neque de maiori parte,sed de paucis dumtaxat intelligendum est, Iuribus praserti ut fatetur Abbas,recta. Abb. mantibus: quod & colligitur ex praemissis Aug.Sermonibus Canonicis,ct dictis Vrbani Papae,c.sti mus,i a.q. r. Quod primu in Actis Apostolorum describitur circa hanc culpam iactum Ananiae suit, di uxorix nam Ioseph Levites Cyprius vocatus Barnabas alius ab illo Ioseph cocurrente cum Matthia in electione Apostolatus, qui vocatur Barsabas filius Alphaei:igitur Galileus. Hic autem Cyprius habebat agrum non in Iudaea,quia Levitae non possidebant,poterant tamen possidere in alia terra : Parentes autem istius tempore
Antiochi,vel alterius Tyranni, ut inquit Lyranus,suerant ad insu- iam Cypri transsati, ubi agros licitc poterant habere,&vendere: Se 'attulit praecium ante pedes Apostolorum totumc quia sic erat Re .gula tuc:Habebant.n.omnia communia: Beda,inquit,Graec Chinos, unde Chinouora .i.coiter viventes,& Chinouion,Habitacu tu eorum; qui.n ita vivunt, ut sint eis omnia communia, in Domino 'nobitae vocabantur, nondum distincta ratione habitationis Monachorum,& Canonicorum in C obia,& Canonicas: quae vi. Ia tanto est 1 Plicior, quanto statum futuri sarculi imitatur, ubi ora communia, quia Deus ola est in omnibus,& quia ibi summa pax,
di securitatiouitas, in qua Typus huius vitae praecessit Hierusale cvilio
57쪽
De ordine canonico In generali,
visio pacis dicta est; contra vero Ananias cu uxore sua sicut verbo viri consentiente,' tanti vendiderint, ita animo,& voluntate fraudauit de praecio agri,quod fraus fuit . quia voverant totum sicut teri; promiserant enim omnes de illa societate vivere absque proprio ;retinere autem sibi soli quod est comune,& occultare, est in
coitatem fraudare. Antc. n. votum manebat in sua potestate,nec aliquis coegit eum votum facere,& in coitate intrare.Ergo votum faciebant, qai de illa multitudine credentium erat.Hinc aliqui dixe runt, quod ideo Iuuenes efferentes sepelicrunt, quia Ananias au dies verba Petri ps nituit se,& mors illa pro culpae expiatione fuit: nam Petrus pramidit,st Religiosi morientes proprietar ij, essent Ec
eleliastica sepultura carit ut i,& sic non permisisset Ananiam sepeliri,nisi poenituistet,cum esset ordinator Ecclesiae: sed quicquid sit aphac veritate,non dicitur,ubi fuerit,uel in sacro, vel in loco no sacro sepultus,& videtur magis, I in non sacro,& occulto; li enim portatus fuisset ad coemeterium commune, probabile videretur, P uxor 8 d. . sua sciuisset. Beda ait .s seueritas haec mortis non causa quaelius facta fuit a Petro sed praeuidens sutura.& Zirania, quae simplicitatu Ecclesiae prauis moribus adulterarent: ex his. n. Sarabattarum ge
nus exortum dicitur, qui, reb. suis nequaquam derelictis, Aposto lorum districtionem se custodire simulat unt;& ideo nulla reos passus est poenitentia curari;in hac vita intellige; scd ad timorem po sterorum noxium germen radicitus amputauit. Et quidem de his, qui a coi illa vita desciuerunt post illam inchoatam, loquitur in Aug. Hyppochritas appellans: qui cu a Clericali, & Canonicatile. ge aberrassent, Se ssculares effecti est ent,non in Canonici taculares proprie appellandi cusentur,ut hi, qui a principio nolentes sub cotvita viuere, sed propria possidere,& Ecclesiasticas pensiones,&Canones habere, Canonici saeculares dicti poliea sunt,ut infra: sed noidco mali,ut illic inter enim hos saeculares bimembres distinctione, di separatione uniuersale ponimus a Canonicis Regularibus, culpa tantum Apostatis tribuentes: statu m alijs ab alio seiunctum absque . culpa in posteru, imo cu magno merito , ct laude, ut dicemus, ii tu cntes. Hi pauci,&aliqui deficiebant a Regulis primis Apostolo-c ἡ- .h, rum, de quibus Clemens c. dilcctissimis. .q. i. Consilium, inquit, ibi d. danteS,hortamur,ne ab Apostolicis Regulis recedatis. Possidonius
Aug. Clericus, deposica Cala Episcopus scribit de Augustino itactu.
58쪽
. Liber Primus. i σctus ergo presbyter Monasterium intra Ecclesiam mox instituit,&cum Dei seruis vivere coepit secundum Regulam sub banctis Apostolis constitutam; idem testatur Vincentius Historicus; & ipsis in m. bis Aug.hunc modum,& Regulam ex Actionibus Apostolicis torvi,
tam appellat in dict.ser de com.vit.Oeri.quam desideramus,ait. implere etc. nam de his regulis inserius longe plura. Dapes enim in conuiuijs, quae suo loco obiter propinantur,auidius sumantur,& magis iuuant, inculcatae autem,ut plurimum, fastidium genu rant.Non solum autem degebant hi proprietarij, sed non reniiciantes proprijs,caeci, & claudi appellantur ab Au edentes vero , dctamen proprietarisaeiciatur Hyppochritae, & mortui dict. ser Cata.
perfectos,Ηyppochritas vero,& mortuos intelligimus iam damnatos: Hi,nisi indigentia pressi , de coibus nihil participabant, qa res
Ecclesiae pauperum sunt, M. q. 7. c.quod autem,&dispensantllrmier agentes vitam coem,& per eos Oibus indigentibus,d. c. viden 'tes,& a Gq. a.c. Episcopus sed maxime Clericis,intellige extra eam vitam coem,ut ibi.& Glosc. Decima. id. q. l.c.vit ubi S.Hieronym. Glo Quicquid habent Clerici, pauperum est, quod arguit multo ma- Hierom gissubueniendum Clericis in necessitate depressis,quibus etiam,vtoiximus,imperticbantur ea,quae pro viventibus in Communi cle ricis tantum,& laicis seruabantur,d.c.videntes, I a. q. I. & ex iurib.
nouissimis,ut Abbassu p.e Epis copus de praeb. per totum titulum, μιλ& alibi passim. Quamobrem subdiuisi sunt,ut aequivocu inter eos deuitaretur in posterum,& Apostolicam Regulam seruantes,Catholicos pitu*,& c anonicos,& Religiosos, communiterq; viuetra dixere: Nam ut de aequi uoco dicamus:Ulim idem erat presbyter, q&Episeopus ut inquit Hier.dist.ys. olim,& c.legimus, distin .93. Hieron. Isidorus G.Geros ait. Vnde,& apud veteres ijdem Epi.& presby- Ud. teri fuerunt. Praepostus autem postea suit unus inter eos, ut qui prius conueniebant in nomine,& re,in utroque dehinc discreti somni ex noua consuetudine Ecclesiae,ut d.c ohin, & Gios.& d; legi cusmus;v quamuis praeseruatum videatur utrisque aliud nomen coec ergo coiter appellantur Sacerdotes eiusdem tamen nominis, no Cadzm vis est,in qua alteri ab alteris quamlongils me distant, cod.
s.cle S.Id quod de Clericis omnibus pariter pro praesenti distin clione ita colligimus. Nam sub Apoliolis olim concor dabant ,&in
59쪽
me ordine cavonico is generali,
In nomine,& in re pro eius nominis essentia in sui dissinitIone, de
Nirean . qua Hier.scribit.c.Clericus.t a.qa.& Ambrosius ibi: c. Cui portior Ambri quae est illa generalis Clerici professio,quam Augustinus dictis sera monibus Canonicis contestatus est, Clericum duas res profiteri, intus sanctitatem,soris Clericatum . A qua essentiae dissinitione, &prosessione cum desciuissent nonnulli neque.n.ea diis nitio Clericis tacularibus competit nomen quidem illud Clericorum,ues ipsis Epis coer d.c. Cleros,& c.legi. i 6.q. t.quod & in Apostolis celebre suit,ut ostendimus supra. In omni b.in aeque coseruatum est, duobus his postremo agnominibus,Regularium,& saecularium,ex eadem Ecclesiae noua consuetudine realiter dissidentibus. Nec te. moueat,st intcr utrosq; inserri ur quoddam essentiale ex praemissa T rhq sententia Diui Thomae a. a. q. I 89.art. . quoniam duo essentialia innuit in eis Augustinus,ut vides,Clericatum,quae est ipsa admini stratio Sacramentorum, quae necessario inest virisque & sanctitatem, hoc est,uiuere in communi sub tribus votis,a qua culares defecere. Hinc propterea dicti saeculares,ut supra disseruimus,& e co-tra hi Regulares suam hanc sanctitatem sectantes. Ex quo argui potestan Clericis Regularibus,praeter eam sanctitatem trium essentialium colum inter oes Religiosos Claustrales, esse hoc quartum es sentiale Clericatus,commune tantum etiam Clericis saecularibus r r ' caeteris vero participatum per accidens,ut ibi connotat D. Thom. Dicimus autem In posterum: Nam neque semper homines suerut dicti Patres,& filij,sed postquam genuerunt, duobus his correlatiuis discreti sunti fuerunt in semper homines,& sic Clericos no semper Regulares,& saeculares nuncupatos legimus: sed,postquam aliqui eorum proprietatem arripuerunt, id nominis non sine ca pro sententia Augustini de vita Christiana sortiti sunt, Clerici tamen semper extiterunt.Commodius namq; est singulas res singulis nominibus distingui. Inst. quo mo Test.Insor.=.bed.Cum.n.re iam distinguerentur smerito quidem & nomine distingui debuere sub diuersa,videlicet,appellatione; quia distinctio nominum differen .
cupis;& I8.q. I.c. Pudenda.cum alijs Iuribus ibi allegatis subdiui si autem ab illa primaria cotone bonorum,am ipsa Regulares.& saecularcs appellati sunt,retento nihilominus nomine Clericorum in saecularib.ob illam administrationem Sacrorum, qua intulit Aug. profi
60쪽
profiteri querneunq.Clericum,cii dixit omnibus,esse magis onus, c. honorem. Ubi aduerte,praeter illam dissinitionem huius nominis Clerici iactam supra a taeta& Ambrosio,hanc alteram ab Aug.de- menscribi,rata tamen ea dissinitione, sub note sianctitatis, quam una cu si eo nomine profitentur soli Regulares, quae distinctio contingit in his,perinde ut contingeret in aliquibus Religiosis,si pro parte redditus haberent,quamuis oes dicerentur eiusmodi Religiosi: quemadmodum fit intex Conventuales,&qui dicuntur Obter uates, cutamen omnes,Praedicatores,Seruilae, & huiusmodi compellentur.
Quod aute ad nomina pertinet,dictos asserimus & Canonicos, &Religiosos.Catholicum interpraetatur Isidorus in lib.Ethymo.pro Isid. generali,seu uniuersali. Principio omnes Clerici, presertita apud Iudaeam,generaliter seruabant Regulam Apostolorum paulatim autem ab ea nonnulli decidere. Qui perseuerabant,hac item appellatione Catholici nuncupati sunt. exponitur quoque Catholicus pro persecto ide Glossin Extrauagante Bonifach v III. de malo. Glis&obed.Ex Graeco Canon.dicitur Regula;ut dist. 3. cap. non .siue ordo,ut vult Albericus. Clericos seruantes Regulam , & Ordi- Ag γLnem Apostolorum, nonicos,i. Regulares nominauere 1 ut eos vi delicet discernerent ab inobseruantibus. Graece autem primum appellati sunt sicuti Clerici: Et quia etiam Graece Apostolorum m.
non es dicebantur,& dicuntur adhuc. Canon ergo dicitur quic=deliberatur pro statuto in Concilio Generali,aut Prouinciali, cuius quattuor asseruntur species. I 3.quaest.2.capit.Si quis. Religios autem, hoc est perfecti, seruantes Regulam Apostolicam, persecti dicuntur, sicut non obseruantes, imperfecti , quos, ut praemi simus d. cap. Nolo. Augustinus claudos, & carcos perstrinxit. D. I hom.contra retrahentes a Religione statuit persectionem in tri--τοφ.
bus votis essentialibus, quae sunt dumtaxat Religiosbrum, sine quibus negat vel Apostolos perfici potuisse,&sequitur. Talis in quit in primordijs suis fuit Ecclesia ; qualis postmodum fuisse apud persectos quosque inuenitur. Gratia enim a persectis initium sumete debet; & allegat Diuum Hieronym. de vir. illustr. u bri sub hanc sententiam. He modus vivendi perfectioni congruus suit apud primos credentes,in Iudaea sub Apostolis,& apud Aegyptum sub Marco Euangelista. Disseritq; alia plura de statu huius Persectionis, a.a. q. I 8 vide etiam eius opusculum de statu