장음표시 사용
531쪽
Febr. Pont. eiusdem Anno Io. Innumero autem Canonicorum,locorum cit Venerabilium numerositate, longh, late M per diuersas Mundi partes dilatata,atque ampliata Congregatio ipsa consissens ob eorum exemplarem Vitam, laudabilemq. Couersationem,eius Celebre Nomen, & Fama apud Magnates, caeterosii fideles Populos ubique diuulgatum est; S aduersus eos,qui Nos non esse Canonicos asseuerabant, & in pu 'bIicis actionibus minorem locum maxime cogebant tenere,Calix CH. 3. tus Papa lII. Priorem, & L anonicos Congregationis huiusmodi Disse, & ede veros Canon.Regul. auctolitate Apostolica, & certa scientia declarauit. Quodq. de caetero perpetuis futuris temporibus pro talibus censeri, haberi, & reputari debeant. Necnon
omnibus, & singulis praeminentijs etiam in publicis actibus,a c Priuilegijs, di Gratiis, quibus praefati Canonici Regulares Didinis praelibati generaliter potiuntur, & gaudent , potiri.& gaudere debeant, ut existentes Veri Canonici Regulares ordinis praelibatio
M. davitque quorumcunq. locorum ordinarijs, ut eos pro talib-
in singulis publicis actibus, & alijs censeri faciant,ac etiam reputari. Prout & si uti de omnibus in dicto Privilegio contentis sub
Cum autem alias per scel .rec. Sixtum Papam IV.omnibus,& singulis Canonicis dictae Congregationis concessum fuerit,quod quilibet dicendo Septem Psalmos Poenitentiales semel in hebdomada,aut quinquaginta Pater Noster,& totidem Aue Maria per integrum Annum absoluti poenitus forent a ieiunio sex dierum,& plenariam remissionem in mortis articulo consequi valerent. Et quod bonarum mentium e bi agmγscere culpam,ubi culpa nulla reperitur.Versum est in dubium inter praefatos Canonicos,an praetermittendo unam, vel pIures hebdomadas, quib us praedicti Psalmi per
ordinem non dicerentur,iterum recitare,sed denuo praefatos PlaI-mos reincipere teneretur. Reuerendissimum D. Cardinale Senens.
ordinis Protectorem de facto super huiusmodi negotio cosulunt. Qui ad tollendam omne ambiguitatem de medio, A lex. VI. Pont. ἀν ax.adiuit, di declarationem humiliter eorum nomine peiij tequi sua auctoritate oraculo vivae vocis dicendo praefato Reuerendissi mo Protectori interuenienti deciarauit,ac concessit, quod ipsi di -
.ccules praefatos Psalmos Poeniteatiales quinquaginta vicibus coniunctim,
532쪽
iunctim, vel disiunctim plenariam remissionem omnium peccato rum in mortis articulo consequantur, prout de his omnibus patet per litteras ipsius Reuerendissimi tyrotectoris consectas.& eius sigillo rotundo munitas sub Datum Romae in domibus eius solitae Residentiae i 96. die vero 27. mensis Ian. Pont. eiusdem D.N.A. Ad supplicationem autem Prioris Generalis,& omnium Can
nicorum huiusmodi Congregationis Alexander Pont. praelibatus V niuersis Canonicis Regul. Clericis,Laicis, Commissis, ac Obla. tis familiaribus perseuerare disponentibus indicta Congregatione ,etiam utriusque sexus Oblatis, qui extra Claustrum stam esse, & sua Monasterio obtulerunt; necnon Monialibus S. Spiritus de Eugubio, & S.Viti de Ferraria lub eorum cura degenti b. praesentibus, & futuris vere poenitentibus. & conseris,qui Altaret Ma ius Ecclesiarum suarum, in quibus eos esse contigerit, etiamsi ex tra Monasteria, & loca se repererint, & in desectus Altarium huiusmodi alium quemcunque locum,Psalmum Miserere mei Deus, aut ter Pater Noster, &Aue Maria deuote dicendo visitauerint, omnes, & singulas Indulgentias, quas visitantes omnes & singulas Ecclesias, & Loca tam intus, quam extra Vrbem,& praesertim Virginis Gloriosae S.Mariae de Populo de Urbe consequentur , conce dere . Et nihilominus quod i pii, & quilibet eorum Consessorem eiusdem Congregationis idoneum eligere, qui eos semel in vita, easq. Moniales praefatas ab omnibus,& fingulis, & Apostolicae be-di reseruatis casibus absbluat, remissionemq. plenariam eis conce' dat, eis,& cuilibet eorum vivae vocis oraculo indulsit de gratia speciali. Constitutionibus,& Ordinationibus Apostolicis,carterisque contrariis non Obstantibus quibuscunque, prout persuas muni tas litteras suo rotundo sigillo prauatus I euerendis smus Cardi, natis Protector plenissimam fidem facit vivae vocis oraculo obtinuisse. Sub Datum Romae die a T. Martij i 97. Multas Indulgentias Summi Pontifices successores Greg. XII. Eugenius scilicet, IV. Iulius II. Alexand. VI. Paulus III. Pius V. quae sunt registratae in Nostris Chronicis, extensae etiam ad Congregationis Moniales,& Personas omnes utriusque sexus, quae sub illius cura sunt,in his,videlicet, quae ipsis coaptari pollunt: postre mo Paulus V.sicut caeteris Religiosis, Nobis eam sormauit Indulgentias,quae notatae Iunt in Decreto, de a DD.Omnia Privilegia ab ummisi Gooste
533쪽
SummIs Pontificibus concessa Nobis, & alijs Religiosis, quorum participes sumus, lapius ab ijsdem passim confirmata sunt. Iulius
item II praeter illam Bullam, in qua concedit, siue potius confirmat Episcopalibus uti Nostris Superioribus, praeclarissimam Bulla confecit de Ampliatione ,& Extensione Privilegiorum Nostroru, quam, quia in Nostris Canonicis reperitur asseruatam 5 scribimus. Progressus vero Nostrae Congregationis usque ad Noltra tempora facile conspicitur ex sequentibus Libris de Legibus & Magistratibus, de Locis & Viris. Haec de Reformatione ordinis Canonici in Canonicis Regularib.Congregationis S. Saluatoris, & de Pro gressu ipsius Congregationis,de quo usque in praesentem die tum quo ad leges,tum quo ad loca.& alia disseritur in sequentibus.
535쪽
Icut in quolibet Artifice pNexistit ratio eoru, quae construuntur per artem,ita etiam,inquit D. Tho. in quolibet Gubernante oportet, praeeristat ratio ordinis eorum, 'uae agenda o sunt pereos , qui gubernationi liubduntur 1 pq δ f. quis enim dicatur fac hoc, & facit, ordinatur ' 'tamen lex per halcidico huic vade, & vadit. &alio veni,& venitivi ordinentur atiiones eun. di,& veniendi,veI in eodem persona subsequente tempore, vel in pluribus eodemi& in illo fac hoc & facit, ly hoc, ordinem significalmon enim dicit hoc & illud,sed hoc praecise, antequa aliud fiatiratio autem rem fiendarum per artem, vocatur ara, vel exemplare reru artificiatarum,& ratio gubernantis actus subditorum ratione legis obtinetiobseruata forma legis in omnibus,quae ad eius essen tiam pertinent:Deus conditor rerum ad res comparatur,sicut artifex ad artificiata,& idem est gubernator omnium actuum, motu uequae inueniuntur in singulis creaturis: sicut ergo ratio Diuinae sapientiae.per quam cuncta inesse producta sunt, rationem habet aristis,vel exemplaris. ita ratio Diuinae sapientiae mouentis omnia ad debitum finem obtinet rationem legis,& haec est lex aeterna , ratio Diuinae sapientiae.per si diriguntur actus creaturarum quae cum sit intellectus Diuini mensurantis creaturas, non ab eis mensurati, ut
536쪽
intellectus humanus; itavi conceptus hominis non sit verus per seiplum sed dicitur. verus ex hoc, quia consonat rebu&. Ex eo. n. quod res est, vel non est,opinio dicitur vera,vel falsa. sequitur,2 unaquae. que rvsit tantum habeat de veritate , inquantum imitatur intelle-etum Divinum:& sic,qui regulantur lege . ei ad veritatem iustitis,N bonitatis perueniunt: & qua uis haec lex nondum veritatis, sed
Veritas aeterna, prout est in scipsa, a nemine cognoscatur,nisi ab ip. so Deo,& Beatis Creaturis in caelo, oipnis tamen creatura rationalis ipsa in cognoscit secundum mediationem maiorem, vel minore: sicut qui non videt Solem in sua substantia,videt in eius radioc omnis enim cognitio veritatis est quaedam naculatio,& participatio legis aeternae, quae est veritas immutabilis ex Aug. lib. de vera Religione. Et veritatem omnes aliqualiter cognoscunt ad minus quantum ad principia communia legis naturalis,ut in statu Innocent lar erat, praeter alias, in Adam cognitio veritatis,& legis: operari. s.' custodire suam In nocetiam,&Paradisum:& post peccatum an Cain Imperium rationis sensuit & nolle facere alii, quod tibi nolebat heri. Haec autem cognitio potius dicitur Iudiciaria, quam practica .' pl ima vicum uis cognitiva iudicat de proprijs obiectis Non ne au
ris verba dijudicaEdc fauces comedentis sapore,& stria istu modii Iudicij Phylosophus dicit, ν unusquisque bene dijudicat, quae cos gnoscit,ut bene iudicauit Adam se peccasse,& nudum Cainciectu a facie Dei,& positu esse in periculo, ut occideretur: scimus
aut hoc mo, & lege aeterna, quead modii dirigendi suiu actuai r x Osdine,&gubernatione rerum: sed nondum hoc: sed sempite ina tu Gq. Dei Virtus,& Diuinitas ex his, quς facta sunt dee.ex D. Paulo: sucunda autem ex qua superior practico ludicio indicat de Inseriori. an ita debeat esse, vel non ita, non conuenit alicui creaturae re
spectit legis aetern s. st cita debeat esse: sed st ita sit:alioquin esset I udex legis,& non factor,ex Apostolo. Ex hac lege aeterna pendut lex
naturali S. cum enim sit lex regula,& mensura, vel in lege consideratur mensurans,vel mensuratum: in quantii in enim participat de mus usa ,dicitur mensuratum, ut panni pars participans mensuram , Ut di, bracchi j di mensurata: Hinc ille tiabebat Braccisium arundineu, secundum quod mensurabat ciuitatem. erat ergo ille baculus mensurans: civitas autem mensurata: omnia ig: tur,quae Diuinae regulae subduntur,a lege a terna regulantur, de mentulantur, dc sic omnia
537쪽
Liber sextust.' ' ' a participant eam legem,prout ex ea habent Inclinationem ad proprios actus,& fines:rationalis creatura excellentius subditur Diutinae prouidentiae,quasi sit etiam ipsa particeps eiu sibi,& alijs prouidens.Quare in ipsa participatur ratio aeterna,per quam het naturalem inclinationem ad debitum actum,& finem, & talis participatio, lex naturalis dicitur: Vnde cum David cecinisset,sacrificate sa- Psal. 4.crificium iustitiae e quasi quibusdam quaerentibus, quae sint Iustitis opera,subiungit:multi dicunt.quis ostendit nobis bona cui quarustioni respondens dixit: Signatum est super nos lumen vultus tui Domine: quasi lumen rationis naturalis: quo discernimus, quid sit bonum,& quid malum: quod pertinet ad naturalem legem, nihil aliud sit quam impressio Diuini luminis in nobis. Quamuis aute,
ut ait D. Paulus: Gentes, quae legem non habebant naturaliter ea, 'st .a
quae legis sunt,faciebant.Vbi Gloss. si non habent legem scriptam, habent legem naturalem,qua quilibet intelligit, &sibi conscius est quid sit bonum,& quid malum: ex quo videri poterat hanc legem suificere:nihilominus lex Diuina necessaria fuit ex eo,quod Dauid Psas. expos .it sibi a Deo poni: Legem pone mihi Domine via iustifica.
tionum tuarum. Primo quidem . si lex dirigit hominem ad actus proprios in ordine ad ultimum finem: &siquidem ultimus finis hominis esset,qui non excederet facultatem naturae, non indiguisset lege supra facultatem naturalem;ssed quia dirigitur ad finem si pe naturalem Beatitudinis, opus suit dari sibi legem Diuinitus tradi. ta m.Secundo,quia ex incertitudine humani Iudicij fm illud incet. tae prouidentiae nostrs procedit error praecipue in particularibus.& contingentibus,ut varie hoc ab his,& ab illis iudicetur,&diuersa fiant iudicia,&subinde contrariae legcs, oportuit legcm Diuinam dati quς non potest errare, ut absque omni dubitatione scire posset quid estet ei agendum,dcvitandum. Tertio, quia de his simili. ter potest facere legem,de quibus potest iudicare: iudicat aut e tantum de exterioribus,interiores motus,qui latent,no potest iudicare,sicuti non potuisset ille Rex tirannus iudicare de passionibus internis Populi dum ad exteriora signa non progressae essent:qui prohibui 'ol loquia,nutu S,lachrj maS. vultus mutationes ob proditionis suspicionem: ad perscctionem autem virtutis oportet, quod in utrisque actibus sit perfectio : ideo oportuit dari legem Diuina,que perfecte cohiberct,& ordinaret licia actus in amore,diligere, di be
538쪽
nefacere, & orare: in odio E contra: non irasci, non dIcere Racha, non fatue,quae virosque actus amplexantur.Quarto, quia, ut dicit D. Aug.in I.de lib.arbit.Lex humana non potest omnia, quq fiunt male,punire,vel prohibere: dum enim auferre vellet omnia mala. sequeretur,quod etiam multa bona tollerentur,& impediretur utilitas boni communis,quod est necessarium ad humanam conuersationem;vt ergo nullum malum improhibitum,' impunitum remaneret,data fuit lex Diuina, perquam omnia peccata prohibeatur. di quam nemo potest effugere,quin ab ea puniaturr & istae quattuor causae perpulcherrime eliciuntur ex verbis Psalmi. Lex Do. mini immaculata. nullam peccati Iurpitudinem permittensi conuertens animas,quia non solum exteriores Ad interiores dirigit testimonium Domini fidele,propter certitudinem veritatis, & recti. tudinisή Sapientiam praestans paruulis, quantum ordinat homine ad supernaturalem finem,& Diuinu.Est.n.sapientia cognitio usque ad altissima cam:distinguitur vero haec lex Diuina in veterem, di nouammon sicut Equus,& Bos in diuersis speciebus: sed sicut impeta sectu, & persectum in eadem specie: ut puer,& vir, quae Diaa no fa cit aliud,sed alterum,ex Porphyrioivnde Apostol comparat statum legis veteris statui puerili existenti sub paedagogo: Statum autem legis nouae statui viri perfecti, qui non indiget paedagogor Imperfectio autem. & perfectio attenditur legis secundum tria, quae ad legem pertinent,quq sunt:primum , ut ordinet lex ad bonum coinmune,sicut ad finem,quod quidem potest esse duplex,sensibile,&terrenum,& ad hoc ordinabat lex vetus directer unde statim Exo. 3 . inuitatur populus in principio legis ad Regnum terrenum Cananaeorum. & iterum bonum intelligibile, & coeleste, ad quod ordinat lex noua; unde statim Christus in suae praedicationis principio inuitauit ad Regnum Coelorum,dicens: Psnitentiam agite:Appropinquabit enim Reanum Ccelorum, & ideo, ex Aug. in Α contra
Faustum: temporalium rerum possessiones testamento veteri comtinentur, & ideo vetus appellatur: vetera sunt quippe temporaliar Omnes sicut vestimentum veterascent: sed aeternae vitae promissio ad nouum testamentum pertinet: secundum,ut dirigat lex hum, nos actus secundum ordinem Iustitiae,in quo etiam sit perabundat lex noua legi veteri,intaiores actus hominis ordinando.Nisi abundauelit Iustitia vcitra plusquam Scribarum, di Pharisaeorum non
539쪽
IntrabitIs in Regnum Ccelorum;& ideo dicitur, quod lex vetus cohibet manum,lex noua animum: tertium, ut inducat lex homines ad obseruantiam mandatorum, & hoc quidem lex vetus faciebat timore poenarum lex autem noua per amorem,qui in cordibus infunditur per gratiam Christi,quae in lege confertur noua,sed in veteri figurabatur:& ideo August.contra Adamantium; breuis disse- 'g rentia Legis,& Euangeli j,timor,& amor: Ab hac Lege Diuina otitae sunt leges humanae,quae ideo dicuntur bonae, quia participant rectitudinem Diuinae bona facienda,& mala vitanda praecipientis:
alioquin non habent naturam legis,sed violentiae,ut mala,qus,priter naturam humanam rationalem sunt, faciant,vel fieri praecipiat: τλου. s. per me, inquit, Reges regnant, & Legum conditores iusta decet. nuntiideo vltra dictam legem veterem, & nouam adinventae sunt leges humanae,ue quarum multitudine, & varietates,on est Nobis disserendum: Sat lit,quod quamuis ratio humana non possit pamticipare ad plenum dictamen rationis Diuinae, suo tamen modo,& imperfecte potest: quo magis accedit ad Diuina, eo perlectior fit pr si ertim cum ita ad Diuinam legem refertur,ut ex ipsa pedeate quare concludendum est, quemadmodum supra, Iegem veterem Uiuinam nouam addidiste,& adimpleuisse illam prohibitione etiainteriorum actionum,ut dictum est: ita Decreta pcrsectionis, siue Regulae,siue Constitutiones illae fuerint,quibus a communi homi. num omnium obligatione ad legem tum Diuinam, tum humana distinguuntur,qui huiusmodi Regulas, & Constitutiones accepe. Tunt :'super praecepta earundem legum veteris, &nOuae volunta. riam obligationem apponere:vt de virginitate dicit Saluator. Qiii '' potest capere capiat: non omnes capiunt verbum: Sunt Eunuchi, qui se caltrauerunt propter Regnum Coelorum: & de paupertate ibi vis perfectus esse Vade,& vende omnia quae habes,&da pauperibusn veni sequere me:in quibus potestatem, & voluntatem adhibet Ductrices ad hanc consiliorum obseruationem: Regulae igitur particulares,& Constitutiones, siue Decreta, praecipue in erectione. & reformatione Religionum praecedere debent, sicut Cainnonicos Rcgulares in univcrsum praecesserunt Regula tuti Sanctis Apoliolis constituta veterum illorum, quae Apostoli, & perse- venusctioris vitae illius temporis viri deuoucrunt, & passim aliae Regulae Nata. Petri Damians,di l .Ausultini,de quibus supra tactum est: Nobis D. s Dautem
540쪽
autem initio reformationis Canonicis Regularibus a Greg. XII.s, I. ia cogitata', ct in B. Stephano pressae, di etiam desideratae, data, si- D. M p. ue confirmata fuit Regula, quam Canonici Regulares omnes a priR. Hub. maeua resormatione facta ab eodem D.Augustino obseruauerunt.
Hanc Regulam commentati sunt B Humbertus Burgundus Quin- tus Generalis Magister ordinis celeberrimi Pr dicator v. & Vgo a S.Victore Canonicus Regularis,& Ioannes Trullus, de passim C, nones pluribus in locis, in quibus ipsa Regula annotat ur Hanc ipsi Patres,B. Stephanus,& csteti in dicta superius Domo,& Conuetu S. Saluatoris de Sylva lacus professi fuerant, dum sub Ordine Eremitano degebant: quam neque ipse B. Stephanus relinquere cogitauit,dum nouum vivendi genus voluit eligere, & petere a Sumo Pontifice ut supra notatum piumque ipse Pontifex, dum secumeditatus p ponchat arcanum suae mentis aperire,ut resormaret Ordines Canonico .sisgulariter viventes in Canoniis particulari. bus,non Conventualibus,ut modo in uniuei sum a Regulae D.Augustini his traditae rectis semitis alienos poenitus in ipsa icmporis eius calamitate factos, sere declinantes. Et quidem nunc quae ad Regulam pertinet elucidanda,quam breuius possumus, infercnrit quae dicuntur a Viris Sanctis, non Sapientibus, tamen habent fidem ex sanctitate : quae a Viris scientia praeditis praeter bonitatem, 'maiorem vim haben Emaximam vero cum ij viri habent auctoritatem : bimplicitas absque sapientia minus laudabiliter prosert. S
pientia absque Sanctitate inanis cst.& inflat,non aedificat: utrum que cum auctor ita te coniunctum plurimum acceptatur: nec habentot dicant:locutus est pauper: ta dixerunt: quis est hic' cum &Ecri. δ 3 Sapientia clamitat in Plateis, di vocavit ancillas ad Moenia Ciuitar 'μ 9, tis:& per laoc supposita Sanctitate,Sapientia,& authoritas deinonstretur. D.autem Augustinus suit Sanctus.Sapiens,&sublimis probitate sua,&auctoritate:cum essent duo status Religiosorum, bo litari j , quos Anachoretas vocant Graeci; & in Congregatione vi.
D. ιη. uentes, idest, oenobitae. post multum temporis V.Benedictus d Regulam suam ad exemplar Coenobitarum Priorum: D.Augustinus ad excinplar Apostolorum. quorum vitam, & modum renouat in suis Clericis, qui fuerant in Clericis primitiuae Ecclesiae: &antiquitas per tot spacia temporum, cum non solum alias Regulas ed ipsam D.Benedicti praecessit,per examen plurium legentio.& nou