장음표시 사용
551쪽
su At,ridisse Inec eri quo Venetia, rem circa Annum Domi. ni 1123. in multitudine honestissmE comtersantes iti Platea ad negotia Rei peragen la. Interro am Siscium cuius ordinis Ω-tcori testis est mihi Deus aut Religionis ellent illi, quos putauera
ad Solemnitatem, siue Processionem in tanto numero milectos quem Habitum ita honestissime deferunt,ue Censores illustilissimi ad huius rei moderamen destitiati n6 habeant unde cyrigant nili aliquando ut claudatur cestarium,ne ora interule ad collum p;niis aperte pendeant supra praetextam. vestis.n. illa pr inqluam quo drepraesentat Nobilem Romanorum Senatorum statum, Honesta.
tem utcunque redolet ; imo'apparentes illi in publico, si qui sunt iuuenes huiusmodi, tantum defectum t si defectus appellari pol
statim remouent, ad praescriptam se componentes moderation C.
Quemadmodum ergo limo honestas Habitus in his, & aliis, veste longa silpra genua lincedunt in iaculo viri Religionem in te.
riorem significant, ita ex aduerso in Religiosis saecularis saeculari desideria demon litat, ut extracto habitu Religionis, quod in momento fit,stitim appareant seculares, siue milites Modestus au te est hic titulus &hanc habere illos intentionem ostenditur Eccles. 2 3. Amictus hominis itidicant de illo: Excusantur autem hi, si qui sunt,eo quod non prohibetur interius col6r in Habitu, siue in Regula, siue in Constitutionibus: ignorantes usum antiquissimum ab ipsis Institutionibus Religionum omniuna qui est:vt,cti m.induuntur Habitu Religionis, exuant primum sarcularem cuiuscunqicolorismon est illius Religionis album, si Religio vestit nigru,nigruin si induit album: praeter amictionem series, auri, vel cuiuslibet ina.
teriar alienae,ut lanea tantum sint interiora , sicut lanea eYteliora, vel Iinea si linea e maximum hoc crimen elle putandum est, tum quia contra paupertatemmon enim hi habitus inueniuntur matcria vili,ut in colore tantum differant a formali veste Religioni sed ex serico consecti.& auro passim contexti, tum contra honestatem &per honestatem nedum in telligimus decorem,S: decentiam exteriorem,verum consormitatem,& sormalitatem Habitus Religionis,utpote cum sit praeceptus lineus,vel laneus,albus,vel niger, de tormetur in sericum,& aureum,croceum,& discolorem tu metia propter scandalum: aliquando. n.maius malum est minus quando occultum,& minus malum maius cum est publicum. Putamus auto ti/ Liber Sextus. C huius
552쪽
De Legii si, in agistratibus. huiusmodi vestes portantes etiam super indutis religio sis valde sta
dalum facere aspicientibus: Verum non est hic de hoe disserendu ιSat suerit honestatem Habitus declarasse. di notabilitatem xii tan. dam,de qua Ioquitur D.P.Augustinus:Honestas preterea,qus prouenit ex societate, in qua Resularis obseruantia ex immemorabili consuetudine socium Religiosis singulis apposuit. Deus.n. MOysii Aaron fiatrem socium adhibuit misso ad Pharaonem ι in quo negotio simul intrabant, loquebantur, respondebant: & Christus Ducipulos suos binos misit in omnem locum, quo erat ipse venturus; Spiritus S. Paulum, & Barnabam segregare praecepit ad opus, ad quod assumpsit eos; cum tamen uterque per se potuisset illud perncere: Apostoli miserunt Prarum,& loannem Samariam: En ch cum Elia reseruatus est ad subueniendu electis in fine Mundi Tobias noluit sine socio mittere filium suum,cui additus est Angelus. l n Tabernaculo non erat unus Cherub ed duo.Si cum Iolepti fuisset & arbiter, non sollicitasset eum uxor Domini sui: animum. sibi faciunt inuicem ad bonum.Pastores loquebantur ad inuicem. Transeamus usque Bethleem ad sensus consolationcm deseruit societas.Habeoaticum quo fabuler,loquar,discurram:ita de Discipulis duobus euntibus in Emaus. & factum est cum secum quaererent, & confabularentur; conserebant sermones ad inuicem, ut tristitiam de rebus praeteritis alleviarent. Praeter honest,tem in motur honestas in statu requiritur, idest, in eo operis,quod fit non mouendo r aliqui enim nesciunt stare nisi semper cum alijs.Ηi nunquam stant apud se,sortasse secum morari abhorrent , quia non habent undς laetentur de suis. alij,cum secum stant
soli,nil faciunt boni operis: quid hic statis tota die ociosv non est
ergo bonum nunquam in Cella consistere semper perDormitoriu, Claustrum,Hortum vagareres,cum in Cella summarii boni opera Ii,sed esse occupatos in nihil agendo; di cum ab exterioribus vac mus,interiori non intendere; cum autem Augustinus praeceperit mode stiam, & honestatem in omnibus motibus, & actionibus, digestis praecipue attendit ad motum oculorum circa foeminas,pra
termissis alijs sensibilibus actionibus, quia oculi magis habiles sui ad actionem peccandi, & quia surreptio impudicitiae apparet maior in oculis,& quia impudicitia est magis contraria honestati,qua caetcra vitia. fiunt autem iusa praesertim hac triplici occasione es
553쪽
quia putatur non illicitum vel quia putatur non videri ab aliquoves quia non cogitat se videri a Deor omnes has occasiones aufert D. Aug. Quo ad primam,impudicitiam .soculorum,dicimus no solum cum mulierum pulchritudinem hoc modo aspicimus, verumcu imagines libidinosξ depictas,spectacula Theatrialia. & Histrio nes in Plateis huiusinodi libidinosis gestibus attendentes ; & qui
nutus impudice exercent.Quo ad secundam: neque isaac putabatur videri,dum licite iocabatur cum uxore sua,& tame Abimelech Gen. 26. eum vidit, nec putabat illa Adultera ante Christum constituta videri in adulterio, di tamen visa, & comprehensa suit. Et ille iuuenis, qui advesperascente die ambulabat iuxta domum meretricis pisa. .
occurrentis similiter,putabat abscondite ad illam pergere, tame a Salomone videbatur de fenestra domus intus rebiciente illum. ΤΑ ΩQuo ad tertiam.Non sunt tenebrae,& no est umbra mortis, ut abscondantur hi, qui operantur iniquitatem. Laban unus sermonis ori. nostii testis est,absque Deo,qui praesens respicit. Omnia nuda,& a- Aeb. 1. 'perta sunt oculis eiusividetur tamen non videre, quia non punit; hoc tamen magis deberet incutere amorem ad non offendendum Deum misericordem,& timorem,quia quato diuturnius sustinet. 'grauius punit;& coram magno viro erubescimus mala faceret cora' bono,coram eo,contra quem fit malum, coram eo,qui habet accusare,& multo magis iudicare,est Deus M.O.contra eum fiunt pee-cata:accusat nos,& iudicat;Tandem circa honestatem morum praecipitur correctio inhonesti, in qua re processus Augu stini consor. mis est Christi auctoritati de correctione fraterna; & iuxta hoc
Constitutiones Nostrae optime instituunt,ut dicturo contra proximii indicetur:an malo animo necne moueaturipostea xt ps nam tadionis accipiatrii mendaciter accusauerit, ultimo, ut omnia scriptis mandentur. In quibus ex Constitutionibus Apostolicis conceditur,ut non seruato poenitus ordine Iuris tractentur cauis nostrae, sed veritate inspecta eius rei', quam accusator perhibet. quam testes confirmant,ludex,& Praelatus,siue Primus, siue Delegatus sententiam proferat.Qui omnia maxime in eisdem Constitutionibus exponuntur;& a Viris eruditissimis tractantur circa materiam procedendi in causis Religiosorum, prasertim a viro erudito Nostro Francisco Ghileterio Bononiensi,in quo fortasse non habet alium huius rei tractatorem maiorem; vel ei non est alius aequalis. Hoc
554쪽
custodiet.Christus colligenda fragmenta praecipit, ne pereant. Et
Laetaro negans diues micam non meruit guttam meque negligenter tractanda simi,quae abundanter accepimus ab hominibus. Redditus.n.& possessiones,quibus gaudemus,& utimur sunt bon1 pio. rum, &fortasse pauperum:& eadem ratio est eorum Religiosoru , qui in dies utuntur redditibus relictis Religioni,ac eorum,qui quotidie petunt ab alijs,quasi quotidie illi petant ab eisdem,qui dederunt,tanquam si in depositum data fuerint: alis laborauerunt, &Nos in laborem eorum introiuimus: fortassc cum labore acquisie runt diuitias,qui reliqueriit milai: & ego ex taculo nihil in Religionem intuli,nescio quid fecerint aut faciant alij. Quemadmodiunergo David noluit hibere aquam sanguine acquisitam a militibus
suis,sed Deo estu sit,ita nos debemus custodire, qua ab aliis accepimus,& cum timore tractare aliena. Non n.sunt Domini, sed Ministri bonorum eorum, & cum timore administrare debent, rone eorum reddituri .Quomodo autem in fauorem Regular,vel contra eam fiat, cum certa pecunia datur Religiosis ad Vestes procuran das, non est Nostri Instituti:videatur ibidem B. Vmbertus in expositione Regulae in alis: toleratur infirmitas in moribus,in corpore, P. Hab.& etiam in animo Religiosorum . Debemus nos firmiores necessi. Rom, i states Infirmorum sustinere,vt bases sortiores sustinent columnas,& columnae infirmiora aedificii. Ego quasi Nutritius Ephraym por Exo. r I. tabant eos in brach ijs meis: non proij ciendus par uulus ct si molestus,& gratiis,& Iacob fractam,& debilem ovem,& agnum hume ris portabat,& ligabat. At multi sunt, qui no compatiuntur, & ventilant cornibus suis omnia pecora infirma.Inde fit,ut non sint eius' dem corporis membra, cum alioquin membrum sanum portet in firmum, praecipue circa senes aliquando, intolerantia vagat per iuuenes nescientes, qudd senectus est veneranda,quia coram cano capite surgendum: quod Dipsi possent non ad cana aetatem attin
gere. Viri sanguinum, & dolosi non dimidiabunt dies tuos: quod sq.& ipsi spernetur,cum senes facti luerint,vide Adoniber ech scribitur . ' qui amputatis manibus,& pedibus Reges multos sub inens a sua tenebat & ita redditum est ei. Munditia Vestitiin nobis praecipue necessaria,tiim in ipsarum Vestium materia, tum ex Ministerio Diuinoi via ,tii in ex nitore,& decore:quam munditiam, nO es' set nimis magnum si quis'. quamlus grandis ineriti, di vimilis,lna-
555쪽
nibus proprijs introduceret. Ad Humilitatem enim pertinent hu iusmodi lauationes Vasorum,Vestium,& aliarum rerum, di locorum: quia Nouitijs, & Iuuenibus laudabilis Nosti Congregationis consuetudo decreuit: quae laudo quidem ad hunc finem id lacere, non ad continuationem usqiscum haec a Conuersis,sive Commissis fieri debeant: quae ad ossicia Marthae, & Charitatis instituta sunt,ut patet in Constitutionibus.Christus lauit sordes pedum Discipulorum suorum:& meritum surgit magis ex opere proprio,qua alieno; quia unusquisque propriam mercedem accipit secundum laborem suummon erubesco referre,quod mihi accidit,dum Nouitius essem:cum demandata cura erat sordes sedium tergere loci ad expurgandum ventrem apti, quod fieri consuescii singulis Sabba tis n quibus domestica fiunt exercitia,ut in Constitutionibus: cutamen essent immundar infra septimanam, & a Vicario loci mihi mundare committeretur, audacter negaui me miserum quam parua dispositio tunc mihi aderat in Religione proficiendi, & meruissem statim proijci a societate,utpote qui imparatus ad obediu. tiam,& humili ratem inueniebar, nisi a pietate Patrum castigata illa,vel leuiter quidem insolentia,remissum fuisset mihi scelus nunc fateor luc,& viliora non erubescere gratia Dei:quanti,& quot lapides pretiosi intexebatur capiti D. Marinae,cu ad Monasteriu introduciae post scelus non ab ea factum, sed quod putabatur factu adulteria cum muliere illa Hospitalariae demandatum suitoinnes
sordes Monasterii tergere,vel vestes sociarum abluere, verrere to tam Domum.Ossicinas omnes purgare: ego autem multis peccatis onustus haec,quae mihi propria sint, oium vilissimo facere ab hor. D. Aug. reo.Ad societatU POrro,quam repetit Daug.addendu puto,P rOnabili ca pol Superior, di Praelatus Maior dispensare Regulam in Iauoci hoc.Nam inno in Decretali dicit:.Abbas non potest dispensare in voto Paupertatis abdicatar,sicut nec in voto Continentiae,quia
sunt de substantia ordinis:ergo elicitur ex his, quod potest di ipensare in his, quae non sunt de substantia ordinis. Non tamen passim iaciendum Pr dicta superius.Ossiciales propositi,primu diuersi debet esse,sing is ossicijs destinati,ut ex Lonstitutione Apost. nobis
datur oeconomus ad iamllia in victu, di vestitu gubernada,& ad dicta pirudedit, & Procurator ad lites,& causas,& redditus exigedos diuersus esse diu regulariter in Oibus locis,paruis dutaxat exceptis, prout
556쪽
prout In Constonib.,ut sciat,visit conformis Regulae haec Consto. Praeterea oeconomos debere esse plenos Spiritu Sancto, & boni
testimonij: Huiusmodi.n.Apostoli elegerunt ad ministerium menta. Considerate, inquit D Petrus, fratres viros ex vobis boni testi. monij plenos Spiritu Sancto,& Sapientia, quos consticuamus super hoc opus:nec proinde ex verbis quae sequuntur: Nos vero orationi,& ministerio verbi ministrantes erimus: putent Offciales ab
Ossicijs SpititualibusChori, & Ecclesiae liberos se fieri,cum ab his possint abesse, quando necessarium est sui ossicij munus adimple-rciqua necessitate cestante, & ipsi deseruire debent Spiritualibus: Unus.n.suit ex illis delectis ad hoc Ministerium Stephanus qui spiritualia exercebat, de orationi intendebat usque ad visionem C iaperii, & verbum ministrabat, ita ut Sapientiae eius non potuerint resistere aduersari,ex charitate Ministeria facientes imitantur Augelos qui sunt omnes administratorij Spiritus in Ministerium missili mitantur Virginem, quae cum esset puella tenera.delicata, auida tamen cum festinatione ascendit in Montana ad seruiendum Elisabeth,& eius domui:Imitantur Christum, qui cum non posset seruire homini in Regio Habitu Diuinitatis. sormam serui assum. psiti&factus est inter nos,tanquam qui ministrat,& non venit ministrari,sed ministrare: Imitantur Sanctos Pontifices,de Confess res,& Virgines.& Mulieres, quae seruitium impendebant leprosis, pauperibus,hospitibus. Circa Codices, & Libros optime instituit B. Stephanus,ut Librariae,& Bibliotheca fierent in locis Nostris,ne deserre opus haberent Canonici libros quocunque ire tenebatur ex obedientia, & laudabilis consuetudo,& Conctitutio haec usque a primpua Nostra Institutione,iam belle obseruata est,ut in aliqui. bus locis insignes librorum custodiae reperiantur: praesertim Bononiae,intra quam ego vidi Antistitem insignem Graecum, & aduentantem sub hospitalitate Cardinalis Gabrielis Paleoti Archiepisco Piantroductum in eum Iocum,& aperientem in primo ordine, vel secundo librum Sacrae Scripturae in Hebraeo,& Siriaco Idiomate, statim genuflectere, crucesignare, & deuotissime legerer quo tempore a Io. Iacobo eius Canonicae Priore hospites ducendi, & recbpiendi ipse,qui scribo,mandatum accepissem quam reuerenter Sacra Scriptura, & Theologia, quam primum Religiosi debent complecti,& addiscer tractatua est D.Carolus ut genufiexus comedem
557쪽
. ete Legibus,m . Uagistratibus,
rei sum Ioltis id faciebat,Sacram Bibliam legebat, quam sicutI Diuinum Osticium semper eo corporis situ recitabat: Intra Arcam Dei, ubi Manna dulcissimum, & Virga nairaculorum,gloria maxime insignis,conteruabatur Lex Dei quasi ex Legis Dei cognitione I I ' dulcedo oriatur: Qua dulcia nucibus meis eloquia tua super mel f . ori meo:&directio ad persectionem: Virga tua,& baculus tuus ip- se me consolata sunt apprehendite disciplinam,ubi alia lecitio:osculamini Virgam,vel Manum: In multis quidem locis Magistri,' Le.ctores scientias perlegunt, & docent: melius tamen esset studicio meo Jut in tribus locis publica Gymnasia eligerentur . in quorum vno Logica laltero Philosophia; tertio Theologia addisceretur ex pensis Monasteriorum illorum, siue Canonicarum, quae in illis Ciuitatibus aedi ficatae sunt,de quibus nati,qui ad discendum asciscu. tur: non ad plenum lassicientibus bonis eorum, in quibus Scholae crigerent: iam patet quantum in Stud ijs profecerint Canonici Nostri,quanti laurea Magisterij,& Docitoratus decorati, quot publi-icis concionibus, & ios optimis vacaverint. & adhuc operam dent , de quibus alias: Studiali ad modii in diliguntur,ut tantum amore doctrinae,non desiderio exemptionum,& utilium acquisitione, di praeeminentiae, cum omnia in his aequalia sint, internos didice. runt,& discant:ipsa. n.Virtus,& Philosophia est prς mium Virtutis, quo fit, ut ardentius incumbant, &ad prosectu usque intendant addiscere non tantum,quantum sussiciat ad ea capessenda,qus Magistris,&Praedicatoribus proponuntur. Optimi autem Patres in dies aliquas praerogatiuas limoi Viris concesserunt, prout in Costitutionibus:& quidain minus,si virtutum merita exigunt,tamen ad coitatem,& unionem, & humilitate conseruandam non ampliora
descripserunt: quia vero non Ous Doctores esse possunt;singulis Canonicis institutum est per Decreta, ut lectio Canonum habeat iugitet ad hoc,ut Canonici Regularcs Regulas Canonum saltem pratii cu percipi an in quae proprij sunt nominis operibus faciant,Canonice.ssvivere,& tuta conscientia:alias scientias inanes,& qui statum Rcligiosum non decent,ut Medicinam, & Iuris ciuilis peritia poenitus abdicarunt,ut in Constitutionibus.Non est autem ita scio. iijs addiscendis insistendum,ut,quae Religionis sunt, praetermittantur.Multa. n. mala cx hoc generantur. maius demeritum est,&gra'
uiori poena dignum scire quid iacere debeas,& non facere, quam
558쪽
cere,quae in discendo inuestigat:& seruus sciens voluntatem Domini sui, & non faciens,vapulabit multismesciens aut,paucis:& Adi, sp scientia habendam , inobedietiae vitium incurrit. Quintus sta.
tus Fraternitatis,est Religiosorum,i.ut in fraternitate vivat: turbat autem fraternitatem lites vel exteriores.i.apud Iudices,& Palatia. quae tum secundum iuris formam possitnt fieri ad conseruationem possessarum rerum,ad reaccipiendas ablatas ,&ad coercenda vi lentiam, quocunque modo fiant Religioni,& ad hoc deputat Pro curator ad lites,& causas a Constitutionibus Apostolicis, & Nris, ut pro communi, vel singulari Nostrarum personarum indemnitate Iudicum legitimorum mandato iustam sententiam petat. Non enim ciuiliter licet agitare lites nomine proprio iure ipso contra- clamante. Advertendum est vero, maxime Praelatis in corrigendis
obliget eos ad petendam veniam ab illis, quorum defectus plus nimio castigauerunt,st verissimum est,ne diminuatur aut horitas: incti excedat in verbis,& iniuriosh loquantur verbis infamia deserentibus,& de alijs,si de illis, pro quibus fit correctior grauiter delinquunt. nescio qua rone excusari possunt fama proximi offensa dure quidem duris pol loqui ted aliud est dure loqui,ut duritiem
patefaciant delinquentium,ut Stephanus. Dura ceruice, &inciri cuncisi cordibus vos semper Spiritui Sancto restitistis: & Moyses. Scio contentionem tuam, & ceruicem tuam durissimam,& Salua. tor. Vos ex Patre Diabolo estis, & Petr. Cur tentauit Sathanas cor tuum mentiri Spiritui Sanctos' ubi vide,quam prudenter increpa. uit, ut extentatione Diaboli. non ex cordis malitia mentitus sit ei,Noe: maledictus Chanaan puer, quod magis prophetice, quam increpatorie dictum est, quemadmodum Iacob ad Ruben d Esla. sus es sicut aqua, non crescas: & Simeon, & Levi vasa iniquitatis bellantia in consilium eorum non veniat anima mea,maledictus furor eorum;& Paulus: O insensati Galatae: quis vos fascinauiti' ubi fascinatione temperauit insensationem & si quid huiusmodi inscripturis reperitur, tamen in his, & similibus facile conspicitur: siniuriae sunt uniuersales, & de erroribus in causa particularium, ut durities, resistentia,filiatio,& dependentia Diaboli,& huiusmodi, quae non infamiam notante ut cum vituperio,in iamia, sceleritate. Liber Sextus. D in
559쪽
in verbis,& fortasse imo utuntur correctores: s,qui spiritualea cal.6. estis .isi spiritu lenitatis huiusmodi m struita: corisdem iis te ipsam.
ne I tu tenterixi magis.n licet poenitentus,quam verbis acrioribuavit, & plus doloris sentiunt in iame, di huiul modi poe ais, quam in
locutionibus, ex quibus positant aliquat ratione in querelam moueri. praetermissa dilectionis praVCp ques stata descriptat; quod.
non debeat etae carnalis,utpote ex. vitiocarnis, cx naturacarnis. nimia,uti propinquorum, ncque ex appare citia tantum, i quemadmodum caro compiciturcipiritus non videtur,vel carnalibus appetitis,ut qui diligunt Mundum,vel ea,qupluat in Mundo,uel ex eo, quod multi putant amicitiam. ad nihil valere, nisi aliquid ab anilia
eo, quod inhonestum sit,impetretur: cum tamen non valeat amicitia, quae inhonestum petit, vel ex verbositate tantum procedens, iobis, ut Iob. Vei bosi amici mei;&Psal. Dilexerunt cum more suo.&lingua sua mentiti sunt ei,& cor eorum non erat rectumicum eo; vel
de ea, quae quidem habet animum. I verba amicabilia,sed nunquaad acitum amicitiae peruenit: Non diligamus lingua, I verbo, sed - D. 3. opere,& veritate:vel de ea, que quamuis habeat aetiis amicitia notamen magnum exhibencum Gregorius dicat: Amor operatur ma Q. gna, si est,& si non operatur magna,non est: & Io Et nos debemus pro fiatribus nostris animas ponere: vel de ea. quae non diligit nisi diligentes s e: at dilectio charitatis sine meritis praecedentibus exhiI. Io. q. betur.Non quasi nos dilexerimus eum: ipse. n.prior dilexit nos vel ex ea, quae intendit dilectionem suturam in eo , erga quem actum dilectionis exercete quae potius negotiatio, quain dilectio appella. D. Hier. tur,ut U.Hieronymusas Ierit. Hae. n.omnes dii cistiones pollunt ali. qua ratione carnales appellari. spiritualis autem ea est, quae est honesta,non ficta, iusta, non verbosa, cordialis, operativa agna ases
absque debitis mei itis,& sine ulla spe retributionis Aliquid notandum Occurrit circa , extum caput litatus Religiosorum circa Obedienti. in respiciens,& subiectione. Primum,quod nomine Praepositi,vel Presbyteri censeatur. inter Praelatos est, qui habet plenitudine potestatis quoad oes,&oia,&est Summus Pontifex,cui tenu-tur obedire quicunque plus Religiosus,&Regularis,quam cui. n. r ab libet Praelato Ecclesiastico Quod expresse notatur in Regula D. Franciscim in alijs Regulis, quamuis non exprimatur,includitur.
bi.n.obediendum est Praeposito qui est minor Prflatus,magis obediendum
560쪽
diendum est Presbytero, qui maior: Ergo consequenter Maiorib. quam Presbyter est,& Maximo, qui Papa est; Alij Pnclati habent particularem potestatem dc quoad Subditos, & quoad iurisilictionem, cui non omnes, sed subditi sui tenentur ad ea tantum, quae pertinent ad Iurisdictionem, inter quos sunt, qui habent eosdem Subditos sed iurisdictiones distinctas in quibusdam, ut Abbas no exemptu saec Episcopus,quorum viriu'. sunt Religiosi, & Monachii Se hi in his, quae pertinent ad disciplinam Ecclesiasticain, ma. sis tenentur Episcopo,quam Abbati: in his autem, quae pertinent ad Religionem,cuius regimen habet Abbas, plus Abbati, Alij Pro lati sunt,qui habent Iurisdictiones non distinctias, tamen secunduplus,& minus,ut vicarius,siue Prior,de Abbas, de hic plus tenetur Subditus Superiori .Ecclesia autem D. August.erat ordinata. itais Episcopus tenebat ibi locum Abbatis. Prapositus locum Prioris. cui exhibenda obedientia quidem, sed multo magis Presbytero.i. Episcopo in eadem obseruantia primo, ut Generalis Noster est, Sereliqui Praelati Canonicarum sunt tanquam Praepositi, & in singulis Monasteriis Presbyter est Praelatus, primus Praepolitus Vica. rius, & hoc dicitur quoad comparationem Nostrorum Superiorucum illis,qui erant tempore D. August.non quod tituli huiusmodi id importent, sed tantum significent. In ultimo Capitulo Regula extenditur quoad uniuersalem, dc totalem sui obseruantiam, qua facit conditio Prriatorum:memoria iugis Regulae, dc oratio ad il- Iam obseruandam ad Deum. Regula.n. non est solum legenda, sed obseruanda. Beatus qui legit,de audit verba Prophaetiar, dc seruatea,quae in ea scripta sunt. Regula prius obseruanda non magis, qua illa: reliqua ordinationes, de Constitutiones iuxta Pharisaeorum
morem traditiones obseruantem magis, quam legem. Regula est tota obseruanda,non in parte:. Qui totam legem ieruauerit,offendat autem in uno, factus est Omnium reus . Regula ut obseruetur. debet Praelatus coirigere,cum non obseruatur,nec deficere ablioc
ex pusillanimitate, humilitate seperstitiosa , dissidentia proficien .di, ignorantia.quia nesciunt,vel quia non curat scire,pace propria, quem nollent turbare verecundia,vel delicti conscientia, cu sciuntla deliquisse,in quibus corrigendus est subditus: timore odis, ut a correcto odio habeatur. aut negligentia. Regula praescribit moducorrigendi praeterita,&prouidendi .ut caueantur sutura. Similiter D a ordinem,