Vita beatae Mariae Virginis, auctore m. Petro a Gogni & viguria Pompelonensis, ..

101쪽

s . MA RIAE VIR G. compotem tribus virtutibus, quas vulgo p tentias .vocant nepe intellectu, memori Mvolutate praedita,peccati postea macula QEd ta, hanc, inqua, creata trinitate illa creatrix de uir gubernatrix omniti sempiterna Trinitas tri-νώte bus diuinis virtutibus,scilicet fide,spe,&cha -Σ ritate, quae homini salutaribus aquis expiato

insundutur, renouauit,&in pristitiu dignitatis Dγοι ἡο statu restituit. Quod quide tam admirandum m fu dc diuitii misericordia opus topus face G: ι homo in terris intex homines nuci voluit.Sic istis, enim habes, mireris visi sest , cum ho- ans conuersuus est milius est a Patre fi lius, qui nobis fidem traderet, Mad coelestis vitae disciplina diuinus imagister rudiret D hinc venit SpiRirus AN crus , qui charitam

igne nostros animos inflammaret, ardenti Auinarum rerum studio incitaret. Spes autediuinitus etia infusa nostros animos erigit at que confirmat, cquietos coiifidentes Τ red nessis dit. His ergo trib diuinis virtutibus reis alii mae nostra: pq tentias, quae reis lanctilumae Triadis personas a lubrant,turpissimis CC tamaculis foedatas illustrauit,renouauir,atiatur

plioribus etia ornamens expoliuit Quia phiis Doni per Dri gratiam, qui inest per aduersariiratum . xq'ridi bolithuidii, paro aequalis fuit bono' u recuperatio orsi amissioni, sed Ange quide a Multiorta uberior. In quo certe silmina Dri benignita uvare nobis admirari licet. Vnaclueq;baru,qui; nobis diui nituq

102쪽

PVRIss. VITA . t 1 ut sunt insula, irtutu, singulis animae nostrae

soluisubstantiam rorum erandam definit in F destellectu tenebris circumsum, Alsa pro veris oscitante hallucinante, discussa caligine,illustrat, quid sequi debeat, quid ς'ntra sugere&vitare, illi praescribit,&tanqua lumen sub

oculor ponit Qu spei halit illa sanctissimi &vatis&Regis verba oLucerna pedibi meis mcoroe situuήS lumen semitis meis.NIMAE mudo ignorantiae tenebris offuso CHRisTvs Esus aeterni Patris filius homo factus ex Virgine ortus est sol iustitiae.Qui homines vitae prςc pia docuit, quibus ob teperantes aeterna sal te copararent. Que dedit nobis caelestis Pater in luce, in eri ceptore,ut eb,qud nos sitae diuili voces vocM si hoc est in beatae it portu, Iroueheremur Ia intellectu fidei lumine ilustrato, ut volutas, quae fides secteda r scribit,sequeretur,est illa etia sanata atque virib'ς onfirmata.Na curantea adeo infirma langue chini Aaret, ut dissicillime honestatis officia colei et charitatis est ignea diuino SΡIRIT' inflamata, virtute dioc Eficiendi corroborata Atq;

ex his duab virtutibus, nepe fideri charitate, ob existithes, quae himu ad diuinarii reru cupiditatu exigit. Qui spes quo maior est, eo etiaardentior est amoris vis magnitudo.N qui

spe immortalitatis alitur,DEVM, , quo aeternabo tamq; vita expectat,ardetissime amat Auget etiaίdε spes quia quo magis sperat, eo e tia firmius costantiusq; diuinis arcanisvinro-F missis

103쪽

PvRIss. VITA. deinde praecepta, quibus ide caelestis magisternos informauit; tum signa,quae ad confirmandam doctrii iam suam fecit admiranda promissa. Quibus omnibus fide certissima adhibemus Fidem equitur spes: tu trimembre Spes qua habet diuisionem Nam S tria simi, quae spe nΡ-s' ramus,Venia, gratia, Mesoria quae vicistini se pr

coniequuntur.Primu enim credentes in agnu

DEi mundi peccata tollentem, veniae spe con cipimus. Quam venia, diutara misericordia impetrata gratiς,qua,culpa remissa,diuinitus o Datur ahima, certa spes consequitur. Iam ni inus gratiae,quae nos iustos efficit,&cum D po colungit, amplissimis nobilitatus muneribus, in certissimam spem venit caelestis gloriae co- parandi bona quae nostras explent cupidit res,& animuimmensum quiddam ac infinitusemper in corporis ergastulo desiderante satiant. Nam iuramu illud bonu,cuius cupidita te natura flagramus, tunc animus possidebit, cum ex his tenebris in caeleste luce exce flerit. Quod certe bonum, cuius appetentissimi sumus, nulla erit mali admixtione temperatum, sed bonis omnibus ita cumulatu, ut nihil amplius sit, quod requiri ac desiderari debeat Ia Charitis

vero charitas, quo fides & spes referutur, bc ius dignitati longe quidem eminet inter Mem

spe,qualis esse debeat, locet ipse Doctor gen- tium, cum inquit, has diaritas de corripuro deci r. πιο .r consciencia bona, O deside non ta Q libus certe verbis ossici nostri in si, in nos,in . .

Proximu hoc est in oneis, qui nostris indigu. III. , speribus aer ver

104쪽

so MARIAE VIR G operib admonemur. Quod aute est de corde puro,praescribit, vitae nostrae puritate &innocentia spectatam esse oportermio&l minibus Hominibus certe, qui nisi de iis, quae extrinsecus fiunt , iudicium ferre non possunt. Nam DEo intimi reconditi ani oeb. - morum sensus facile patet i da ni unt omniat aperta oculis eius: nec quidqua est tam obstrusium,quodeum latereposit. Danda est igitur opera,vi nihil fallax, nihil in nobis insidiosum agnoscant; sed quod simplex, id enim naturae hominis aptissimum est in te' istum, sincerumque sit, eas suscipiamus actiones,quibus caeteri in diuinarum rerum studium tali prouocati exemplo incitentur, kad DE laudes celebrandas inflammentur. Extat veritatis vox diuina nos ad idipsum, cohortans: b Sic luceat, inquit, straram hominibus, ut videant opera vestra bona,ta glorificent Patrem vestrum,symm is est. Ad

dit Apostolus ubi supra,& de consciencia bona, quam certe nobis debemus. Nam opti morum consiliorum atque vitae integrae costiencia nos oportet corroborari inii e

nim prodest hominibus probari, sitidi ma lesis conscius , si te conscienciae stimuli puniagant lacerent Est igitur consciencia re misisti be acta Vitae fructus vel imaximus.Qu inim, is mala est ista stultitia , quae dementia, aliis te pro

bari velle, cum turpiter vivas, cum D E WV luntatem,cui te potissimum commendatum

105쪽

PVRISR VITA.esse oportebat, a te vitae turpitudo auertat

Cui tibi usui delectationi esse potest, si ab

aliis laudare,a te tua vero consciencia conuictus accusereὶ Cosciencia scelerum oppressi semper metu sunt exanimati.Pr clare quide Horatius grauis Mitigeniosus poeta bonae conscienciae vim his verbis expressit: IDOLHic murus aheneus esto ob cepis hi conscire sibi, num pallescere culpa. Una vis conscienciae, ut inquit ille, magna in cis pr.

ψηψmyue partem ut neque timeant, qui nihiμ of commiserint,ipoena semper ante oculosve s sputent, quipeccarint. Postrema Apostoli

verba sunt, curi non icita. Ex quibus liquido patet, fidem, quae nobis comendatur,4 quo piaris.- tanquam fmdamento spes charitas nitu uasito-xur, veram, solidam, & vivam este oportere HVeram Vr ea mysteria, quae Di v s reuelauit, 'praecepta,quae dedit,signa,quae patrauit,promissa, quae fecit, complectatur, his certo credat,4 firmiter allentiatur Solida elle oportet atque stabilem fidem nec ullis hostium teli & prauis haereticorum dogmatibus oppugnyta corruere debet in Christiano ho-inine , i diurnia manere , vel si mari rum exemplo res ferat, ut pro illa tuenda ac retinenda vitam profundat. Vita e tiam & spiritu constare debet fides, ut vitam praestet fideli homini , id est charitate ,

quae fidei est spiritus illa. Nam si fides

mortua

106쪽

' MARIAE VIR G.

fides mortua fuerit,vita animae tabluere nullo modo potest. Etenim, ut pulchre testatur illa. alat,b. Iacobi Apostoli vox praeciara,c Fides ne v ribi mortua est. Quid enim conducit, si s diis,&vita, cui coniunctissimam elie oporte bat,refellatur Igitur fides non mortuavi e . tincta, sed viva, quae per dilectionem opera tur, Vitam homini tribuit. Adhuc his verbis alius sensus subest potest, qui cum catlaolicaemente maxime conspiret: nam S ad illa Ap stoli verba referri potest,quae sic habent Ust de creditur ad iusticiam, ore autem confessisA salutem Nec enim oratio a mente dic sentire debet. Vt enim eos, oui aliud, quam lingua Promptum habent, lub pectore gestant, nectos fraudulentos appellamus sic etiam fides ficta incrito illa dici potest cuius confessione simulatio tegitur. Illa autem est vera fides atque sincera, naevi verbis &aniamo eadem est, in qua oratio cum mente con

Error sentit. Vnde sit,ut sancta Apostolica Romanarς ςρ ' Ecclesia veritatis firmissima columna, qu MabG Vna salus continetur,illum pestiferum erro clesiis dis rem damnauerit, allerentium GH Riso Mnarium Dominum in cruciatibus taetrari posse, dum. μν' modo corde credatur Absit tantus error

Quem Crimi s res Optimus Max apertissi-4Mai. r. Verbi damnat & redarguit uimo consessu fuerit ora hominibus, consit

bori ego eum coram Parte meo. Eundem

etiam eruirem refelluntri coarguunt Apostolii

107쪽

stoli verba: corde creditur inquit , adlusit cRVm rartam , ore autem confessio sit ad salutem. Quod ii salua fides gloriami quo omitia vitae consilia referenda sunt CHR.LsTVM , cuncta, quae religio Christiana profitetur, negare in tormentis sine graui scelere liceret.

nunquam tot martyres et alacri Ec constanti animo pro Cimi sui morti deuouis aeni. Cum igitur fides ortum habeat ad 4 si lici furo veritatis fonte, vera, sincera,&lmaplex sit, oportet. Nihil enim fictum miri ha, simulatum simplex veritas amat tu quam si s mulatio nullo modo cadere potest . D E V s es. enim,cuia simplexiit, simplicem etiam amat veritatem. Quamobrem si res tulerit,ut,nisi asside,quam profiteris,deficias, mortis tibi poe- na necellario sit sienda, tunc inuicti animi robore praeditus , fidem qua salus continetur, serues oportet, &huius lucis breuisiimae su-τα anteponas, serpentis prudentiam imita. . M cus: qua vi caput seruet, caeteris Corporis pamibus ictus excipit tela. Tu etiam, Christi ne, si a capite, hoc est a fide, quae vi Hammae caput nindamentum est, tela propulses, prae illa conseruanda , exilium , egestatem, mortem denique ipsam , persim mos corporis cruciatus pertuleris, praeclare tecum agetur. Nam omnia, quae fidei retinenda causa, amisisti bona, magno cum scenore recuperabis Imitari igitur nos iubet hac in re ad salutem necessaria serpentis prudentiam coelestis

108쪽

MARI E VIRG.dMatt.ro imagister, cum in quit; b Estote prudentessicut serpentes, bc sicut coismbae. His igitur' i tribus diuinis virtutibiis, tanquam salutaribus remediis, Cimari ruri coelestis medicus morbos animi depulit fide mentis tenebras

discussit, inuid potissimum sequi, quid

contra fugere oportet,docuit spe autem V 'luntatem,antea ad bene agedum languidam infirmam, alacrem effecit promptam ad omnia pictatis ossicia cxcitauit charitate Vcro tanquam galea scuto,atque Omnibus copiis praesicilis contra impeccati, Contra omnes hostium impetus texit Marmauit

De si- Atque sempiterni filius, hancit nobis h meaici iram faceret,vobiit humana cae xi

inis carne indui mortalique condicione

, virgine nasci,maiestatis sua in homine obumbrata gloria. Vt chim nemo, quantumuis acutissi in sit acies, solem aduersum acriter intueri potest, quin praestringantur ociali, haud aliter quidem mortalis imbecillitas immensam illam diuinitatis lucem nisi Mimanit iis nostra nube obtectam sustinere poterat. Voluit igitur in i virtus infinita non in sitae maiestatis gloria amplicii line, sed filio . stra humilitate cum illa Venenata serpente, qu:e tabe mortifera humanum genus4nfic rat,confligere, Formam serui eius oculis objiceres, quo illustriorem ex illo victoriam cum nostra filute coniunctam deportaret.

Assumpsit igitur DAissilius ex MARIA Viria

109쪽

gine naturae nostrae imbecillitatem, in qua gloriosios de perenni hoste triumpharet.

Contulit infirmitatena humanam ad fortem armatum conterendum c funditias eue

tendum.

Per Virginem Matrem homo in primnum dignitatis satum restitutus est

Caput III.

aVςm d modum mala omnia per in

uidiam hostis teterrimi homini im- portata fuerint, satis explicatum a bitror capite superiore sequitur, Ut ea rem di persequax,quibus per Virginem matrem cininii morbi sanati sunt a C, RUMT o Ce lesti medico ac depulsi Optimus Minimus assiictu mortalium condicionis

misericordia commotus i nos e tenet rus in Cia Docem miserrima seruitute in bertatem Pindicauiti desin communi rerum omnium perturbatione clementiae suae lumen osten-Mit. Nam ut primum illud temporis cum riculum , quod hominis recuperandae s luti destinarat, decursum est, bellum crudele: exitiosum , quod tamdiu in terris Versatum est , extinxit , d mortalibus vehemente laborantibus opem tulit. Voluit

110쪽

O MARI E VIR G. Per a Voluit igitur Di v nos a morte, quam mu- lier inuexerat, ad vitam reuocare, atque b

is i , rassi, a Misera fortuna per mulierem im-

Inmani portata ad florentem bonis omnibus aLaenins fluentem statum per alteram mulierem tra- -- ducere. Vt enim prima illa semina tenebras orbi' rati perpetuas obduxerat, testiferumac diutuc num bellum excitauerat Sic etiam haec altera semina , hoc tam exitiali ex tincto bello,pacem, otiurn,&trahquillitatem humanis rebus attulit. Decreuit ergo sempiterni aluminis maiestas, eo misericordiae suarones latius diffundere, quo humani generis parentum peccatum grauius fuerat. Voluit diuina clementia peccati vim infinitam tollere. Atque ut serpentis tabificae, quae huc illuc oculis eminenti itis, inflato collo, tumidisceriticibus, se ferebat, tenenum mortiferum mortalibus insundebat caput contere

retiar, I qui in ligno vincebat, in ligno quoq;

vinceretur, krabies Satana furorque comprimeretur , mortem I mira pietas ultro pro nobis subire non dubitauit. Constituit igitur pro hinnana salute ex Viri Gama nas ci omnium bonorum largitor, ut uniuersa, quibus mortales oppressi erant, mala pelle- 4e t. pusus est hominum liberator castissimae Virginis MARi per aluum, ut innoco spro sontibus poenas penderet. Continuit se in illam puram castamque domum Vt hominem ab omni sorde tabeque peccati pi