Vita beatae Mariae Virginis, auctore m. Petro a Gogni & viguria Pompelonensis, ..

111쪽

triumphatrice Iudith,in casta Rebecca,in is ae ta&illustri Esther Quam Virginem sanctis a Lasime&religiosissime colit praem5stratam ab Propha Ezechiele sapientissimusSaomon.Eademul. to praevidit eius pater David,de qua loquutus est numine completus diuino De huius sinctae sponta laudibus haud aliter quam de Ecclesia sancta in Canticis passim loquutur Pr phetae.Vt igitur communis omnium grumna in gaudium verteretur,animiq; tristes trepidi excitarentur,nata est diuinitus, tanquam nitidissima aurora, beata Virgo Maria perquam vitae aditus antea inter ustis mortalibus patuit per quam clarissima lux est nubis

oborta.

Mariam Virginem ex tira se antiqua Iudae tribu ortam esse δε- monstrat. CAPUT IIII. CVm D a 4 Opt.seminus ex omni aeternitate humariam assumere naturam decreuisset,quo suae bonitatis opes propalam in omnium conspectu collocaret: dignum erat, se dignam matrem deligeret,hoc est omnibus otnamentis exculta omni genere laudis

112쪽

PvRIss. VITA. , deindePraecepta, quibus ide caelebs ma gisternos informauit;tum signa,quae ad confirmandam doctrinam suam fecit admiranda promissa. Quibus omnibus fide certissima adhibemus Fidem equitur spes: tiae trimembre Spes Mahabet diuisionem Nam de triasint, qua spe νθ

ramuS,Venia, gratia, Mesoria quae vicissim se 'pro

Coniequuntur.Primu enim credentes magnu

DEi mundi peccata tollentem, veniae spe concipimus. Quam venia, diuina iiDisericordia impetrata gratiς,qua,culpa remissa,diuinitus o Datur anima, certa spes consequitur. Iam animus gratiae,quae nos iustos esticit,& cum D cocoiungit, amplissimis nobilitatus muneribus, in certissimam spem venit caelestis gloria co- parandi bona quae nostras explent cupidit res,is animuimmensum quiddam ac infinitusemper in corporis ergastulo desiderante satiant. Nam sinamu illud bonu,cuius cupidita te natura flagramus , tunc animus pos debit, cum ex his tenebris in caeleste luce excesserit. Quod certe bonum, cuius appetentissimi su imus,nulla erit mali admixtione temperatum, sed bonis omnibus ita cumulatu ut nihil an plius sit, quod requiri ac desiderari debeat. a Char. Vero charitas, quo fides, spes refertitur, bcu 'μ ω

Pe,qitalis elle debeat, locet ipse Doctor gentiuna, cum invisibi haritas de corripum, deur. Do .r

consciencia bona, V deside nonsitita. Quibus

certe verbis ossici nostri in D Ei , in nos,in . .

113쪽

so MARIAE VIR G. operibti admonemur. Quod aute est de eorde puro,praescribit, vita nostrae puritate&i nocentia spectatam esse oportereDEO&h minibus Hominibus certe, qui nisi de iis, quae extrinsecus fiunt, iudicium ferre non possunt. Nam DEo intimi Sc reconditi antia oeb. - morum sensus facile patet detodien Antomnia saperta ocusis eius: nec quidqua est tam obstrusium, ruodeum latereposit.Danda est igiatur opera,vi nihil fallax, nihil in nobis insidiosem agnoscant; sed quod simplex, id e- 'nim naturae hominis aptissimum est' rectum, sincerumque sit, eas sitscipiamus

actiones,quibus caeteri in diuinarum rerum studium tali prouocati exemplo incitentur, Mad DE laudes celebrandas inflammentur. Extat veritatis vox diuina nos ad idipsim, cohortans: b Sic luceat, inquit, lux est , ram hominibus, ut videant opera vestra bona,ta glorificent Patrem vestrum, qui in caelis est. Ad

dit Apostolus ubi sipra, de consciencia bona, quam certe nobis debςmus. Nam opti morum consiliorum atque vitae integrae c5- sciencia nos oportet corroborari Q uid e

nini prodest hominibus probari, si tini in letis conscius, si te consuenciae stimuli puta garit lacerent Est igitur consciencia re- Aisisti cte actae Vitae fructus vel maximus. Quienim , .mis est ista stultitia , quae dementia, aliis te pro

bari velle, cum turpiter vivas, cum D E luntatem, cui te potissimum commendatu

114쪽

PvRISR VITA.esse oportebat, a te vitae turpitudo auertat

Cui tib vsh δ: delectationi esse potest, si ab

aliis laudare,a te tua verb constiencia conuictus accusere,C5 sciencia scelerum oppressi semper metu sunt exanimati.Pr clare quide Horatius grauis cingeniosus poeta bonae conscienciae vim his verbis expressit Iorari Hic murus aheneus esto, cepis

hi consi ire linum pallesiere culpa.ZOgna vis conmenciae, ut inquit ille, magna in cis 3 mmmyue partem ut neque timeant, qui nihil με ' seruisserint inpoenam semper ante oculosve s sputent, quipeccarint. Postrema Apostoli

verba sunt. de non sitita. Ex quibus liquido

patet, idem, quae nobis comtardatur,4 quo piariὁ tanquam fimdamento spes charitas nitu uasito-tur, erran, solidam, & vivam esse oportere et g Veram,ut ea mysteria, quae Di v s reuelauit, praecepta,quae dedit,signa,quae patrauis,promissa, quae fecit, complectatur, his certo credat,4 firmiter assentiatur Solida elle oportet atque stabilem fidem nec ullis hostium telis & prauis haereticorum dogmatibus oppugnyta corruere debet in Christiano ho-inine , sed firma manere , vel si mari rum exemplo res ferat, ut pro illa tuen- retinenda vitam profundat. Vita e tiamin spiritu constare debet fides, ut vitam

praestet fideli homini , id est charitate, quae fidei est spiritus ista. Nam si fide;

mortua

115쪽

si MARIAE VIR G. fides mortua fuerit,vita ait a tribuere nullo modo potest. Etenim, ut pulchre testatur illa. alat,b. Iacobi Apostoli vox praeclari,c Fide ne v ribus mortua est. Quid enim conducit, si ctis, vita, cui coniunctiisimam esse oporte bat,refellatur Igitur fides non mortuavi e . tincta, sed viva, quae per dilectionem opera tur, vitam homini tribuit. Adhuc his verbis alius sensus subeste potest , qui cum catholicamente maxime conspiret: nam S ad illa Ap stoli verba referri potest,quae sic habent se de creditur ad iusticiam, ore autem confessios ad salutem Nec enim oratio a mente dic sentire debet. Vt enim eos, qui aliud, quam

lingua promptum habent, rub pectore:

stant, ne PS: raudulentos appellamus sic etiam des ficta incrito illa dici potest, cuius confessione simulatio tegitur. Illa autem est

vera fides atque sincera,'nae ct verbis animo eadem est, in qua oratio cum mente con Erro b sentit. Vnde sit,ut ancta Apostolica Romanaret ς' - ξ lesia veritatis firmissima columna, AER Faικα na salus continetur,illum pestiferum erro

clesia dis rem damnauerit, allerentium CHRISTUM nar-Ff Dominum in cruciatibus negari posse, dum. μν' P niodo corde credatur Absit tantus error

4Mis .i me his Verbis damnadi&redarguit. Uui me consessi fuerit coram hominibus, consit

hortis ego eum coram Parte meo. Eundem

etiam errorem refellunt S coarguunt Apo

stoli

116쪽

PVRIs S. VITA. 3stoli verba: corde creditur, inquit, adlusit - Ssim rartam , ore amem confesso sit ad salutem. Quod

si salua fides gloriami quo omnia vitae

consilia referenda sunt CH, I sa - , cuncta, quae religio Christiana Profitetur, negare in tormentis sine graui scelere liceret. nunquam tot martyres se tam alacriis conastanti animo pro Cimi sui morti deuouis sent. Cum igitur fides ortum habeat a Di s simplici iuro veritatis fonte, vera, sincera,

Giunplex sit, oportet. Nihil enim fictum in ; timulatum simplex eritas amat in quam si- sim I

mulatio nullo modo cadere potest. D E V s es. enim, una simplex sit, simplicem etiam amat veritatem. Quamobrem si res tulerit,ut,nisi a fide,quam proliteris,deficias, mortis tibi poena necesIario sit luenda, tunc inuicti animi ro- bore praeditus, fidem qua salus continetur, derues oportet, & huius lucis breuissimae,si1 nteponas, serpentis prudentiam imita M t βο-: quae ut caput seruet, caeteris Corporis partibus ictus excipit tela. Tu etiam, Christi ne si a capite, hoc est a fide, quae vitae animae caput nindamentum est, tela propulses, prae illa conseruanda , exilium , egestatem, mortem denique ipsam , per summo corporis cruciatus pertuleris, praeclare tecum agetur. Nam omnia, quae fidei retinendae causa, amisisti bona, magno cum cense recuperabis. Imitari igitur nos iubet hac in re ad salutem necessaria serpentis prudentiam coelestis

117쪽

s M ARIAE VIRG.dMart.ro magister, cum inquit; bEstote prudentessicut serpentes, oesimplicessicut coismbae. His igitur' i tribus diuinis virtutibus, tanquam salutaribus cmcdiis, C iam Usa uri coelestis medicus morbos animi depulit fide mentis tenebras

discussit, inuid potissimum sequi, quid

contra fugere oportct,docuit spe autem Vo- luntatem,antea ad bene agedum languidam Minfirmam, alacrem effecit promptam ad omnia pictatis ossicia cxcitauit charitat Vcro tanquam galea scuto,iatque omnibus copiis praesidiis contra impeccati, contra omnes hostium impetus texit Marmauit Dei ε Atque sempiterni res 1 filius, hanc ut nobis 'μμης - iaceret,vobiit humana ex xi

Ams ginis carne indui mortali ciue conaicione vitiatiencisci,maiestatis suae in homine obui brata

gloria. Vt cnim nemo, quantumuis acuti sit ma sit aciei solem aduersum acriter intueri potest, quin praestringantur ociali, haud aliter quidem mortalis imbecillitas i mensam illam diuinitatis lucem nisi humanita tis nostra nube obtectam sustinere poterat. Voluit igitur in i virtus infinita non in sitae maiestatis gloria Mamplitudine, sed in nostra timilitate cum illa venenata serpente, qu: e tabe mortifera humanum genus'insece .rat,confligere, Formam strui ius oculis objicere, quo illustriorem ex illo victoriam cum nostra filute coniunctam deportar eti

118쪽

pvRIss. VITA. ysgine naturae nostra imbecillitatem, in qua gloriosos de perenni hoste triumpharet. Contulit infirmitatem humanam ad sortem armatum conterendum Diunditiis uet-

tendum.

Per Virginem Matrem homo in primnum dignitatis satum restitutus est.

Caput III. aVςm d modum mala omnia per inuidiam hostis teterrimi homini im portata fuerint, satis explicatum a bitror capite superiore sequitur, Ut ea rem di persequax,quibus per Virginem matrem animi morbi sanati sunt a CHRIsaeo coelesti medico ac depulsi Optimus M.ucimus assiictu mortalium condicionis

mucricordia commotus i nos . tene ris in CoccIucem . a miserrima seruitute in bertatem indicauiti & in communi rerum omnium perturbatione sementiae suae lumen ostendit. Nam ut primum illud temporis cur riculum , quod hominis recuperandae s tuti destinarat, decursum est, bellum crudele: exitiosum , quod tamdiu in terris Versatum est , extinxit, .mortalibus vehementer laborantibus opem tulit. Voluit

119쪽

s. UT A p rum redderet.Hac diuinam Virginem nobis Maria adumbrauit praepotensi Eus in fortissima triumphatrice Iudith,in casta Rebecca,in clara&illustri Esther Quam Virginem sanctis Ariasimeri religiosissime colit praem5stratam ab Propha Ezechiele apientissimusSalomon.Eademul υ to praevidit eius pater David,de qua loquutus est numine completus diuino De huius sinctae sponsae laudibus haud aliter quam de E clesia sancta in Canticis passim loquutur Pr phetae.Vt igitur communis omnium grumna in gaudium verteretur,animiq; tristes tr pidi excitarentur,nata est diuinitus, tanquam nitidissima aurora, beata Virgo Maria perquam vitae aditus antea inter usus mortalibus patuit; per quam clarissima lux est nubis

oborta.

Mariam Virginem ex tira antia qua Iudae tribu ortam esse δε- monstrat. CAP v IIII. CVm D so sopi.summus ex omni aeternitate hurnanam assumere naturam decreuisset,quo sua bonitatis opes propalam in omnium conspectu collocaret dignum erat, -vise dignam matrem deligeret,hoc est omni- diu otnamentis exculta omni genere laudis

120쪽

ore prolatis facile apparet: fructuveniri 6 2

ipouam supersedem tuam. Abrahamo te ras. magnifica sedit prόmilia,sore,ut ex suo semine ille nasceretur, quo infinita peccati visublata omnes getes benedictionem,pacem, libertatem acciperent.Nam etsi Gentes ex Abraham stirpe originem minime trahant rari tamen eius possieri uniuersae gentes censentur

non sanguinis coniunctione, sed fidei, piet tis, religionis similitudine Nos,nos,inqua, is, Visumus filii Abrahae, qui fidem eius in D EvM , Ἀω Christianae vitiae otiicialequim r. Nam qui se Iudaeos dicunt,& Abrahae filios, quM ex e . ius fatiguine originem ducant; Iudaei tame nossent,neque Abrahae filii,quia Plato patred genercs extiterunt, tanq)iam indignisiimi ab illius elata oc genero: stirpe excisi sunt,

qui , RI4 Dominum, verum D EN MN hominem, non receperunt, sed potius eum

persequuti sunt, tanti sceleris immanitate obcaecati manent&obdurati .Qu b excisis, de ignominia sempiternis maculis inustis,

nos, qui Cilixis T v I E s, libertatis salutis nostrae autorem recepimas, in eorum

stirpem inferti sum',ut iusticiaripietatis,&i ligionis fructus feram is sicut nouellae plat hones Da o nostro. s. o G tenebris in LG a mira 'ε. -