Hieroclis stoici philosophi In aurea Pythagorae carmina commentarius

21쪽

dem modo,neΦImmirabiliteriindri em sint et ad

deum et mutatoem,non tamen passioni subieetam capiuntHuibusdam quando adiectonibus sese ad sulum circumuoluentes , et immutabile ac deo unitum spectaeuhim primorum ab sese diuidunt, utq; faεciunt principium eorum ad deum obsequels.Quam ob causam certe clari heroes dicuntur.Clari quidem saboni suntώ resplendet sempicneci invitis,nec in obliuione viil inueniunt.heroes aut quasi amore pleni ec eleeti amatores dei.eriguiem nos,& subleuat ad diuina ciuilitate ab hac re' terrenam couersatone Est etia consuetu,*os demones appellare'si doctos, et lem diuina' peritos,qn etia angelos,ut ostendetes oc nimitates nobis beneui di via&norma.Saepe sto tribus hisintellei Ebusinentes,amplitudine huius generis in tria scindim us,ecquantu ad coelestes id teritu genus attinet,appellamus angelos quant quo

terrenis est adluctum heroesacca aeque ab utristidis stat demone quod inpleris Platon Alia asit totum hocmediu genus appellat angelos, s aut dae mones utheroes Ppterea qssupius diximus cau fas .Et mmc Pythagoras totumediu genus claros heoroes notauit,ec se ad primu genus sunt,ut lux ad idinem dc filius ad patre.vn re 'te deonisi i heroes appellan no me mortaliu colunctoe geniti sint,sed Q ex simplici eo' causa pueniunt,veluti lux cocurres substantiae lucetis corais.lux aut sub diuo&liada st qua intelligit,in obscuritate Iux ad qua refert tertiuichii manu genus,quod in induun inciditec obliuione

hus ab intelligedo deu desistit, superarem ab ris sub Eantris si semo deuimellinuliqm homo qnq; non m

22쪽

telligit euocarestitia ipi deci

adiungit mortale plumatoem se depellens.tuc quoq; apud nos honore dignus homo esse videt quaese receptu diuino dignu N idoneu seest,tan naturi melio. tis otici patone ornaretidecet emamatores dei,&qus eun aliquo modo sibi similia sunt honorare,si uepetuo similitudine habeat,sive ad lepus viam exerceoant,ut sunt limes Qtute pstates,de cibus nuc dicedori

ET TERRENOS COLEOMYONES LEGITIΜA FACIENS.

Aemones hic appellat animos hom tute p ditos o veritat tanq; doctosa peritos,po stea diuidesipos ab ris,a natura demones inter mediu coplent genus.addidit terrenos,c incitantio huistiari,cid terrena coma induere,q, in terra habitare possint,ut quaedemones dicit,eos a malis o indoin Gihoibus diuidat.* eo sua addiderit terrenos,ab illis eos separat,a sema demones di periti sunt,& naturaliter in terra nostians,ne terrenis corpibus uiuuta Na hoc nome terreni demones,nulli alteri couenit)unatura existeti homin a habitidem 5 fiat,devointelligat eccognoscat,quasertae genus terrenu pprie di cas&vltimuin substat is roe vietibus.&in terrenam laeset.Primulgit coeleste genus proeliacmedisi oae iii Tertiaquoq genus eo grone utun continet echoies,ario oes sunt demones, cpies sapietes, ta ea causa deceteri addes.Dixit.Terrenosin Q nes,sapietes holes designa, aciem oes holes sapiebres sunt,nec, s sapietes sunt homies sed etia heroes laridi immortales des,apstatiores hoibus natura existentes,sapietes sunt xclameos igit holas Pythagoin

23쪽

ius coli iubet,asese diuis generibus adluxerunt,avd omhus Nangelis aequales faeli sunta lec aliquonio intelligere debemusdsmonii genus ile aliquid

aut prauu honorare oportere,qd adem,ut dicimus, usus ostedit.Quu certe no coueniat deu amanti ei tis dignitate intelligenti ea colere,aut honorare,q humana substatia peiora sint.immo.nea Ummolem cosequetur,post meliora honorabimus,nis pstatioribus similis&diuae societati conserendus factus sit.Qtiis igitur hoN cultus esse oporteat inquit.COLE Iegiti ma faciens ,hoc est nos oporterepsuaderi obtemperare preceptis ec institutis, quae nobismaiores nostri reliquerunt, Nit legibus, ita eorum verbis obedi reo illum vivendi modum tenere, quem illi tenenotes in nos trafferre noinuiderat,sed quasi immortale quadaac paterna hereditate ktutu elemeta. stitatis

canones,posterio, a coseruare studuerut,ec in coemυtilitate literis demadarimabis obteperauerimus,ecscc md documeta iuxerimus etior illis honor et

cultus sit,quam si as inferias di funera sumptuosa cabudeillis sacra faciat. lis empstantiolvcultus esse debet,ab illo opifice deo 1cipies,ec in holas bonos desines quain medio sint coelestes oc aeres. uu aut aliis quoivs in hac nostra vita versant,magna nos habere

r5em oporteat,ut parentvec. cognato',ino omnes

Boni sunt,omnino tame reter cognatois dignitatem honorari debet,cius rei causa subiunxit.

PARENTES TUOS HONORA ET COGNA TUS CLAROS HOMINES TANQUAΜPRAESTANTIS ET DIVO PM

24쪽

rentes et*pIncis naturali e5sanguinitate nobis aulae tex,utcunq; sint ob ipsam cognatois necessitudine ut honoremus pcipit.Nam quod nobis dii coelestes per

aeterna cognatoem sunt,s locu in nobis paret tenet,

qdie heroes cibono cognatomhoc in hac mortali vita nobis sunt paretes et cognati,et ob eam campost parete yximi veneradi sunt.Quo igie 5c hos honorahimus in vi modum vi di nostru ad illorum fruam dirigamus illam ea opinemimeat faciamus,quae si iis fuerunt grata di amica.Sed hoc paetostutu usus, ad malitis studiu stteree, si sorte cotingere paretes nostros malos 5 prauos fuisse vituperabimus,ne orioipos ad vi iv remaliuae vituperatoem vilipendi e quo huic legi obtemperabimus,quo ideae illi divae, cuius hic parentes recognati sunt simulacra none si hostio honorabimus,in illis peccabunus cibus hosce assii milari diximus,ec sic evides virtus,sa paretu sententiae no obtemperamus a nobis exerceri ad maius

malo nos incidere constringet.Sin illom voluntati Oiμno obtemperabimus,a religio iteradi ab alia nute decidemus,si soraecontigerita prauitate morum illos ad ea nos inducere,qrecta non sunt.At si mores bonita veri quos parentes nobis pstant,sint,diis 5 parentibus similis pstandus est honor. Sed si dicis legibus

parentu volutas no obtemperet.Quid oportebit non facere in hanc te gu contrarietate incidetes an hoc stin altis contrariis di necessariis ossiciis circuuentos nodecet seruare.nam maioribus bonis appositis,maiora minoribus psori oportet,quardo virinc seruare non

liceruit honestu adem est obedire deo honestu oc patetibus,si viroru sceptu ec suadela ad hoc tedit,iama

25쪽

etit dilucroas remus.Sed si ad aluid nos ducatis .ua lex,ad aliud nos ferant pcepta parentu,in hac vollitatu diuersitate deupserri sema oportebit.In is sola parentibus no obteperantes, in abusipi diuinis legi

hus no obedi rut.fieri emno potest,ut uitutis normam seruare student,cum illis couenianti astute aberrarunt. In caeteris vero omnibus maxime paretes colemus,ut eoru corpora curare prompte,5 libenter pecunias suppeditareaustu emaerectu est,ut ab illis co/moditate capiant,quos genuerutectititriuerut Iditaro quod ab illorum successione non dependet,ab eo. rum dominatoe libellic reliquit,quae veru patrem

rere iubet,illumet amplecti,ta ut similis illi fias mari madiligentia habere.&si trunc adipiscemur,posse scilicet officiu nosti des seruare,&homini D, ne

ob cdsideratoem mutis a cura parentu discedemus, ne Pignorantia maxima,omniis malorum psidiam suscipiemus. Nam si morte uspiam,haec non seruantihus nobis minaret,nihil omnino timenda erit, sed scire potius 8c intelligere oportebit,id quod patietur sero pus di hoc solum paretes nobis imputare possent, qtiod genuerint illud vero quod non patit,libri cu stodite decet 8 soli deo obedire.Parentu igitur verus honor erit,quem intelio ad virtute tradit.Caetem ne laboribus,ne pecvnris parcere debemus,immo hec omnia paretibus libenter subiiceret subministrare. Nihilem relinquere decet ob nostras necessitates, id ad illo' curam 8c quietem ntineat.tllto id magis decorum,magis honestu fiet,quanto laboriosus flictricta seruile.Neq; impens parcere,immo decens certe est,om nia ad illois necessitate aevium suppeditare,

26쪽

ae gauderemaetariis quas miis erogamus.Names hec saete facit,legeestutis seruatre nauarae charitate reddit.Talis udem esse debet,qu paretibus tribuedus est honor. At inirimoἔς cultu,qsecudus post illu,a paretibus debet, dinatus est cu ram prudenter metiri debemusic seclari naturae a,pinquitate tantu post patre θ matrem singulis tribuere, quantu assinitas docet.Μanifestuem eu quandoade rein libera his,& fine dominosius existit. ,

EX ALIIS Em TIBI AMIC- VIR TUTE FACIAS QUI OPTIMUS SIT.

Ost primu honore quo supioribus obliga

e mur,& conseQuerueillion Quo Darentibus ec 3 cognatis decere lex de capimo amico datiqnobis consulit,ut iis qui extra genus nostiviunt una nobis amicii eligamus,ca optimus sit dubetc ad virtutu comunione tali amico nos adiugi oportere,ut bolioum vidi,ob bona causam amica adipiscamuro non ad alios usus illius familiaritate captemus. Vt hoc ingceptum simile sit illi,quod de ψtuosis Zopstantibus vitisvi ab haevit graru edit.Nam tibiperitos ecexcelletes exhoibus solos,ut honoremus Depi taehic suadeliut bonos holes, Ios nobis anticos facia mus.m busteinania is electoem,in paretibus stoeccognatis,naturat sauffecit,namparetis aut germanisona honorari postulat an atris, ut honorent,ktu est causa tinrisu ab hac vita migrarinitIeems cognativiraeis, tutemhonorandi sun ibidem dei dici es,hicin hae vita mortalupatres dii

27쪽

a quae nobis ad societate bonoN Piiciatic quo pacto amicus relinquedus sit,si in peius mutari videretur,si monitris,quae illum ad bona vivendiciam reduceret, non auscultare consequenter Diciti

H ILIBUS AMICO CEDE VERBIS, ET FACTIS TIUBVS.NEQUE AMICUM TU IN IN MICUM VERTAS , OB PAR VAΜCVLPAM QUANTUM POTES.POSSE VERO PROPE NECESSITATEM MANET.Vo pacto amicis uti debemusticincipit doν . cere.oc prima ade iubet,q, quaadstute nos amici inducutidi si ad ad utilitate nostra agat, libetexillis obreperemus Lex em amicitiae,ad hac Q.

cietate nos coitinxit,ut nos scilicet ab illis ad augme tum ψtutis iuvemurio a nobis illi veluti eos quis cosnunem beneuiuendi viam vadut.ucquid alter altero melius videt ut1ntelligi in comune utilitate pponere ec docere oportet.Benigne Ochumliter amici bene monentibus cedemus.henigne rem bonaN societate illisplendimus.De pecuniis Maut gloria,aut re aliq quae ex his elemetis,quae caduca sunt costesinuntia amicis contendamus hoc em erat ob parua culpam. Ad inimicitia cu amicis tuis no venias,qui in maxi anis disciosis rebus recta amicitia seruat.Intibus igitur amici tolleradi sunt a nobis tan* magnaeamicitiae necessitate iuneti s sinino.Nec o decet,si in pestius traducatur amicus,aut si a studio philosophis ad

illis,a,

28쪽

ad virtutem nostra discedentes,sed potius omni Industria,nitemur amicu ad bonos mores reduce e,quod a suadere sibi non possemus pacifice relinquendus est que nec inimicu Ppterycedentem amicitia illum nobis faciemus,nem amicu tenebim us,sa in peius se mutauit,l aestute discessitata huius rei gratia,amicus quado a nobis relinquedus est,quum amplius secum adytutem consortiu haberetio possumus,cu tus causa,Nin principio illaeamicum accepimus allud nihilominus maxime considerandu&seruandu erit, ne quum amicu dimittimus,charitas illa qua secu hahuimus,ad inimicitiastaLDecet enim dis ille se ab lanici subtraxerit,maxime&diligeternos studere, vi ad id quod debet reducatinon gaudetes amici casu

nec paruitate sui intellectussperuentes,sed laborare potius N orare,di omnia conati ramicus ad salutem poenitetiae reducat.Quae adem spe fiant,ut cum amico de pecvnris,aut gloria non cotendes.ne veculniu ria societatis iamicu relinquas,nel illius damnaead tuum sum couertaS.Quum aut adhene conseruandifamicos,&ro vivum opus sit Osrelinquendae&si ad poenitentia se reduxerit,reuocanduandulgetiata patientia nosti multu coserat,nullarem quae ad amicuitineat parutfacere,ne ad ad eis obligemur scrupulose inarere debemus,sed quantu possibile fuerit, serendi suntWobeam causam subiunxit.QVANO TUM POTES.Postea ne illud posse, volutate ali asα non quantu necessitas adlucta patientiae nostrae inuenit,consideret,addidit.POSSE Autem,ppe nesscessitate manet.Nam omis homo necessitate coactus Plura posse ostendit,qua Dutauerat non coactuS.Tan

29쪽

tffigit amicos magnanimiter se ferre oportet,cruaristum necessitas nos possieostenditata id quod subito intollerabile saepe videt, necessitate amicitiae feretur Nonem ea solum sortiter ferre decet,quae nobis inisi guns,sed etia quaeitinent ad conseritatoem amico', d ad eoivs aberrarint,reduetonem. aiore patientia digna sunt,sa divae necessitatis pcepta sunt.Potcntioor aut apud sapientes viros mentis at intellectus neo circustantiu rerum necessitate inspexeris Sive ad camquae disciplinis ei intellectu expletur,di diuinis legi hiis conuenit potentiae tuae mensura inuentes,quam minchaec oratio ostendi asserti oportere qirii illis persuadere volumus alac non facile omnia quae ad ani Hunostriv non spectant parulfaciens,&indignu etiaputans t quis quempia cupiditat aut parsimonia rem externus ex amico inimicum faciat,iubet,ut sine differentia haec talia parin pedamus decidente ami

quantuin nobis sit,amicos seruemus,M eos uadio ius subtracti sunt iterum acuramus,neq; principiti aliquod ,ut ad inimicitia tali iribeamus alec scis ex e nobis ex amicoinimicus faAus sit,aeque ad inimititia respondeamus Mareadem dictata vult bonoruconsuetudo lax amicitiae,quae maxima inter alias estetus,quoniansecte apparet.Nam eluatim finis, est amicitia. n iuvero est religio.Et est adem reli oms ratio disermo omniu bono' nobis principiu, dc semen amicitiae inrom habitus pseelissimus omniurirtutu fructus est,inem iustitiae ronem habere debem aion solum erga illos qui iuste nobiscum versan

30쪽

tur,sed eti erga eos qui intimam nobis inferre onantur,nes initistitia ad similem cum illis malitia incidismus,ita curam habere oportet amicitiae .laoc est humahitatis erga omnes,qui eiusde genetis nobiseu parficipes sunt.Ea vero quae ad amicitia stinent,apto o deo cente ordine pensabimus. bonosviros quia psectoem hom nis seruarui, Ppter eoonatura, qtna recte sen

serut,omnino charos habeamus .malosso,quia pro eoru sentetia,nihil ad osectoem amicitiae buerut,ob Iam coem natura amabimus .Quam ob causam restchedici nemo est ψtuo viro ininistus. quod seoius homo bonus est sibi amicus. Nam si holam amat, vitiosum homine inimicu non iudicabit. si aut ad eius

consortiti virum elute praeditu querat,bonum ex omnibus eliget,deum inpensato amico imitabitur, qui quum nemine oderit,bonum maxime diligit.Nahonum charitatis,comuni hominu generi Ptendens singulos prout merent,retributois dignos deceter saεcit.bonos em ad se trahit.Eos vero qui astute sese abalienarunt i usticiae Iegibus ut ad debitu condecens se cauertant,dirigit..uod adem trist commensurata estoc utile.Sic di nos decet erga omnis homines cum digna retributoe amicitia seruare.nam continentia octultitia erga omnes seruare debemus.&non solum ergatum e continentes,nec boni bonis erimus,malimaelis. Sicem cum ij quia ψtutedeciderutfacilemuotaremur,nullum .pprium bonum habetes,qiiod semper Nerga omnes tenere 3 seruare debemus.Si aute habitum virtutum possidemus,non est in aliorum voluntate nos illa priuatu iri,nec ob rem aliquam super incidentem,institutata dispositoes nostras alienabis