장음표시 사용
81쪽
εε parte motura rationis instetur, t saltem non uehementer renitaturi non erum is ossisse rationalis ipse pars festibus irrationalis ducitur,adeo ut postea assectu σ1sente egisse penitentsed cum semper secundum rationem sici,non Dese penitet,quo raro se, ut maxime ossciosius sti is millentia. Quod si ossiciosus maxime Mi cpnuiuere uelit, mox me ρ ε; sbi ipsi consentiast, ut maxime quos bi fit concors ecte igitur Attμ es difficiosim esse maxime sibi benesta, maxime beneuolu, maxime etiam Gnara dem. QVi autem itast habet ad se, maxime potest sibi soli iuuere, cum ea omnia isse 'bgbesit, quae ira amicis demeruisepies itas nun lus esse potest,habet re Meclim πέρ ii sunt,m qui uersit boni animum libersi, o quocuns uult, ostri, resim in tqMd cprpore non potest culturione complectitur,.s hominum inopia ferit,loiuauir clim deo, quare nη bonustis erit. Undestillud Scipionis rectefrtur,n' minus sis ἰμd cum esset M .Hoc idem testimonio dei probauit Aristoteleue, ρasMUbi hi in crygdet,quoniam ea omnia in se habet,si s desiderari possunt.
Q od osciosus quolibet amicitiae r resisti ipsi amicin
maxime philalitus . CVm triplexst amicitia, quidam quae honesti caesiqudum quae istilitatis grai tu, π tertia, qui ob uoluptate ister homines emergit hoc triplici amicitiae ere ficiosus bi ipsi ut amicussi, nemo est, qui dubitat . est enim Ili iucund-s, θηρο a Virtus, qua emicra,rincundi ma est.en insuper utilis, quia quotidie ea bonus ip Q rqt,et parat,qus fiunt bona animi, s a peripateticis uere bona dictitur;bona ullue terna pro tantosti elaborat,pro quanto sunt infirmenta tutae, o ad bene urn tam ordinata. est etiam Abi amicus honesi cause ,siquidem ubtutes, πs pientis,i d praelitus est sunt bona honesta, qui expetuntur propter st. Est in Vir maxime philolitus hoc est amator sur, nam ea sibi tribuit, quae pulcherrima, maximes bona sint . Insiuper instruit prinopias sui uidelicet tine lui,m in omnibin illi quiem sciti est autem ipsie intellectu aut homo totus, aut res mapalifima omni earli Pae simi in bomine. iciosus igitur maxime sui amator en,quia mente amat Ze, maxime instruit.qua ratione euenit ut propter haec ossiciosus maxime sius uiuere possit,
Poniam bi omni amicitii ynere eji amicus,vibiq; expetibilis reperiri possi in E 6 quod in se non habeat.
Q Ulagiti ut non possitsbi ipsi fh mere. Wnim officiosius ideo aptus est inere solus, quia est Mi beneficus ,sbi bra Holus Otapsbi concors, fit ut nequaquam flagitiosius sibi fit uiua unquam cIl mi bi male vis, mae ius,atu discors sociis qsside, quis obfris
82쪽
dinem, atop inertiam eas re, urre omittit, Ps sibi optime e sent. Mit curem eas, quς luet corpora bone appareant. unimo tamen pessi , alpturpiqsimes et adeuotis ueronam res graues,ne anda si agendo, vitam ob prauitatem odio habet, G Iugit sibiq; non ni mortem c suscit. d mi si vis siquidem Eros Pstit i imbμ cum uersetur ,seuero ipsam Mil. nam Iist secum, recordatur m uetarum: uras rerum, π spera Has tale .seo cum v, fit obhaestire. I uper neq; una secum gaudet ars dolet, clierum vn leditione eius ani iacum interdum propter improbautem doleat, ubilinens squibusdam interdum letatur adeo ut modo illuc, modo huc rapiatur. fagi Jus imatur αφ mprobus nec ergo se quidem amice a belluc en, propterea quod nihil habeat, quod Jis a Sile, nec si soli uruere uult cum semper cum a s mure mytur,lis rim,rhrum obliviscatur. Et de aptitu ibus ex parte unims sensitus halimus.
POIi haec eas aptitu es opus est dilucidare quae ex parte mentis ccvuntur , ξ μ m prima est prudentia, qui cum sit ratio moderatrix omnium actim Τμη mni Pol is uitas , aptitudo erit, per quam ρ φ poterit non strum cis alas, sed etiam sim sed uiuere. a m eiura e medio tollitur moderamen actionum,toditur patientia, o omnis uirtus lis de med os latis selitudo non erit permansilia,nec iacuiasi,qlia edd prudentia disse dum:cum fit aptitudinum puclarissima adplaudinem Ut dominet ritu prudentis es beneconsititere posse circa ea, ses sibi siunt bona,qc prosint, O potum linqui gus nam ad unitatem uel uires.sed quς ad benemendum omnino moducant. Siguo curem argumentoq; nobis sunt prudentes particulares, Pt arm odissem Dem consultantinam ideo prudeles dicuntur,circa eum inem ea excrgitollernit,quor*m nulla est ars.Quare σ nneratim is prudens eris, qua ad oen ut dura est ' i s. Sed qu sint confultabilia breuibus exponamus sunt rem nec ne seria, nec Impos u i qsed i ferim sunt,uel non fieri, nec vinctu missibilia fiunt ση Ur diastd m, i sent in potestate nos Da.issiper nec haec omnia, quia non quae actioni scd ρης μυροι Jobsunt. disserunt erum Iactis , m actio. ms non ι fm quid aliud p per ipsam'ctionem est,ut domus,actionis uero non semper alam isterdum ipsa bona sirio nis es. ex iis quid prudentissu perstimum. In num halitus uerus cum rotione, qui in his Vecti Versatur, qu sunt homini bona π mala.ob hoc Periclim π Eros tam modi prsidenter diamus, quiasibi fis, θ' quς cstem lamineu/funt bona prositare pollini, e loq idem siunt, ρω publicis, pris vitis rebus admirustrandissant e .Plura cutem prudentiam musam esse ait recte agradarum rerum.Cirro uero propter hinc saepe prudentiam esse qDut humans ins vel magistram uel urte Socrates omnes virtutopriaetius esse drectat. Aristoteles hunc erra se est,. eum dioere debui se,nullam intutem Hsappina dentia esse.ab hoc egos Apollophanes flaicus tanti prudenti De vi hanc unam sarae
83쪽
tirentur: uam rem ET B Hryliamte ,σ EDurus probarunt. unde π Afrorum in tuctu propter hunc exarentiam prudentiam cpientiam appellain. Hi perchus uero casPtolemaeus prudentiam affirmant astrorum sim praeverto e. m Guus officium est prσsentia distonere, praeterea memini p. utura autem prassidere.ET proster haec non meis do a sollicitud te hominem abducitiverumetiam cuntra omnes=rt in Impetus armat,stmper enim pr cipit ilix unda, vel non via int. Praeterea prudentia cb inrisamnsine ira primis manat, cuζtur memoria aestu doctrina, ac rerum experientia per fatur. Plotinus Plutonicus cum de uirtutibin avilibus tiberet, pi uiatiis hau meo biecit, inussoni ,circunsfectinem, proindemiam docilitatem,cdationem, salus quos peripatet: ι,σueteres e,miumciDPcι. atem addunt, ET uersit iam,m militialem et Huciam, oe' aequitat .Qua ratione fit,iit ex mente ipsa, atφ prudentia is intellectu coalescat,qui dici rur ac iniquippe cum ste Ner Pae cynda,liel non aviae fiunt, καcipiat. Et a m ex mense ipse atq, prudentia intellectussat actilius non ob ratione di neruam de Iouis uirtute natam ess poets fabulantur. mellintuo per Mineruam, uaiusmodi ex mente ais prudentia compositum. Et Gm prudentis uiri officiam si quin, mns cogitat, aut agitat ,rella quadam ratione metiri, iq; ater reflvmonre,cut mira ex parte optare humana, as putares per diuinis orbitris promtibus Ut diu amis consili 3sgubernarist litJummu assitudo fit homini ad uiuendum in silaudine. nam per hancJobtarius voluptates refrenat dolorer reprisis, His omnes moderature veros attola , αφ diuinis mytast gubemctur, adeo ut mhil horrendum, nihil formidabile pertimesnt, exa bet oemper unimo,i is omnia prpudeat H paca niua ut nec tabescet molest3s,nec timores Motur,nec utibiatiaa debili cat. De Hrtute, suae prudentiam σψemat. HAbet alae Prudentiam Hrtutem, a qua construatur, ut temperantiam. hanc enim peripatetici prudentiae construatricm ess autumant ut quae iudicum stabile ac jirmum in rebus omnibus undis reddat, nec permittat illud ut se flari, apcdrrumpi a uoluptatibus,mp a doloribus tabesare,cut stata iam ut reflast ratio in duritis, ac D lis, prudentiae munus habetur,ut cutem non enundata, sed arcunstri si firma Rutilis incorru ta, ars istegra manea, temperanti nec Bac rei argumentum a contrario deerit, nam si uoluptas er dolor iudicium, quod vi de fine peruertiunt,eorum et ara iuduim turbabor, quae ad nem nos perducunt. Turbatis aureum, oe me, Hys ad ipsium, prudentia oerr Mutaeta quare temperantis, quae uoluptetum ac dolorum eri moderatrix, prudentiam σ cdnseruabit, ET aQbat. hoc idem teliatur e Plato, tui principibus,duabus, Uteriss omnibus ilii ad mitvnrandis, Qq Trendis rebuIQuos intendunt, vim , liliamsi; omnes iisteriat: arbitratus ror huiusmodi
84쪽
non modo iussiam, verumniam ment m perve n. fiunt i uper nobis viri prudente, arrumento, ut Inter Graecos Themistoclis, Photaen, Epam nunda. AQEdes,Cimon, Philippus Alexandri regis pater,m inter barbam Massinissa Numidiaeremex romanishmior Scipio. Ue stasenus. M. Fabius. λ. Cincin tus , Cn. Plancini Hen imalis complures pariter temperati bimi vis prudentissmi fuerunt. Comitantur autem temperantiam modestia,uerecundi 'pudor,nbstinentia,cUsta , lamnasimcderatio, porri.
tas Jobriet ,ais pudiatia: in quibus stre uniuersa plaudo rens lis. De pabulos tente prudentiam.
E Si insup r prudentio pabulum, quod i sim furi humor me ancolicus, qui cum
ex quotidiano uictu excreset, euadit prster inurabs, febres quartanas, benes, terosq; morbos friticum autem naturalis exiliens quantitate, algi Hestate exuperat bomines, reddu per citos, ingrviosos, ama fos, ad omnem excandescentiam,αφ mprdiatatem propenses, non ullos etiam loquatiores, Multos etiam ut Aristote re est auctor Libro proupropterea quia cnior illestes mentis in uicino est 'morbis uesani; in limos, authma se .parin pharim instinctu instru intes, ex quoβbissae efficiuntur,m bacchs,er omnes, qui tic, 3 o. inui stiraculo inqucri credunturicumsaliaet id non morbo sed naturali intem me problema . acadit.Et ut aervi in Aristoteles non de ueris prophetis, qui diurno numine afflantur, primo, DP tur sed de iis, id Heu prophetae sunt nam ueros prophetas ammiratur, τ non negat in libro desomno, uigilia cum diora eos et se supra copitulam nostrumper huc modum feri poetas narrat cum Marcus inquit dui Syracusanus, poeta praelantior erat, dum mente alaeuaretur. ubi autem 'gritate ex sint,a firmidolosam qaec, quam denunciatum est, timidum reddit.Ium enim metui adit mrteseat, π me irae restirrat, ut ex iis collat qui metui usi obtremiscui. hc iterus magis excreueri induat m mulsiones, attonitiones,ais stupores. At cum cese' am mediocritate , 3 prorsus melancolia quidem sed longe prudentis es, o quam ob M in parte minus exordant, multis tamen in rebus arteris fiunt omnibus prostantiores, οδ is studiis lxerat .al in artibus, ahi in republicu, ma num etiam ad subeunda pericula distrimen hie habitus a fert. undes ut homines omnes, qui ira nio claruerunt.vel in sudiis philost. His,uel iri republim administranda, uel in mrmine pannia uel ira artibus extrandis, melancoli uerint i atrsq; bilis mor&s in distarentur: cru inter Heroas de Herasse stratur hic enim ea ipse natura pretatura.Cr morbum comitialem sacrum ab illo ET Hermis lemm prisci nominauere. miro quos Lacrimonio proxime antρ obitum Emisidia rerum emersit. Adde Macrin π Bellerophontem, quorum Hur penitus ad infimem prorupit, arer lom prost uebatur distria. quin etiam plerose alios ex heroum ordine morbo eodem labor se compertum est, amis uero posterioribus Empedoclem, Socraa
85쪽
gatem orsius poetarum mplior . nam er multos id mus hominum morbi si frui medibabitum corporis exerant, . cui uapte natura in eos ipsos offerem persiisve ne ora.omnes tamen stre ut dictum im est satura hesus di extitere.Quae ais ira sint,st,ut habitus huiusmodi, cum cesidus it mediocriter,paulum sit idoneum non modo ad
prudentium fuendam, ped ad solitudines P endas.
De intellectu oentemplativo. Ila aptirudinibus explicπris,lus ex par est ictus omnis accipiuntur, nunc de imtellectu cun templativo disserendum, id proxima aptitudo eorum est,qidissolandinemuere uolunt. 4oppe Gmsolitudo alit irae Gntemplativus intellectus 1it, aut es eum apti semum instrument , quod quidem nisi σntemplationi si coniunctum, Lustra
croetur,ars non permansuum.Intellectin uas mntemplatillus rum ad em peruexnerit tria in se habet,cognitionem principiorum Dentiam eorum quae ex prinans dem ductae π sapientium,quae intellectus est prinapiorum nentia eorum, quae ex prinoris crinoscunturicum uero ferit in via, arar haec tria semper u rsatis idon/c ed fis ς ἔ-nem se pervenisse putauerit.Quare duplex nomen sortietur,nam cum in ula verit, Eud si
ad cnntemplandum aut ad cognitionem ueritatis inIIllitum diainicum cutem fuerit in
me, quod Aueroes feri posse crassist intellectus omni ex parte acquisius, cis perfractus uoretur.Ex ijs non est obscurum H qui ermar Fiatu au s inteream rent iplativus omni ex parte acquisitu ars perstaus est solitudo un*umentum aptis momes,quo apte ed ruim stimus:as graderesin cutem in via ad fnem cucurreris, i isnea aptitudo erilitum ut ea parte, qus sicilissa est,fruamur,tum vel maxime , sit ad f- ne quo ciferi missis,pem visimus. De partibus intellectus contemplativi. Conlam'stiui autem inressea s partes misiplias fiunt,nam alae principes, ilis ministrς, sui graea dicunt orgrnicae sunt pris es quidem, naturalis phi-
nam graea Auctore Alexandro Aphrod o prooemio de re sim nuditu, Anses tu
ros trans rarent a litarum rerum detumarum, merabant in mathematicis ut assueti res mediocriters partim metemplari acile pepent re1 d ulnas quς omni ex parte steriperatae sunt a materias abiuncte. Iterea etiam alia ratione,ex studiis grom tricis Ocile poteravi ud meam cusse resiste. ecbictis arithmeticis ad Mercnsuras p vero nonideantu r
86쪽
videantur interas per se, ex eo per cum φραυ- essectus nensi Asia crus priuι
agnitin, Iam nobis admirationem fieri, m per inlisam scitur et quare nec uoluptarunem. Insuper nussa res narurs est tenatur Arsilotelo primo de partibus animalium in qua non mirandum aliὰuid inditum habeatur . e quod Heractuum dixissUrunt ad eos, sit cum alloqui eum uellent,quod orte in cnsa maria quadam a loris gratia se odentem uulfflensiacordere temperarinta redi eum eos Meter ius: quonium inquit ne huic quidem loco di, desunt mmortales.hoc idem indaganda qlios turlura ammanistrum Jaciendum est.aggredi erum ques sne ullo pudore debemus,am in omnibus nemrae,num ,π honestum pulcseMπs infit inm RmQuippe cum natuitae operitus iunctum illud praecipuesit, ut nihil temere μασι prista mmmittatur, sted alicuius gratia omnia aguntur.Finis alitem Gius gratia quicquam uel conflat, uel conditum est, bon bonem , obtinet rationem.haec Aristotelehper ρους clarissima ratione patet, nulla e senaturae fectum,in quo nonsi numen:ors dirimu quicquam. Q are nihil erit in nutrira, quod ante sciatur, nobis admirationem non sterct,postea uero situm mirum delectatisnem non siil. At res mathematics,cum non sinit essectus naturaesed in nostra misgitatione cdiomu nec admirationem nobis metant, quas prvis fili misi agniti istut nec delectationem,nec admirationeminobis pubeant. non m in eis numen, acadiuinii quicquam comperimus:nis ira medijsscientist ea ex parte, a essectus netvrs silatres, de quibus agunt 1ac ratione Arinoteles primo metaphscae tradit apud SDptum ubi mathematiis primo inuentae si heos nec ad mluptatem,nec od massitatem reperistas esse.non ergo ab ratione Aueroes, V Alexander compertas es dicut propter exercitationem,eam aut saetiam, Ps starisio rer- ncturaliam est persuas ceusis, qua pruri pusior π eam,quς supranaturalim rerm est per si s essectus, qu e sapienua, ν Theologia uocatur,partes esse firmant contemplatini intellectu subminisset uero bis fiunt grammatim, V Analytim,cuius duae partes fiunt, joriflim,cippo erion lic ne enim hilog is nec inuenire,nec ruducre ueritater aliqκω po sumus,quare nuIlo pacto philosophari, cum philosopharist aliud habit quam fladium indagynh umidistis ne alitem grammatim nec recte loqs,nec rectescriberepo Fumus. Sunt igitur vinabriar ars grammatim obministu αφ orgFMu arto ne quibus non bene, nonsierati se parte, contemplami intellectus haberi possi M. pica autem menta ill pro relio ijs,e ad disserendum probabiliter in omnisaentia de omia quisito, quod in ea proisponituraest erum Iaculis disseerendi omne problema. Sophistim vero reperta est aduersus
Amportunos, i veritatem extorquere enitu mur.Rhetorica hora moralis philoseph sit instrunmtum,ut Analytica naturais philosophis:tamen utilis est in omnib- dicendi Παneribus t in quibus dicere solemus oeram auditoribus . Poetica antem inuenta est ut
Aristoteles auctor es in eo Libro, quem de poetica scripsit ad delectun is dum ad conserendis . Quod oratius affirmat, cim divit Et prodesse uolant , o delectare poets.
87쪽
P Artes uero naturalis philosopbj qudem omnibus communis ect, cum sit δε
istius rebus naturalibus omnibus communia sunt,ea eu, quam phsam cui cintationem uocant: aho autem nomine Librum pusicorum.in hac enim parte agitur de acadentibus,qu rebus naturalibus omnibus cnmmunia sunt. de prino; s, θνI eor accidentiam mmmunes must Aunt. ecunda uero,Ps de coelo mcndo inscribitur. ncm di perere uidetur de mundo el. mentario,m de ea parte supresimari, ilis dicitur calanti de his enm agitur, quatenus motui Lenti simpliciter stipi nuntur.tertia curem, lis de grunerabilibus et corruptibilibus pertractat:nam de motii bus est,ut sibi, et tur moles, qui terminatur ad formam mphateriquarta delacus, s de iis mobi bus est,quam n αtus terminatur adformam mixti impermi, quorum etiam meteorologiam vocum soces fermenem de sublimibus. ista ponea quς en de mob l bus, quorum metus Inituria 'rmam mixti perficti,non tamen subcreta sterie de niti quem appellant Irsa de mi
Mis.hocsub nomine Libri quarti meteororum iuniores latini ab Annaei ' traditum est putant, Alexander Aph od ius tertiam de nneratione, s vero hanc sortem illis tam Librum de mixtis Jacimus,ρους uideliam terminantur ad Armam per sim non tam mensub inrtasterie constitutamstrata uero Ps de mobilibus ess, quorum motus termina tW aifrmum mixti perfictam, ut subspecie de stam, ut eu liber de mineros lapidis binq;. 'tima cutem,qus de plantis, quorum mctus Dilur ira fr m Itinis: qViri bo ta specie definita e l. octina deincvs ρκς est de animetibus,quorum cneratis Ufrmam terminetur, ς si specie M. nova ea pars est, quum Aristoteles Libro primo de partibus mediam eV mathematicis up das, medium quidem, quia es de Onima, mi sussa pars mens uidet cri ad metaphysic attinet. sin ima uero atq; uexrtalis ed natu αlem. Mathematis uero, quia huiusDentia maxime di opinati m. hy brerubus cit ille si hactenus Partes Velaphscs. . . i
MEtaphsic ut diximus ab AriRotele Theologia appellatur. Vera Theologis, cum sit firmo deditanis Abnunti si duobus mcdis tradi passi,nus stobus non is tom externis, 3 in emis mentis missifrantibus, π lumine intellectus Urntis ita tantante, cuisupra fiensius,mptus noto lumines ematurali illum nente.Prima rati ne Pidem Theologia naturalis en, π hunc trudit Arinoteles in Libris, Wς βnt iatra naturalia . Se da uero ratione est Theologia repe turalis,
quam ab lumine super ruralisncti sim visi attulerunt. Picto uero eliscuns de darianis pertracta,mixtasunt ex js, Pp pura me traditasvnt,m ex iis, quς lamine nctura,Pira Gmperta ab alijs inutiat. rurulem vero Theologiam Arinoteles disssererit,
88쪽
alimum partem esse uotidi ila qua utrist de iis omnibμ, ae per pandum ladferreistiu1n communia esse crestentur diurnis ac natu res θως Abnum AEt hanc Arino telas eia soluit in undecim Libris, ut primo legιntur. Alteram uero, in Ξκa de iis Afritur, quae Dium di is pabnuntiis accommoduntur : π hanc ira Libro duodecimo u is ad Inem pertractas. Supematuralem uero Theologiam non opus en dispare, at subuenter a iurissancto 1 in omnessui parto dininctast. De diuisone meralis philosephise SEdponim ut diximu mus motas, quo prudentiam, uirtutροι omm ac viriamus, s per doctrinam,qus in meruli philossia traditur, non erit inutili mralis philosephiae disiis em in malim ferre.Et uim hc dis isto, is ipsus hominis dua μα
ne relliget tur, dico mus triffariam hominem σψderandum esse, aut quo vivit simpliciter ut homo aut quo urint ira domo,aut quo nisi in civitate. Et cum quollis modo iuuat,nisne,. male umere missit, ,κt omni ariam ben beates uiuat, tro philosephis mora is parto Hsegnantu .Piima quid m,in sua rePla tradietur,ut homo bene Qua quo homo. Alia deinaps,in qua ter asseruntur, quibus bene uiuat sit σα mus, Otup dis eniator domus.Tertia deni piis qlia leges, P s dantur, quibus homo,in Cissis, et ut gubernator ciuitatis bene, Hares uiuere miratur. primam gurdem partem ira his Libris astust, qui ethioerm appellantur.Secundum uero in his,qui oeconomicor dicuntur aertiam denis qui Politicorum nuncupantur.Ex ijs Iacile collere possisimus is quibus con stit initiersa uis cuntemplantacui s.litudinem idoneum instrumentum est diximus. Qui rem fletudinem eligit,m non ira his omnibus, uel pluribus uersetur, bestiam,iui vero matra in iis omnibus,int pluribus,mus,hoc est heros est habendus.
De rebus quibus d scriptis si tudinis consilit. Pon Lec de iis refius agradum en, quibus describitussitudo et vis enim stituti optimossu deseriptiones Batuatur'rtasse erit magis homini uiuenti infitiari ne impedimens 4 iumento. describitur itas primo distantia a uinat aere,ailiqv tem , is asta est. De Mantia a mirare. Dinantia a renitate piae nam hori selirudo laberi possit in ipse nullae, tu A
tuaria M,π non procul a muris,m banc ob curastra. C.Pimius nepos Ninum cum Fundanum hortatur ad feressum cum in urbe occuparisnt bomines rebus inania brus ure nilii cudians p eadyst,mbit dicrat,iuod dixisse poeniteat. boreatur is uper H
89쪽
secessum,rim nemo quist Unsili ermonibus cmpat,torminem ipse repraehendat, ni ' unum se,c in parum commode scripserit nullas e, nullo timore suffatetur,nullis
rumoribus inquietetur secum tantam re cum libellis loquatur.propter has causis huiusmodi Asudinem'esiam Onceramq; uitam, dulce ociam, bo frums, cis purus omnι negotio pulchrius uocatibac quos ratione Mumm,hoc est bibliothecum squs msi um' locus essesolet crinii apsecret feriistiusq; esse oo sim esse, e i ta wre; hoc est s multis rebus inanibus implica LQuae cum casnt, longe commodius en ad cinis templandum,ut solitudo fit procul a ciuitate e neu collocata. Sed quanta esse debeat distantia,non est exploram .C. Plinius nepos aliquando agyruit ad .quartum lapidem procul est eligendam,nec ab ratione,nam cum in ciuitatesqficientias irasolitudisne contingat indigere js,gliae in ciuitate reperiaentur,ut posit imigentia cito reporari, non oportet solitudinem ultra quartum lapidem a ciuitate procul milon hesi alite hujus mos duinantias triens,adfugiendos ciuiles Inrepitus.quare omni expune idonea coruptur. Adj vero aliam definiunt distantis ut Hieroumus quod cumsit ad olim nemelecta,non est in hujsymodi istutatione ampliuου immorandumsatis autem nobis it mihines tu em commodius procul e in auitate et se eurndamR .eaedem cum opo
A Eris uerosalubritatem describis Pulliatis primo de re rustim. hinc eram declaialx rare ascrit loca ab is mis uallibus Ibera,re nebesurum noctibus absoluta, e habitatorum considerata corpusculas eis oetor smis, inpius f synaxit , Hosse sum lumen oculorum, purus auditus, facias oemmeatum,hξaedae uocis exercrat gmnere ut inquit benunitas aeris probatur, his oentrarijs noxium coeli illiussi ritum constentur . Arsstoteles vero omnium Magister locum aere flubrem esse alitu αP tic pG mat, sui eleuatis in locis constitutus est, illic enim homo tardius senesine astur,n p Rhi' quippe cum si euentabilis, π ob id putredo,qus ibi siqua ex in feret, durare μη p. 3 teritimvira, qti in conmuis paliae*bibusq; oris e senescunt. Prater ea locus stubrior est qui montibus altis tegitur a parte coeli occidua,.nis meridiana, π qui diser peritur ad ortum, e ad arctum. Sic enim perfatur flutaribu uentis,qui ut scribit irae securado meteororum Uunt sieptentrionales, e orientalesa ob hanc ι fiam fines ii s ad omium, Geptentrion fiunt mirocvnti,ut videlices,taribus uentis perfflenturi ex Pia
90쪽
rijs,m in potu est,ideo cum feri potest, meliore aqua munienda est solitudo. inde A isenna: equa elementiu est,quod hoc proprium habet, ut id ingrediatur, quod comeditur,m bibitur,non lauem ut nutriat,sed ut alimentum penetrare Iaciat: illius fibflantium bonam aptam , reddat. m a autem cur alua non clat, est ρπonium id, quod nutritur est primo suris, deinde ob Pinem membrum Sed cum 'plex corpus, quale elementum est) nec insurinem,nec in membrum oenu ni possit,nisi miis honem aliquam acopias ut nequar aqua nutriati aqua itaq; ut is uit)fbIlantiaci, quae ad liquefaciendum alimentu prodest quatenus ipsim tenue, optus cito semistrare in lienas,sits tiar, quibμs expurgontur excrementa, reddit, Us sideo sit millea alimentum in metore perfaregine ea fiam operationem. Ar Ulateles vero libro protiblematum sectione prima aquam asserit corporibus alimento 6st,quo iam habito,coma plexoq; peregrinemur, Aerem liero neqPH,quod non ob aliud nerum esse arbitror,nis quia aqua plira nulla inuenitvrqus mulionem aliivam nonsi lineat.Sed mi sese damus istic .sed qualis qua esse debeatituri A Morma uir naturalis philosophiς nenignarus , multa aquarum genera describat Palladius tamen breuibus complectitur , cum ait,ut ne a lacunis,cae palude discrivr,ne de metallis originem sumat, sed sperasti vi coloris,ne φ ullo ausapore,cut odore uirietur,nullus ibi simus ira fidat, frigus teporesuo mularat,sflatis incredis moderetur,se let his omnibus ad steae custoditis ocis cristiorem noxam tectiorservare natura, ipsam quos ex inoetarum selubritae nesaramin, si Duces bibentia purae sunt, saluo mpite in pulmonibus ac Thorace,aut nulla est, aut rura motiomam plerinis has noxas corporis ad instriorem partem, quoapra sunt corrupta demittunt. Sed sit addato cupite ad pulmonem uel stomachum morbi musa decurrat,tunc culpandus aer potius inlimeWacindes uenter, cui uisara,vel lariterquel renes nullo dolore aut trifatione vexentur, sulcia nulla vessics sunt. Sed ρκοα
mam mimire aquam ita flubrem est,aut inpossibile, aut δ sicile, accipiendum est consitum . Terent, Varronis Libro primo, cum inquit, in villa dedi conda hoc potissismum,ut lavastepta uas habeas aquam si non j proximo primum s ibi si nata, fiam. dum p in f ut perennis, s omnino aqua non est riua,ciflans Da 4 Lbtectis : qua aquam Avianna mirum in modum contenda cum primo Libro in it, ex civis quos laudabilibu unt pluviatiis a u. hs praecipue, quς aestate pluerint,cum qssorum ridellari nullus tonitruapermixta fiunt.nec ob aliam crasem nis ob istius tenuitatem: ars