장음표시 사용
71쪽
: et 74 re, qua futurus est faelix: si feri non potest,ulsit beatus sine bonis externis. non enim iuraressu diuitiarumsussicientia est, paucis enim inigri natura, praeterea exorsus minus fissicientes redit eos, qui diuitiis exuperant, Indigrbisne enim multorum a Mist ad custodiendas,gubernandasq; superabu dantes dius M. Insuper neq; iudicium, quod in evntemplatione est,nea' actio, quς a uirtute profascitur,in excrsu diuitiarum aut potentis, aut honorum,olit prosteritatis est. Sed possunt cliam, qui non tens, riss prancipes sunt,undia urre. m a mediocribus Jacultatibus etiam potest quis illa agre,qi fontsecundum virtutem.atis id clare crinere licet, priuari enim non minus uere uidentum res bonas,3 quisinu in potesatibuου ac dignitatibus Gnfistuli immo etiam magis. De inconstantij gus apparent desolitario in his, qu Aristotele, dici . SVM cutem injs, quae AriRoteles dicit defoedo, qui in contemplatione vivit, πpauce inconstantis.Prima quidem tacta est,nam cum ille, qui inshtudine uiuit, ius a fothcitate ob contemplationem dissere Gnfit r,ideo lijdentur ne seria ii cuncta illa, que enumerari Aristoteles tim primo ethi Primitum primo rhetoricorum. Decimo uero etticurum 9elici mntemplativo,qssi est,aut Iuturus est,tot,tanta , bona tribuit, quotquctuave ad naturae subsiduum unicium,qssae profecto pauca siunt, Paucis enim indigit natura, si nihil aliud quaeratri sui salutem et construationem.puterea decimo ethicdαmm uno loco asperit is contemplatione maximam esse Albaenetum,quoniam is ea homo Visolis indigri, quount necessaria omnibus ad communem uitam. Indigri enim necrsia, rijs uiis tumfrix contemplatione, ρ beatus ipsa frilite.lierum uirtute Jhelix um ciuilem uitam dumt,ultra inae nere saria Olys effre uidetur.lit iustus, ρυ iud ni cis ni quos opus est iuste agere.Deinde aliquibin indiget cum quilin silli per quos tu iliam vere, tu rie ic tradigri multorum auxilio simili ratione temperans ,πArtis,ahq quibκsuis uirtutibus puditi. At solitarius, qui contemplatione Pudet, Reritatem contemplari poteri, etiamsi perse flus uiua: r eus declarossit externis non lasTre,nisi quatenus per eastium natura siubflinetur.In oper eodem Libro seliriflitario. 1Jignat opera virtutum, Ez ob id mediocrem bonorum flatum opus ei esse firmot.Et eodem Libro teste deo huirentemplatione fla beatus eri,actio nes ossicio as mittemplarigo non ussignet, secrens elim siluere vitam, quς est siver hominis naturam. η enim isqllis,qua homo est ita uitauit sed quo est quid in is d mm. quantum igitur hoc ab is composito differt, tantatum . huiuι operatio distat ab ea, lis a uirtute silia profa visir , per quae inter rre potes clarissime huis modi σω non vi s esse uti uirtutibus, prster g mnete. quippe cumfla mete ipse sit beatus.quod fi ita uerit,nulla es bonoru externor necessitas, nisi ad subsidia natur s,in qua mns collocntur. At ad natπrs sub ictu,no mediocres Auctiae, nolixor,no bberi,no honor,no gloria no po entia,no pro eritas moriseria est,cum sine hism mens cote piari ετ natura servari potnit, do bona naturs ad int, gus dictasimi, torno pagini liis uolgrs yssumi a ius Iesicitu es Arestotele ibi non conflare.
72쪽
repugnantia reperto,nis ab eis, qui ut Aueron inquit uerba eius nullatenus perini perunt, hil quoi sit ab eo asscrtum ut Alexander Aphrodisius scribu, ne grani,ccinconuiuabili ratione, ideo ad tollendas huiusmodι inminantiasnon rectamus ab eis qui tantus vir in doctrina in alijs Libris acavit. Ulcvmus itas Aristotelem soliocrium non una ratione Abraiystcien eum abus,quem isse bestiam uom nos uero sui adfratra eius distinctionem optemus, appellamus um. Abus emtquem deum esse trarer nos diuinum vel heroem me heroicum,Plutosanctum uocvt.Alius es, cui se nulluprsbet nomeninos autem vocemus iesum humenum: nam hori I rocul a ciuitate rura mala,tumen cum nonsit ut diamus. ine hominis cunditione hi onus dionsuri Aluu deinis est,nugi tum ideo cuiam appellamus,lura non procul a miliae viam dum. ' ,. I
NVnc de imo Pas breuibin transget Minitio nobissumpto ab eoAtaris,quefmum appellamus.ubi itaq- ῶαmus hominem procul a civitate uiuerestrino more interdum obfrimam.π b c est illi,qhisne fili musa toto suae tars temα .pore adflatames relegarur: qualis is est, qui propter parent m debita, sine sui culpa ipaenam exsib l. Α liquundo ob morbos, lini,s euenit,ξω ob ars bilis excrissum ra itionis usim am ctunt, hi eram ea de cause homines Riu 1anc ars briis eae AH .renna cumbris uom per quam homines,qui ea Usecti siunt oc giunt habitata, deseratu, psolitudines colunt.ab hac cupius Aiax lum deserta piscinin est . unde illud Ho
An hic pando etiamgrauior diis omnibus errat, i. . 's' a In impossolus latos, in avia rura. Ipse suum cor edens hominum uentia virans. Et ob hanc musim Arinoteles Libro problematum Atram bilem vino astitati a Sectione. Ait, nec ab ratione, nam Atra ipse bilis uariis assectibus animam stri,quemadm 3φ- modum limum. Aliquando ob d hum natars, qvi.contingit in injtrumentis', per prQuem Ps exercratur operationes animales, qualis in mutilatis, alit ira surdis, mitti; euenit , qui ob ii releguntur ad agros excolendos. nonnuna ob de eritum natisrs,
73쪽
pterea a parentibus relegetntur ad agros exodiendos,m abolitudines. interdum eae sabitu, nam iuri fit se in deornu regione nati sint,bona ac decreti dissositione dotati, nec aliquo morbo,vel atra bili adfectu tamen electio salirum adeo retione obcsc αtur, ut in Irritatem eam ueniant,qus uir uti Heroics mntraria est. τ ea de musa cum mouitatibus admitti non possinthiis Iocns deferta petunt,ut rapinas, grassatino, σomniam malorum grnera exercere possint. hunc Aristote ex labro Pol tuorum primo, quia ab ipse ratione penitus defcit, besrom uomi. nos autem strinum hominem. Nam solissensibus, ac passiombus effectus uiuit. unde luet eius natura sit humena, im homo β'tamen est adeo inesta aut ex tempore cui ex principii Inerationis sit reddat cm Frinum, ab humana ipsa mnes ione mitum absentem
in sobrario disimo. DIximus esse alium sitatariam, quem Aristoteles deum appellabat, nos Usro seroicum,uel diumum, Plat an tuni. t eurem is, ut adeo ab ipsissensibus eleuvarus et numinumq; contemplation ac ueritatissiu's adhib tus,lit nes climentis, necv Ibus, ne pstria, ei aliqua ratione opus fit.hic et supra humanae cunditionis Grη is sumsola ditanorum contemplatione uiuit,atapPudet sola etiam veriratis indagetioneseris uatur.s' de hoc Aristoteler decimo ethicorum ita scribi tulis autem ui a siverat pomisH ms inuram. non enm hoc ipso quo homo est ita uiuetsed quo es quid in ipso diu num. , quantum igitur hoc ab iso o p o differtitantum re huius operatio Ailat ab ea, sis a uirtute alia prosciscituri quodsi mens diuinum ad sum hominem est, . iuta, qta Gis bac ma I, Una est respiritu ipsius sies humanae per quae clare colligitur ta usi diflaartim adses strum nugo abo indurre. aeter intemplatione, quoniam ense 'o P
det, Gul.nec externis ei opus ese,cum eiuς vita Deret homini, natur . huius gr-neris vita nos fuerunt, diu sisse Ioannes Baptisti Elpidius Cappadox qhi bis tantam vescctatur in Hebdomada, Medericus edunensis qui irmel in hebdomeda cibum si meαbat et aliis plurimLTemporibus cutem Aristotehi Pol dorum praeneum fisse narrant hia floriae.hac en sola metemplatione uinis. neve alimentis aut vethnuntis, cui ctis quo alio externorum usum ess firma M. Sed unde Musmcdi conditionem disimus hic so tartis sibi et arat e polit, non est exploratum Aristoteles festimo Libro ethicdr
huiusmodi diuiram conitionem hominibus accidere crestet ex eius uirtutis adeptione,
74쪽
th nec pura pretis irrationa is aduersus retionalem admen ratio semper vincit, fidae siemp π metuis, trisuraunt aduersis eam. Alii uero boni periparetici eum fila
rh p te conditionem, quas perat humanam naturam lucrari alitinant ex praeci se nnerationis. homo erum ex prinuijs ortusnon modo elementeriam naturam sbi coma parare potest,qua eIi calidus, frigidus humidus uel secus, aut inter hos medias, quave est chol ricus a pineus, phlegmeticus,melancholicus,velinter hos temperatus, verum etiam eam. quae a medicis hodie materialis complexio dicitur, quaeli quens mastriam appellatur, sic enim nunc vomtur. per hanc Ar illoteles hominem arbitretur in omnem
a tum uirtutis exire polist non quidem tanda habitu cum habitus ex actibus unereatur sed tun per drimam dissostionem loco habi in uice Luntem, per hanc hominem
ea flum arrepurat, ae ratio dictae, petitu nulla facto aduersavi'per hanc motus concupiscretiue,er pligna, Pς emeryreflet inter rutionem π appmum non misse mutauer etiam penitus abolent r.hanc opinionem Allicrima moralis philosephiae non ignarus ro Librosiorum natusilium os metuit,vinumeriss arnummis probarauit uerum inter nos CV peripatetims hanc digerentiam arbitramur.nam peripatetici illudfri posse putant nativs tam Giuersalis, Prticularis beneficio.quod Avicena d lucide exponere ens s est. Nos uere in Ioa Ba styla,m aliis id nnus ex dium ordiuetione Iactum es cresimus: uam drimum ordinationem, iret Aristoteles ignoraverit, qua cuneta lumine naturast tradu,tamen id sacrum esse cliquando, ec ignoravit,nec negetis, cum huiusnodi hominem Libro politicorum prim appellit deum. de hisfrtypstenta Virgil us,mm dicit, Palici,quos squiis amoliis Iuppiter,aut ardens evexit ad aethera Ertus.CT alibi Igneus est ollis ivr,er caelestis origo. Desilitaris humano.
riu cola: i liat contemplationi ueritatis omni ex partest inmersis, non tram n adeo diuinam distotionem est nactis ius ne 3 amentis, si uillabus, net esneap csteris externis profae Rirae ne setate indi Tarquem appellauimus humanum. π de hoc loquitur Aristoteles decimo ab drum, cum inquis, est autem opus haec πpro sterilaleexlema,cumst homo. natura nam , ipsa non es ad contemplandum fulmorasset corpus sinum eis oportet, π ulmenta, reliquums D lutum adesse.Uictatur autem hic selitarim humaniss,quia ultra,cdntemplationem, va sit deus limit, mcdo humano omnes uirtutes nactus est. quippe cum doctrina uis perfiasione eas cisas τι Finam cum per moralem ipsem philosephiam mini uicia ess sugienda, quia μαluuirtutes uero esse elsiam, quia sonet honeste,cts bonae,ins per π iis visio, lusue uirtutes,etiams nuta in actionibus uirtutumst exercuisset, per electionem omnes virt rim actus exercrre poterit eo modo, suo recta ratio prae st, ac dicta. nam liat ia
75쪽
exterior . tamen cause prsapua, acpla eis electio, multi enim actus quotute aguntur qui honesti videtur, quia uero fovi aut timore, alit inani gloria pro ascento, non au e per electionem, csunt, nec dicuntur honesti . Quare potest quis iam per electionemplam, quam ex doctrina lucratur sicio cuiuslibet uirtutis ungi. etiams nullum uirtutis habitum nactus luerit. potest rem exstequentibus actibuis persi sius, qVos ex mora scientia sibi comparat, crebras electiones exercere ad bene Urndum, exili ustundem habitus innasertur tam in ipse ratione dictante j in appetitu Euriae, quo uiridebant Dale poterit lasemper eligere, quod ratio recta dictat, hac rotione non inrtutem ut hodie lo uuntur)'malem , sed uirtualem habebit,sc enim metaphisici dicunt habebit rem habitam, quem electilium boni nuncupant. ob hanc musim Anytotelo libe
pugnauerit, e iunum, e id genus o nullum omnino uirtutis actum promerit.hberalem uero mani lum, qui friem, aut iustum nequar, vis hia mea viri tu actus exercuerit. necJolum ex crebris persuasionibus,qus ex doctrina habentur,potest ρμα spiam habitum eligenes boni Di comparare,sed etiam ex stequentibus persi onibus ρ sumta parentibus, e a viris bonis,potissimum cum intervenerit exemplum horinae viis eoru uideliari qui persuadent. Monet enim Mis bonitas iuuenes ad bene beales; pndum longe magis utjcribit Aestotele, Argumentiva,utpsyllogilbar perfuisso Ainc squidem s ersuadet, illa Ossat: haec concitat fila uinat,nec ex huiusmodi perris sonibus tantum, uerum etiam ex legibus tam diuinis humanis, praecipitur enim in diuinis legibus esse beneuruendum, ut perpe Gm mortem esistemus, e perenne eam titudinem constelliamur. Inhumanis cutem, quando correctionis stes edent poenae tollerabiles, insurrigibilibus autem extermitin o spromittunturiquare ijs qui ex prin
js generationis iuvim natura risi simi, non opus es legibus, nec ist qliorumna lira magis ad bonum j ad malum prona exoritur. in doctrina cis presioso sse
Dium. At iis, qui ex principi,s naturae magis ad malum fui j ad bonum nati nitidentur, legibus opus en, ut earum metu boni tandem evadunt. Qui s boni fici non possint exterminentur . buusmodi igitur solitarius humanus en,uis humanus docatur primo quia bat precipua eius uita fit odntemplatio ueritatis, tamem modo humano ex ternis bonis indigrt,luri paucis,cum non ad uulgi opinionem sed ad naturam ea uelit . deinde quia humanis studi,s uirtutum opera exerori, non autem heroia, aut discnu ς,
ut de Haemo luario dictum est. ti De amfflitario. I uper vi milii strarius, qui deo auus en, quia in Mate moratur,flitariar. cute, quonia procul ab e in ratione reipub&d Ilu's philosephiae intendit, delhuiusmodi Aialo. Misiens pristae politicae,it propiti r νnihil thoiscvns est fui si
76쪽
. laboribus res undi, Ila iis phili Sphiae latendant .huius uneris uerunt apud grs sromanos σ barbaros plurimi ut Aristoteles ui teste Cicerone sicci ocia palus urere potust, Ibidi,t 'lo cybiaest destinauit. Socrates quos π Pluto, ET AnaixaPt a Cr Demcritus, o Pythetra ,π Heraclitus,π Osirippus,er csteri, qui Dilaureo nomine philosophisunt appellati. emi itus autem Rimici. omnes en hi hiat in mutate morati vi, rebus aut v publicis pubernandis, non se intromistruestroccupati ultioribus IIu's.Quare mente Mitari, philosophi sunt, cruore alitem, augende hui modi loqui in Aristoteler,cum decimo sitaborum docit, Solon etiam bene frat se defaeliata; sensis,qui quidem eos es urium dixit, qui mediocriter res habuerine
externas, o pulch crinas, ut putabat eyre, medefles; vixere, feri enim potest, vi mediocria possedentes agetra ea, vae arre oportet idem Auctoritate AnaxagFrς prombaxit cum dicit, Anaxavras quos videtur non locupletem, φ potentem existimare fabam dianist miraris isse multitudini ab=rdus qaedam videtur nam multitudosolum induci ς rebus externis.
De iis, quae mmmunia sint tribus solitariis. NVM de isti su communia imi tritu laurist, uideliat ditis humano, re clauit nam per baec erit perstimus in sep magis . primum uitre cdmmune eu,;ntemplati ueritatem omnium eorum qu tortis' quorum arua eIi ignota. quod si omnium veritatem in ore nequierit, secundum erit eniti ad eum curam perlimite, fra pos omnium quotorum ueritatem a tinyre. Tertium est mentem Hllyre, at ps inopere uenerari. quartum est fecundum prudentium cuncta are:αφ moderari.
quintum es homulac cyre ut dii a cognostri Er humana omnia,quae tasPisosi, qΨΗsti cum Hyscomunissum gubernet. Ex 3s pilisa deducour aha comnia,na ΨVia filix solitarius verilarem contemplatur, π enititur ea quo ad feri potest conteplari,uidetur ut Aristoteles inquit) optime affectunquo uero eo excellit quod optimum fio nibus en 6 in emiassimus. Amat enim mentem, drosimillima est. etiam diligit, ac bonorat eandem, sup inter res humanas maxime amatur adeo. Prsterea est in anaeomm nam fi ' aream habent humanorum, ut rei uerem est, rationi oensentaneum est eos curam habere eum quod niter humena ct optimum, Thalis est filix, quisequom prudentiam cuncta si'. quidem bene. recte.hactenus de oem Elis.
Quod Arista leobi conset. Hsi dilucidaris, fioli crinere possumus Arisaeelem ira omnibus*icdnflare.c
enim in libris rhetoricurum, atq; primo ethicdrum a visu efflici cur
77쪽
monactim mi non tot ne assariasinit. Mona lim enim qui disimus est,) Aristoteles
nec uxorιm,nec liberos, c cli, uod extra externorum bonorum asgnet, m in urbistratursola cote plutione mere ac si uaria umano alite monasticollat nec uxore nec liberos,nec nobilitatem,nec utera id grnus iniungeti,tam/n externa prsbet, Sede pauosima, quoniam ille non ad visonem uulgi ,std ad naturam vivit,inintq; externis tot, tantis DQuibus nec alimeta nec uestes,nec erui desint.Quibusq; vas niti te, I u tribuisseruaripossit, concedit autem amicos,qui Aorum nudiorumsint madiurores,tum ob ins tuentium tum propter at os cretusias. oiuili denis contemplatori qui moratur in ciuitate,externa ammictit .sed non omnia,cum necfoeprem nec exorsum divitiarum,sted cum mediocritate cuncta longe tamen plurat humano monanim. Et has uxorem, o liberos, π amicos,σ cstera premittat,nullum tamen extenorum ne serium esse
summat, prser diuitias, cum luerint hone', ac rudiocres.nam Plato sivientissimus fui, qui nec liberos.nec uxorem, nec potentiam possedit,ium . si plures ρpientisimisuerint, qui Ez liberos G uxorem habuerint,ut ste Aritoteles, ocrates se ubi Morimi. Qπod si contingat in omnibus externis exassere,prscipit Aristoteles primo soliti corii ut talis ipsie Japiens omnium externorum cura uicurio committaturae uero nudiis philosophis' prsbeat. Plato autem entiam cum potentia bene odiungi autumut, os erensitas stre respublicus si a philosephis iubernarent , aut ab iis, qui diuinapi te philosopharentur.uerum Plato per philosephos morales, Aristoteles, contemplativos intellexit. Nam potentia, quae cu morati phrisophia od iungi ur, cum summa prudentia
cuncta moderaturi mntemplatio alitem ob potentiam, bonorumq; fluentiam. Impedistur,tum propter nimias occupotiones dis curas,tum obsuperbiam , qtis ea ob dantia
bonorum patitur. Ex iis per ινμm, π diuinum, o humanum, er ciuilem monastiacum non ess allium quin omns morali uirtute prsditus ferit. elit ob habitum, qui excretro usu et Indi bonum in animo relinquitur.alit ex usu ficto arum actionum, qui bus quotidie ungitur,aut ob diuinam ipsam disto sitionem, θuae in eius animo insendis. mr, clit imascitur.
Dubitationes aduersus d Qtram ais humanus Phtarium. SEdhc, gus diximus,de diuiua ut phumanasobtud. ne, sussione non inrent, nam utras solitudo res uidetur prster naturom. Duorum enim oppositorum, si ultraris est naturale,alterum praeter naturam saterι mmpellimur. Se cietas cuilis, quae solitudini dissimcis humanae contraria est,res naturair, est homini.esi erum homo enimal natur Micuis male.ergo tales illae litudines res erint homini prster natura. omne autem quod in homini puter uatur ,rectis legibus prohibilum est, uici tum praeterea loquela est hominibus res naturalis, non ob aliutius quia homo est unimal natura ouileiat acciery ciuilissocietas es naturalis.ξ re i m mcdi Flaudines reserunt
78쪽
erunt prster naturam.Data es enim homingus vo e firmo.vox stide,quemadmo dum cundiu alijs cnimalibus ad gnoratam lectus,ut msum iram, dolorem, traptas ,σ id genussermo vero,cd exprimendum animi Gnc tus. qui pro societate Eatat necuseri 1 t.non enim homo cum homine o ter Ostoriari possit, nisi natura seram esset ei inditus. Quares stremo homini est res secundum naturam, ilisfacim, sit probara Aristot les; es eis secundum naturam erit igitur omnis solarino puter naruaram: s cnuenda. In aper Seneca uir doctisimus, omnia nobis mala is uir sielitudo instola persuadet.nem est, cui non sincti Jt cum quolibet ess,q siccum. Adetc diuinum re ο ι. humanum solitanum Aristote,s ubiq; aut heroem t deum oppellat, quod deopers lusi.erv naturali defiderio iners eniti debet Deo quo ia feri potest usimilari. Αι ho per nihil aliud magis j si deo a limitari creditur, ii hominibuου bene Driendo exempla,as domi r quod prouerbium demonstro homo homini Lus, mimo Plinius nihil aliud deum ess contendit j mortale,cum iusserit mortari quare sinusqui φ debre in ri vilisorietate Miuere ut profit mortalibus, flationemq; mere, nesbiph nutus f. estremi unus usi Auctore Platone cis Aristotele rictus paris,parentibus, . amas. Quodsi virus Alaudo reuest contra migra siduersiis bonum moris D.ut stras leavsi cavenda.
Ed haec non miluunt ideo pro dilutione istud acapiendum,filitudinem illum diis o umam,rut humanam,de quibus Ounc dissutamus, Oec esse hominis essentium,nec per moram, nec uitum sed infrumentum κt Urius Thomas aeqvit non quidem actio Prima secum sed intemptitioni idoneum,m cum contemplario nec legrinec natura fit homini iri Q.ivo. i 88terdictast,ut nec solitudo:qus est ei idonem, instrument inerum nec obtudo, nec partae . s. contemplatio tanta ess debet,ut peream Gmmune bonum aut tollatνr,aut impediatur. nam ει η solitarius multis prodese posset ege natur sitenetur benefaere,aloquin muωμι redderetur sed cum Mnposit olys prodesse uel bene 'cru,nis cum hominibus via
uersando,vis in Gilsorietate Quendos Vt uita patim insolitudine, partim in orie tales id c crurinam cum per tempora sim conuersitionem 'em non amittat, peruis, ut arbitror, nc solus,Msbi, nunc insonetae,ut chys prost, vivere compellum.
Tempus autem quo solus uitam Uit,t nto minus eqse debet: uaro imus Vis: plus jHios dilurre natura compellituriquare diamus aes humanus solitarius nemo duredinest, uti omnibuς uir e temporibus ti iuuit sed quoniam plerum cum,raro autem ire quiam pro necdstate,cum abst uitam degit sicut erum aliὰuod oeloratum mediocri mistore assectum, album dirimusquia plus cibi j nigri se continet: ita quo solitarium appellabimus,quia pluribus temporibus βέρ oli iuuit. Qui stilussobtudinem diligit, noctesti uniuersi, die quem parti bi larem Olbis opinflere sitam impartiatura L necfe
79쪽
ε ι inec si is multitud: nem c strat victi nur1μος maxime compellat struciat buri modi Shrudinem inter Romanos Cincinnatus ut nai ad urbest moerebat,ius aut c*stus, cui Gm necnbitas urgeret. Demonax quos philosophus vita Mitariam ducos, nugnis bene faciendi ocu a commotus in βocietatem se ducebat. Timen Atheniensi, π sim gressus,ets hominum societatem ut auctor Claro est in Libro de amiatia re figi ρα,cum riuibus cognoscctasse prodesse possi eos perlibenter adibat. Diocles heremum quandam Thebaidis habitabat,adsocietatem tamen aliquandost constrebat, cum se eis Milem fre crastret . Eucherus ordinis Senatoris dignitate constiG-s et dumis borridam,nigros lacu tutam in agro Lugdunensi habitauit: non tamen abstinebat societore Gm opus erat. Eibbinus honeni stas parentibus inter Britannos natus Tligurrum sibi Mi hnhlua,im quo ad finem viti duratur conssantissmeimi tamen defui ctubus,mm compelleret occasio. ossiem fixoenta alia exempla inducere, per ρ ς Uncsare Πα
Enumeralio earum aptitudinum, Ps accipiuntur ex parte sim .
ex parte anims accipi mur .latu autem harum,His, quae accipiuntur ex parte cramae ste tuus, Ah autem que accipiuntur ex parte anims intellestia r.ex parte quidem ims sensui , alis nobis natura insunt,es s ex tempore nobis acilii uritur.Q a' natura
plandum. na autem di ositio re quanto, π quali,π proportione defini itur . QVς nobis ex tempore eme it uni morales ipsς uirium me nobis per habitum eurndi borinum i int,siue per distositionem chaenam siue ex crebro usu honenorum alti m. Expa te aurem animς,ξus mens est relectu actionum quidem quas is liniuersa ulla exer u ,est prudentia, qu vihil aliud en j recta ratio moderandi omnes sit tus, qvi a noribis eliguntur.resse tu uero contemplationum,est habitu scientiscus,quem Αμeroer steri Glatiuum intellectum vocul. Dim autem habitum 1 ecvlatili , qui cui ni finem in ipsa mente en productus, aut continuo per mensionem uti aplinam excresci, ρορ iis qUnem peruenerit. De apthuimibus gus ex parte animae pensetar,acci untur.
guine est, pendeat, rnerantur em ecloria, e stiritin ex ips)fusine) de so anguine diimus primoren enim se uis alias cryses, alius tenuis, insuper alius is D ,alias frigidus,adhuc alius pericus,dilucidus D alius obscurus, ars opacus. stiritus uir Rr Oissensoria, sin ex tenui dolendossanguine exortu tur,opnuenienti mis
80쪽
metemplationem inepti tabentur.Ispersi ex Pine ces Lite mi, coo,tamen nee ad contemplandum,nec ad portitud nem conserunt.Desistitibus,m escis, sua exfrigidosvitne exoriuntur, dictum es a nobis in Libro de partibus resumptum uero in primo positicorum. Ponea de ea dinotione dissserendum, Pr nobis ex tempore emeragi quam in moralibus ipsis uir utibus confiner nemo en qui dubitet. Dixinuo eum D mos nes Dunum,nes humanμ nes ciuilem menonicum posse esse aliivem, ira omia morali virtute petitus ueritnaut ob habitum, qui ex crebro usi tames bonum, hi animo reliniuitur,aut ex longo usu sis rum ectionum. quitus quotidie Anynatur,cut ob drimam ipsem distostionem,ius in eis insinditur,aut innascitur.
claremus, nam nullus potensibi viuere,nisi qui infe ipso habet ea omnia, ρος mrit esse iri amicis, ut cum eis oenumat,ais semim voluptate filiatur.tria aut Antis
Us M vim ei iucunde m luamus,mutua beneformia mutua beniuolentia, cis muruma conoerdia. cum erum Vc tria in amias reperia aer, mulus cum Pudent. nec stu
id ultra vi quod cupiant. haec autem ps bEmea ossiciosius,qui is omni intute praeaditus en adse iesum dilaudemus.*fa s erum primo eristi bene culina easti pro ras,administrat, vis constri,poni uere bona,insent bona virtutis.uhius enim saustore Aristotele in ρ Dat,Cr habentem,m opus bonum.Quare bona animi sibi cofendo, ibi etiam benesecit. Deinde e Uibi beneuolu ,os sus enm uult scissum iduereses ipsemseruari puripue, o ad eum antri patrem,au virtus,m sepientia irsint. At esse, o uiuere cum virtute sentia vi maximum omium bonorum, igitur est sibi benevolus, O uul sibi bonum, quod eli esse, π mere a m sepientia, eas virtute.Ponrem ostinosis maxime sibi ipsi concors en rimo, viasti io maxime uuis comis Wre pluribus de musis primo quidem quatenus Od mr sum reuertendo,semms mea ditando mirabili uoluptate asscitur,deinde quo adpuleritor mi e recte myt,memoriamomemona emm consaemia recte nctorum mirabiles a fere uoluptates. possea POp Po Od Muror spem, cum en stem bene undi habeat, mira delecturione
gaudet. Postremo quo ad praestentium agnitione nam cum obsepientiam contemplationibus mentis abundet:d is uoluptatibus etiam exassere uidetur. φ igitur ebriosus
maxime Milo concori, primo quia sibi ipsi ob has inusis maxime uult mmiuere: inde ob cunfra in mellta'nam rationalis pars π se tina,quae irrationalis diatur,mndolent,ars o delectavim idem eram Mussiucundum,m dolor cum enim erummossos irrationalis ipse pari rationali omia ex Isiue obnoxia, quippe cum omni ex