장음표시 사용
201쪽
. A diator sim licit r , est is , qui reconciliat partes disti lculeς , Iloi, larit uiri Ora NdO , v si1 Dplicaniis , sed etiam solvendo, at satissae tendo uni parti pro altera. Ire diaetor sccundiam quid , cstris , qui reeone iliat partes dissidenteς orando solum et supplicando uni parii pro altera , et quidem nediate ; sic Sancti et Sacerdot's sunt inediato us Dei et hominum , quia interpellacit Deum pro h imini hus mediatC. tantum 'nempe peT C iii,turra, qui nos redemit . Certum est , apud Omnes , Christum esse- media Io rem Dei et ho ininum simpliciter . iuxta illud Apostolii ad Titu a. 'mυs est mediator Dei et hominum, homo. Christias Iesus , qui dedιε reue tionem semetipstinι yro omnibus : quod de solo mediatore simpliciter intelligi
Not' a: Circa mediationem Christi est error Calvi ni , qui , sex duabυς Κρistolis ad Polonos. contra Stun Carinι. contendit , Cbi istum secundum utramque uaturam divinam et .humaaeam , tamquam principium quo , mediatoris ossisio perfunctum. suisse ; cum e eout fario Callioliet omnes doceatit, Christum esse, mediatorem , prout est homo ' sum persona Verbi unitus , ita rit natura hia uana Clii isti liberit principium c ιοhperationum , quibus mediatoris opera agebat : Ver 'i, ear erit i Ortim lena operum priueipiam quod , qta suum val0rem substautiaiam' desumebant .
- Christus non ept. mediatur Dei, et honIetum Se evndum disiuitatem ; sequal/- -- ritatevι ia Uerbo subsistenem Est contra Calviuum . Proh. I. Ex Apost. I. ad I ina. 2. Unus Deus , unus et mediator Dei et hominum' , homo. Christus
202쪽
est , aliquo modo distatis ab utraqne parte dissiderne . Atqui Chiistus, ut Deus , non pote. t esse Ii,Crimo inter Die uin et homines , Cum sit ipso D, iis . . Νmodius , Secuti tum Iin mali hetletu subsisteέitem iit Vr-l O : sic crum distat a Deo iti ore inra , et ala nisi i melous in dignitate infinita gratiae unionis . Objic sui, ea ratione Christus est mediator , stilaguli nos rε conciliavit et pacificavit . At tu tiGε Ἱecuti ciliavit . prout ab immandRJe pr eui Ius . iuxta illud . 2. Cor. 5.: Omnia alitiuu ex Deo, aiιῖ Iros peco/; citi seu per Christum, Pacificisna Per utraern Criacis ejus, siue quae in terrις , si e qua sordiu sunt . Ergo . Resp. dist. in Q. Snt, ea ratioue Christus est tor , sub c; ira nos rhMonciliavit et pari re uult , plicando et satisfaciarido pro nobis , COHC. et acceptando satisfactioriem praestatam , nego mo . Atqui Christus nos reconciliavit pri ut UeUAE , S
203쪽
suit Giediator . nisi qua atomo unitus divitii tali . Ex hac. resPonsione Patet , luod omnis mediator reconciliat et pacificat , sed non omnis , qui reconciliat et pacificat , Dunti liuotest mediator . Inst. SS. ΙΤΡ. asserunt , necesse suisse Christum esse Deum , ut ESset mediator : Neque enim liberare in ruiar Per u/N m mediatorem Dei et hominum , inquit Aug.., Enchiridii cap. I 8 , nisi esset Deus . Ergo Christus qua Deus , est modiator . ResP. N GO OOnyeq. Equidem , ut Christus fuerit mediaior : raecesse fuit, ut esset Deus, non quod de-huerit opera mediatoris elicere per naturam divinam , sed ut illa mediatoris opera haberent ex persona divina dignitatem moralem infinitaui , necessariam ad satisfaciendum Deo . Itaque , cuin .is tantum sit mediator qui opera elicit , per quae impetrat reconciliationem ; Christus serinaliter fuit mediator per solam humanitatem , licet , praeter formam humanitatis de huerit habere divinum suppositum , quod pretium et dignitatem operibus humanitatis conferret . Unde. D. Aug. . lib. 9. de Civit. Dei , cap. I 5. postquam dia Yit : Quaerendus mediator qui non solum homo , sed etiam Deus sit , addit: Nec tamen ob hoc mediator est , quia Verbum , et maxime qumpe immortale; et maximet beatum Verbum longe est a mortalibus miseris , sed mediutor , PQ quod homo ..
204쪽
DE INVOCATIONE, ET CULTU SANCTORUM
non quaeritur i. Utrum liceat a Sanctis petere , ut nobis Coiacedarit benesicia spiritualia r c 'rium est enim . quod omne' doniam in Perfectunx deSursum est , descendens a Patre .liaminiam. JaQ. .. Ergo nihil debemus a Saticiis petere, quam ut nobis impetrent a Deo illa gratiae et gloriae dona , qui, bus indigemus . 2. AO/ι quaeritur , Utrum bancti sint mediatores nostri apud Deum simpliciter et immediate 8 certum, 'cst enim , quod Christus solus sit modiator noster simplieiter . Sancti sunt tantum mediatores secundum
quid et mediate , quia quidquid a Deo nobis impe
trant , per Christum impetrant ; unde Ecclesia in suis orationibus , quae de Sanctis sunt , hanc semper sor mam adhibet: Concede nobis , Deus , ansercessiong hujus Sancti tale henescium , per Christum Dominum NOStrum . . 3. Aec quaeritur , Utrum sideles aliquo praecepto, teneantur Sanctos invocare 3 certum est. enim , nullum aut in Scriptura , aut in traditione , aut in Ecclesiae decretis extare tale Praeceptum . . 3 Nec qtiaeritur , Utrum fideles aliquo praecepto teneatitur Sanctos invocare 7 certum est eni in , nut-Jum , aut in Scriptura , aut in Traditione , aut in Ecclesiae Decretis extare tale Plaeceptum . . Quaeritur ergo unice , I. Vtrum Sancti , una eum Christo regnantes , orent pro nobis y a. Utrum honumtque utile sit invocate Sanctos I Unde sit.
205쪽
Sancti , una cuyr Christo, regnantes , Orant Pro ri . bis . I si de fide . ' . Prob. I ' Machab. I 5. ι gitur , Iudam m. visu vidisse , Oniam , fur erat SummuS Sacerdos , orare Pro omni ' Populo Iudaeorum Et Postua apparuissentium platim aetate et gloria mirabilent , de quo dixit Onias : Hic est fratriam amator, et ρορυli Arael; hic est , qιιi mulsum orat Pro pomla , et universa SanctitCilitate Ieremias Propheta iei . Ad hunc locumriihil halia i , qnod respondeat Calvinus nisi dilino li-hruin non .esse Canonicum i sed esse Canonicum pro Iavimus tomo I .. ' a. Tobiae ia. Angelus Raphael sie Tobiam. allo suitur : Quando orabas cum lacrymi' . . . ego Ohtali orationem tuam Domino . Atqui non obtulit , ut eam. Deo omitiscio mauisust et . Ergo ut prC Obia illis in Ceelι ret . Prob. a. ex Traditione: S. Cypr. I. . I. Epist. I. ait.... S iis hiuc nostrum Prior praecesserit , Per eseeret apud Deiam Moiara dilectio , pro fratribus et sororibus nostris. antid misericordiam Patris non cesset oratio
. D. Aieron . Epist. ad Paul m , de obitu Bla ,sillae': 'Pro te , inquit, Dominum rogat , mihique' pentam
impetrat peccatoriam ia . ID. Aug , L. de Bapt.. contra Donatista. cap. 1. ait: Adstupet nos Θρrianus Orationibus suis . . ut donante Domino. quansuri possumus - , boni Hias I/n temur. Eodem inqdo omnes alsi Patres laudant orationes Sanctorum delauctorum pro Vi Uis .
Pitam eri , et utile Sanctor inoocare . Est de fide Prob. IEx Scriptura. Lib. I. Beg. cap. , dicurat filii Israel ad Samuelem: Ne cesses Pro. nobis gliamare a. Dommunt , ut salνet nos . EU R Omo s. Apostolus.
206쪽
Du ecatione . et cialiti Sa Ictoriari . . aam ait : Obsecro pos fra tres , tit a Quoetis nia in Ostation Dbtis pro me ad Meum . Ergo si in illier pium ae utile, est invocare homines Sanctos , qui cum Christo ueunante' iu. C elis . . Pros. Esnseq. Quia si ii unc Non sit pium ac utile ἴaticio. iii o Ie quia Dolunt nobis .succurrem 'el quia non poε sunt i, Vel quia quod . Oranuus. ign rant , luci quia ipsos invocando fit iiij vii a Deo et Christo . Atqui nihil liolum dici potest . Ergo . Non a. Cum nunc' majori elluri late 'si ut pia dili quam cum In teritS dVserem , Uam , de Stia Immortalitate Secti ri , dc nostra incolum/In te sollicili sti ut ait '. Lypr. , serua. de imiti Ortali tale . Non 2. Quia si poturam iiDbis sneeui peie ; cum hic erant Peregrini , quanto magis uunc poteratnt in Da-
Jon 3. Quia unde sciunt Λbsidi conVcrsionem. peccato iuni , Pro qua tautopere gauderat in Coelis , Luc. , 13. inde Sciu ni Sara Cil nostras preces Q uia similiter sieret iti juma hristo , Viv ut es Sanctos invocare . Noc arsuiticii liim Calvi nisi aenumquam solvere Potuerunt.
. Proh. a. Ex Traditione : S. Cyrillus , Catechesi , s. M3stag. Cum hoc sacriscit m inerimus , tu quit ,
207쪽
Beneficia impaetranda a Deo per Filium ejus I. D. A qui solus noster Redemρtor et Saloator , cStad eorum Onationes , Opem , auxiliumqtie COHjugere . Sol ntur Objectiones .
O D. I. Impium est Havocaxe eum es qui Deus n0u
Resy nego 'nt. Alias esset impium invocare cos qui adhuc in terris militant, quod a parte repta
Prob. iant. Impium est invocare eum , in quem non ieredimus , juxta illud , Rom. Io. : Quomodo inooca- hunt , in quem non crediderunt 3 Atqui noli credimus in Sancutos. Ergo . Res dist. maj. Eum, in quem non credimus , ,
impium est invo re , tamquam supremum bonorum auctorem , conc. tamquam Dei amicum, et intercesso-xem nOStrum apud Deum , nego maj . . Non enim
Sarictos invocamus , ut ipsi nobis dona colas erant , sed ut ea pro nobis a Deo impetrent. Inst. I. Injuriosum est Christo , mediato fem apua Deum adjungere Atqui praxis invocandi Sanctos ad 'jungit Christo mediatorem . Ergo . ReSP. dist. may. Injuriosum est Cluisti, , med lator Qdjungere , primarium et simpliciter , cons See lauda-- Tium et secundum quid . nego maj. Porro juxta es, di in superius , mediator secundarius et secuti. um 'lu'd i
208쪽
ne inooeatione , at eustu Sanetoriam . a*9 non est ille , qui pro nobis solvit ac satisfacit ; sed est ille , qui pro uobis orat per mei ita primarii mediatoris , . et virtute gratiarum ab iIlo acceptarum . ilia id tantum abest, ut sit Christo injuriosam , quin potitas ejus meriὶa maxime comine ridet . Inst. a. Christus , ut mediator primarius , interpellat pro nobis . Ergo si Sanet, interpullant pro no- hui, sunt ullam rnediatores primarii . Resp. dist. ant. Interpellat simul et Satisfacit pra. nobis , corae. interpellat latatum. , quom do Sancti pro nobis ora ut , nego ant. Ratio est , quia oratio Chri .sti' nititur propriis meritis ; oratio vero Sanetorum utatitur mollis 'hi isti . Iost. 3. Cliristus Mattia ι. 6. , docet , solum Devia, esse orandum , dicens : Sic eryo oos Orabibu e . Pater nosten , qui es in coelis , etc. Erin Saucti non possunt orari . Resρ. uas iant. Alias. neα Chrisuis , ut homo , posset orari , et Apostolus peccasset commendando se si-
delium precibus . Itaque his verbis Christias docuit mi id
et quomodo orandum sit, non vero quis sit Orandus ;sciebant enim Apostoli , Deum esse orandia ira, ut omnium honoriun aue Iorem , sed nesciebant , quid petendum esset et quo ordine i et ideo Christus utrumque eos. docet, o D. a. morsus inutilis est invocatio Sa vctorum
Ergo frustra a fidelibus adhibetur
Prob. ant. Oratio quae ad Sanctos mortuos diri gitur , ab illis ignoratur . Ergo inutilis prorsus est . Res'. nego ans. Quod est eontra Scripturam: Rain,
Lu cac is. Abinabam Epuloni diviti dixit et ,
' Pordare quia recepisti hona in Diti, tua , et Lazarus similiter mala . Ergo hoc Abrahamo non erat iguo tum . Ilem , Lucae ib. Beati gaudent de Poetiitenti cujuslibet Peccatoris . Lrgo cognoicu ut actos i beros
Inst. I. Solus Deus se ib hominis . cogitai tota es , a Rag. 8. Tu nosti solue cor. Omnisini filiorum hom inum
209쪽
Greg Magnus , l. Ia. Ilorat. e. I . : ive qua udo preces sui duntur , Per D Ovam revelationem , ut V MuD. Aug. Irde cura pro mortuis , IS . : Possiant ερι- ritus mortuornm aliqua , quae hic aguΠtur , quae necessςarium est eos nosse . . . Spirilia Dei reMelante , cognoscere , sicut Prosthetae , dum hic Miperent , co
gnoscebant , quae illis reMelanda Dei proseidentia in-
hicabat. Inst. 2. Deus paratissimus est nos audire , magisque nos diligit, quam ullus Sanctorum . Ergo i instra invΦcantur Sancti . Resp. nego conseq. Licet enim Deus noR audire sit varatissimus noique magis diligat, quam ullus Sancti Tum ; adlluc tamen magis est paratus uos audire , cum Saticii nobiscum orant; quia Sanctos magis amat, quam nos , Cum ei sint magis graii . Unde Job. ult. , dicit Deus e De ad serotim meum Iob , ut Oret pro MObis . Sunt ergo aliqua beneficia , quae Deus deincrevit nobis non aliter concedere , quam per intercessionem Sauctorum .
De Moratione , stoe, Cultu Christi , ejus Matris , Sanctorum, marinum , et Reliquiarum .
libet. I. Adoratio , generatim sumpta , est testifca
tio excollentiae alterius , et propter illam nostrae orgaeum submissionis . Quare in adoratione tria requiruα- ur , 1. Actus intellectus excellentiam alienam aP-preheudentis 3 2. Aetus Voluntatis ea uidem approhan iis , seque ei subjicientis ; 3. Acius Protcstativus excellentiae alienae , et submissionis propriae ad illam :qui actus vel est externus , ut in hominibus capitis inclinati O , genuflexio , etc. vel est internus tantum , qualis est a coratio in Angelis , et anima rationali . , Not. a. Adoratio dividitur I. in civilem , et is
Adoratio cipilis , ea est, qtiac alicui exhibetur propier aliquam exollentiam naturalem et voliticam i
210쪽
Moocatione , et cultu Sanctoriam . III Sie , Genes. Σ3. , Abraham filios Heth adoravit ; sie adorantur Reges SuPeriores , etc. Adoratio sacra , seu relutosa est ea , quae alicui exhibetiar propter aliquam, super naturalem exqellentiam . Haec propter excellentiae diWersitatem , triplex est , nempe, latriae , duliae ψ ex byerduli αe , quae
voces non tam spectantur Secu udum, Seusum gramma- άticalem , quam secundum usum ; secundum qitem : 'Latria , est adoratio , quae solii Deoi exhibetur propter in sinitam ejus excellentiam , quae supreinundi ita res omnes creatas habet dominium . Cullum datriae secundum communem usum exprimitur per uomen , adO
Dialia , est adoratio, , quae si anulis exhibetur Pro-Prer eorum gratiae et gloriae supernaturalem persectio
Ibyerdialia est adoratio , quae soli B. II. V.
e1hibetur propter eximiam ejus supra' Omnes alias Creatur3m praeeuun tiam : unde hio cultus est medius inter latriam et duliam Diosi tur a. in abcolutam , et relativa lIPY. Λdoratio assultita est ea , quae exhibetur alicui Propter excellentiam sibi inexistentem ., in qua Sistit', nec ulterius tendit . .
Adoratio TesPectioa, est ea . , qnye, exhibetur aIicut , Propter exeellentiam non propriam sed alterius qriem repraesentat , vel ad quem. Miationem habeι : , talis est illa , quae reddituri imaginibus ; resertur enim' ad exemplar, cujusj imagines sunt His PraesuPPositis . Quaeritur 1. Utrum Chriuus , B Virgo, et Sancti tendi sint , et quo cultu l. a. Utrum imisues Chriata εti , B. II. V. et Sanctorum sint. colendam' et quq Icultu τ 3. Utrum vera Crux et reliquiae Sauctoruin M.