장음표시 사용
381쪽
COLLURIUM SPIRITUALE. 363iatem degenerunt. Suer omnia rem debet eum confundere,quod seruim DEI dicitur, qui et tamen . .
saepe fit inimicus. Nomen certe id est, de quo Virgo beatissima tanquam ,πiabatur cum se diceret Ancillam DEI, quodque magnopere superbos Luc. r.
quosque confundere debeat. . i
Confundat praeterea Religiosium magis, magi h consen3 t 'domu DEI, quam tanquam filius inhabitat: cum no tam tamen a Patris caelestis persectione tam longe ab is. V quotque in ea passim conscit, rot tanqVamsum,ut in confusionis pelago immergatur. Nam si domum PsH. Domini decet sanctitudo, quomodo in ea iniquum seri DEVSρ aut cur ab orationis domo non ejcitur in notus' Si porro eiusmodi est domus D mini, ut magnus o Rex, ct Propheta Dauid eligat Psal. D. in ea potius, quam 'alibi habitare, seque in ea contemptum, ct abiectum ese pro beatitudine ducat: 'quanta eius deber ese colusio, qui illic inuit' maneati aut si manet libenter, rμαο tamen est D E Ibenescio ingratu3l , Postremo eum omnes Religionis ceremoniae coη- Celem ' silvont, quando eas vel non intelligit quorsum stent e Resuctent, aut non aduertit, aut graues e se putar, aut ipφη bi denique utiles esse non curat. Confundatur cum pro amore D EI eleem6 Gm Rotu elee. petit; est enim ea res insignis cuiusdam pri t egi : mosinae.
Uitetque quale siquod pro ipso DEUS ,ranquam i qui indigeat, his qui ei medranti aliquid dant e de- bita costuat, equesum thesauril credi erit. Q
382쪽
366 TRACTATUS TERTIVS. Quod si aliquaudo quae ipsi DE s causarita me,
non in eum. in quem petiit, usum insum sit, tan- quam sacrilegus confundatur, qui D E O auferat, quod 'petente alij DEo dederint. Cogitet cum petit tanquam passer, nisi animo pauper sitsatho se i nomine petere: si Pero petit ex curiis at te, adeoque contra quam D E U S vult, deceptor est, o more' orum, qui salsis utuntur diplomaris, numos a pr
Angelom Confundatur denique, quod cum DEI nominem ni- petit. Angelarum manere fungitur, qui ab hominiabus semper tanquam DEI Ieguli perunt : ab aliuquidem, Pt pauperibus Eueniant ab aliis autem, ut iniuria3 sibifictas remittant ;ab aliis vero, ut D E OE- quam debem gloriam, ct honorem dent. Cum vero eleemosynam icceperit confundatur, quod ct danti DEO, ct proximo ingratus sit: ita autem fer, ut cum ei aliquid erit perendum, incipian confundi. νι qui intelliginti quanta eum eleemo una obligatione deuinciat: solumque necessaria petat, quando eo: naiori obligatione obstrictu est quo plura acceperit.
diremti, Cum vero peregrinatur, cauear in eam colit Eo. tionem veniat, ut se apostolicam vitam agere putet:
sed illud potius cliter, eam paniumiae Lo sibi' esse vitam attributam. Quod si est e Religiosis inclusis. putet se, tanquam seram indomitam, rotuisse
V Dominum ab homi ni convenatione remouere.
Reges & M Rex sit. aut Princeps, confundatur, quod in eo
383쪽
M in Iudaei Regem πως Mit m perae Diadere I M. Qquenquam id munm 4bi mere, quia CHRisTus. rec auit,nisi forte i pro c e habeat, o CH η 1-STI amore subeat. Confundantur Domi i, q* set in regi Oredis Dona meditibus raue diligentes, in puniendis autem peccatis publici admodum negligentes: itaeam vero. quod pecunia, aliisque bonis nautur tanquam suis, nec eius boleant meminisse, a qμο cundia acceperunt. , Confundantur porro, quia se aliquid siscere putant, cum eleemos a Di peri subueniunt; nec cogitat be dare alienas E UqVe ei aestia i uis' sunt reddere, in eoque, in qVose putant benefici ius cere, magno a De O benefici a contulari. Quod si . veI tum, cum eleemosyna dant, ' debet confundere.. quanto mes is cum in vanos usus pecunias expellunt Cogitandum autem est equiti. in Evangeli, δε- nites.sen onem. adeoque adpromouendu honorem DE r,
asumptum sibi sui se gladium. QVod si huius re
memoriam pruri' honoris studium delet, seu inqua diuino honorem praeseri, quid nisi frangeli, perse
cutor est' Confundatur igitur tanquam L, E O i si delis cogitetque se quanquam ab hominibus honora bilis habetur, ese peccati. struum. adeoque D Ei Sanctorum iudicio nullo non modo dignum honore sed infernis inliciis dUιnatum. . f. i Commendatari' autem, quν iis Religione aliqua Comme pro epionem secerunt, de obseruatio .votor OGM, negligentia confundant Ar; metis, qVM sciant ' gram
384쪽
TRACTATUS TESTIVS. , c res maxima DEo seruiendi obligatione L pi4 - deuincit.Petrae rem quae in CH RI S Tl pastione, qaamquGm. mbe obiles, scissaesunt, quantum deberent no tram duritam, atque inciuilitatem confun-Mel. deres Est mel palato dulce, nos pero D E O ama- Flores. risimi: suauis est ρr- odor at nostrarum quantus Plantae. est peccatorum foetor i Croculit plantae. sursumque tendunt: at homo δε- rilia siectatur:se magis magum indies deprimit: cui quanto esset conpultius relin hac re arbores imitarit quae qua in pro unaeum
plures radices taciunt, maiorem ex iis ad ramos vim
tutem trahunt: sic enim homo, si prosundas humit satis radices ineret. magnum intutum sturam
seruitia' cum praesertim iis exhibent qui se peccatis iumentis sitimi es reddiderunt' Q ua in vera ignior est, qui haec male tractat, qrei male tracteturi aut quis non aure miretur obedire haecini, qui DEI ωmen rellantati repugnore Insiit se aries pelleis restit una sui emat carnibu ru vero eis cum tuo E a gloriam pri deberes his atque abis D E Ibeneficiis abuteris simque mille modis tuae conta piscentia adosiatisfacere, ct creaturis, ct DEO iniuriam suum Fatigatum labore tereant supposito tergo iumenta, siedulas in ea resuo,qμi eas in hunc
nem creauit, creatori parent: tu vero nibi I nilans quam finem ruum aut cogita , aut qMaeris, qRem si '' . certe par erat D E O aliquam si ita dicere licet)7 quietem adferre, quando ex eiuι creaturis tantum in
385쪽
l COLLURIUM SPUt IT LE. Iabore leuamen capi ' Non est quidem μοd quiete putemus indigere O EVM, quidem summa est i sui. utque omnium elicita sed qui cere tamen quae ld eius eis benignitas putari se volt in iustorum anis mu, Deliciasque sua, ait esse cum filii, ho- pH-.α minum; de quibus tamen in hunc modum merito conqueritur: Laboraui sustinem, O quant m mirer. verbum hoc ad no tram coii fusionem valere debet. quando nostris D E O operibus laboris causa sumus, i cum quietis tamen esse deberemu Itaque nou de brutis sita hominibus Mani est: Paenitet me fe- cmes C. Cisse hominem. Haec te,oplituis, ct cinis humia client, haec tibi lachinnas excutiant:i 1 praesertim cum creaturam seruitio quietem tibi ad erre sentis, quando non tu similiter erga DE VM te geris Cum'. vero iumentis tuis pabulum das, ita puta, qVanto J aequius est i is te, quam tibi illa seruire. quae nunt quam DEO nec riseria, nec ingrata suerunt. Serpentium prudentia, qui feruntVr admota serpente m, ne vocem incantatoris P . 3'.
odianr, cauda occludere; tuae te imprudentiae 4 λ -- admoveat, qui ne ad daemonis qritim tentationes'. ' .aures claudere didicisti. Tuam tibi ineri iam formica Formicae demonstret, ea in aestate praeparara, qt ae sint ipsi Pro Arr. G in hyeme usui futura: quod vel ruum plane tuam negligemiam argirit, qui non ea, dum Pthis merita praepares, quibus sis post hanc vitam maxime ore
386쪽
ita tibi admiranda multa, quaeque magnam in trexcirent con Umem, occurrent: quae nos consulto omittimus, ne prolixiores ut etiam quod nobis id propositum sit, ut rem tanum indicemus, quae sit diligenter ab unoquoque cogitanda, maiora melioribus ingeniis relinq&entes. Hoc vero interima onemus, minam tu creaturis omnibus pupperere con uoronis materiam, fl, quoties uva quaelibe occurrit, persuasum habeas, re, quoties Creatoremossendisti non id meruisse tantum, re earum obseequio careres, sita ut illae etiam in te DFI iniuriam ulciscerentur. Quod cum eas necdum seci se vides,
sed tibi adhuc seruire quant; debes, qVant a b c- humilitate, D E i misericordiae laudest quam saepe porro te ad DE I obsequium paratum osset rel vero quenquam impiastat quorundam seu torrem consideratio, dumque vel volatantem se inlato freni cor sticis, aut cum resumente canem videt quia euomuerat, se illis putet non est sordidiorem. Utque de rebu3 iudicet quisique ut par est sciendum est,nihil per se malum esse nisi quatenui in conisectu DE I , vel DEI iudicio malum est. Quare cum ea quae desite, ct de cane diximus, 'uippe quae sint ei naturalia) non habeantur mala coram DEO, non esse a nobis mala existimanda: sed illud potius cogi tandum peccatori qrealest,aut qreas mereatur poena cum faciat pussecundum naturam,dum voluitur. in luto acit ille contra naturam suam,cum DE V M
387쪽
COLLYRIVM s Pi RITUALE. nu amar, nec D E O seruit : cumque in peccato iqiscit, in q*anto stridiore quam sus luto volute- . Pet. tur; quantoque cum ad relictum peccatum redio foedius quam canis ad vomitum reuertaturi. atque id eum confunda estah metis,quia ista intelligit D Eo
magnopere di struere. Non itaque quenquam πιι centa conssione quorundam irrationalium anima i ..
sium sarita, sed sua quemque male acta confundant, . ' qui iudicio libero praeditus, omne potuit, ct debuit
malu vitare. Ateis haec de iis quae ratione carent. Sequitur ut dicamus,quemadmodsi nos debeat ratio- Rationalia natium creaturarum id est proximorum nostrorum, corundum consideratio confundere.Sunt igitur in his superiores μ' '. a j, ali' aequales, a 3 vero inferiores: de severionbiu pauca dicam,quando eorum auctoritas, ct in te potestra. tantopere debet moreere ad tamilitatem cum praesentes sunt, ut nisi te humi ime coram i s geras,rationis iudicio carere videri possis, qui non cou-
sideres quam illi, ct qualem perfluam geravit.
Confundat pero te magii B timore cocurta quod
ci sint hi ministri D E I, non de re, qui diuinam Maiestate laeseris.poenas sumant. Itaque y iubeant aliquidsi reprehendat. i castiget, tibi, quamquam altis durum videri postir debet leue ctsuaue sideri sitae tu cogites quod mereris, siue id memineris quo olim 'b daemonis potestate faciebas, cum videlicta isub eius vexillo peccato seruires, eiusque in rebra non ferendis iugum ferres: nebatur enim te tan-γ- ωm c cum videlicet re M perpetrandum o Z χ εος
388쪽
Iere aut mente homicidiam adigebat te deniqκet .uanquam socii urum is corporum. ct animarum vectore. Ptebatur cum is res exemplis, 'et perpua P Aonibius multi in peccarum cadentes, in insemum. tandem praecipites ibant Hanc tu tam miserambem vitutem si recum repu es dulcia tibi videbuntur om-etua superiorum tuorum praecepta, cum De praesesetis illi non iubeaut lucere, ni si quae ad paci cani, quieta' ree. 9 fraternae chalitatis plenam vita pertinent: reque indignum iudicabis, qui eos habeas superiores. quiset ipsi ministri principis pacis. O tibi occa=o magna merendi vitam aeternam, atqμο. ' haec de buperionbus sint satis. Aequales, Aequalium consideratio ita te confundet, si te in gurem putes qMi aequalis dicaris iis, quibus res dignitate. vel officio minor non sis: debes enim illorum Pirtutes cogitare. qvibus te coram D EO in iores siunt. Quia re titi persuasium. Omnino sit, ita cogita . neminem tibi te ipsio in malis notiorem esse: Istis enim de re t e. quam multa ct male cogites, appetaS: alloiu vero interiora peccata non sibi per-
inde certa seunt. Quod cum ita u. utque tibi pese
cata tua certa. aliorum autem incerta, meritote debes peiorem caeteris iudicare,adeoqi e reliquis in
Infirmi. 1ariorem. Quocirca si quenquam. vides infirmum,c m tus nil s, noli esserri. sed potius humiliter
considera. tractari Erum a Patre caelesti tanquam dilectussium te vero paterna correctione,ct amoris
389쪽
COLLYRIUM SPIRITUALE. rputa re id tuis peccatis merui se . alios vero, qui pro fera nutitur valetudiVe, id conjequutos, tauq am pquibus non magna pro peccati satisfactione opus sit. Si diues sis Quaerime, quam discue qui pecunias Diuites. habent, in reguum D E i introibunt: si proximus,
cogita ei, quod idelis siu distensator rerum Domini, auctum fuisse natentum i Si pauper sis. DE i iusto iudicio. ct tuis meritis Pauperes. tribue, qui vesspirituata bona tibi a D E o data
distipaueris, an egentes proximos ne crem posci, aut orationibus, isque aliis musmodi eleemosthis neu iuueris: si proximus, exi bina eius a Drio roris satis actum,magnos illum a DEO beneficio cumula- .r lci tm,qM CHR ISTO paupertatesimilis effectus r. Ita te si in proximorum rebusgerae deque iliis ct te senti re par em nunqram tibi consulsionis mate-
Nec vero putes defuturam in rebus in eriorum: Inferiores. nec enim hi quod sint inferiores oscio. contemnendi sunt; sed potim eo pluris bunt faciendi quod iis rau- quam fortioribus maiora onera D E V S iv AHgat, tecum vero tanquam cum imbecilliori clementer agat,qui illorum non posis 'uae tua est infirmita'
more risere: nec enim tantum habes animiam νι-
rium, Pt no tu, dira psis tam masta pati. Quod si cogites. quam illorum pisuq laeto animo suos ferant labores, quamque paucis in sustentanda vita. contenti sint, denique . si cum eorum virtute ista mi imbecillitatem con serra,magnam humilitatis mat
390쪽
ias TRACTATUS TERTIVS ramuli. Cum te famuli comitantur, id te conbundat,quod
cum CHRisTVM deserneris, eique debitum ho- inorem negaueri illii te sequuntur tamen,ct magno honore prosequutur. adde quod tibi semunt ad caei. Iole regnum creati: cogita, cum tu es in peccaro, cristi ingratia, indiguum re esse qui Tis scruim. Coim fundat te illud CH R I sT I exemptu cim discipulo- rumpedes lauit. Confundat quod dixit: Non veniministrari sed ministrare. Consundat te tam ranco ram omnibus eorum creatio sunt enim ad imaginem
DEI, 9 Diilitudinem facti, ct tantopere in iaeterno Patri,n pro eis unigenitu dederit. Atque id τα&Mμα te debet co ram infidelibus confundere,' quando ct ad . eande imagine creati sunt, ct pro omnibus CH RI-ST V S mortuus es: eos magis coram his debes con
fundi, quod dei illi lamine destituti, isque quiUM
DE V S solatsuos recreationibus consolari, cita tamen,magna h patisitur in ieiuniis, ceremoniis atque
eiu simodi aliis tu vero Chriistianuhoe Spiritu sancti gratia illustratu Onu sortitudinis adiutra, ct Ai- uino amotis subleuatus, in ministis quibusis ita satigaris, xt leuem paenitentiam re ferre non posse, vetsi seras, magnum te aliquid sacere putes. Excitentitaque te ad confusiqnem insideles: teclimque saepe Maro. 11. id cogita, s sui bent in Tyro & Sidone fastu virtutes, quae factae seunt in te. olim in cilicio θ' cinere paenitentiam egisse itinc est, i in uesti, quia tu, lumen dei recepissent, quanto DEO, qram is,