장음표시 사용
401쪽
COLLYχIVM SPIRITOALE. 3o i in 'inspei ct semper, o suaviter meminisse ; tu tamen in ea vilia quam plurima repouisti, hi que eam ita occupasti, ut vix eius, qui eam dedit, posses recordari: itaque sit ri mal ipsa minus quam Crea tori seruiat. Confundere igitur, quod ea in Domini sui iniuriam abusus sis,quodque cum in mentem tibi saepe reducatur, ab Ecclesia quidem qai sis, admoto quotannis cinere capiti, atque illis verbis additis, Memento homo quia puluis es, & in pul- Us
uerem reuerteris; asicriptura vero nunc Fidem finis tuus cum dicit,Memorare nouissima tua; MAL Nnum vero ea quae causa tua CHRISTVS passus. st,cum Recordare paupertatis,& trans- Thrm. s.
gressionis meae, abfynthij, & fellis; alias
auitem saepe alia; tu tamen nihil minus quam haec, ct huiustmodi alia memini se videare:ct merito ere debeas, ct cum Propheta Acere, Renuit cosolari Psal. canima mea,memor fui DEI, dc delectatus sum; ein magis confundi,quod in DEI aliquando
obliuione fueris recreata. Iam vero ut adimessestum transeamu , quantus Intellectio.
se in eo confusionis campus aperiti qui cum intelligat se in eum Mem creatum esse, ut summum bonum intelligeret, saepe tame non vana modo, ct inutili ct transitoria, sed pessina etiam cogitat, atqge in iis denique occupatur, quibus intelligit minime debere esse intentum Flendum tibi certe e t malam hoc,& qu ta psis confusione deflorandum. inus Mutem de voluntate dicemin, era cum Voluntas.. a DEvM
402쪽
aro TRACTATUS DEUM 'per omnia deberes diligere ea tamensueris proseqMutu , quae vel cogitare pudeat, dum dicere' Quid tibi inqram, dicam, o caeca voluntas, bonis aeternis sensuum delicias praetulisti 'quam cum dulcis D E l charitas in Seraphinorum choro possiet constituere, mundi foedus amor in insemna deiecit. Merito quidem, o anima, tuae te debent potentiae confundere, in quibus tam foedatam videas imaginem DEI: possis tu quidem ea , debes . cum dolore iis verbis reprehendere , Ecce Adam quasi unus ex nobis factus est, deque eis in hunc modii conquerit Quis vos,o potentiae,. imago . .. DE quis, i rea, vos perdidit' quis tibi, o memoria, DE I memoria abstulitiquis tibi, o intellectus, me rem eripuit'quis te decepit,o volant a 'O quam illuda. Pa IV. q adrat in re, o anima: Factylimi principes
eius sicut arietes non inuenienteS pascua. More enim arietum cum pastua non inueniunt, y tentiae tuae, quasi in D E O pastua non haberent, venenata pastua quaesierunt. adeos ea causa viribus desectaesunt, ut magna debea confusione confundi. - et u tra eamin. Dedit quidem D E V S oculos, ut creaturarum pulchritudine conspecta, in re omni se amares, ipsi si pro omuibu gratias ageres: tu vero contra quaecun- que rides constumis,aut ira velati ardinaui auaritia concupissem. Itaque cum oculi tui coram DEo esse Ual. rat. deberent, sicut oculi ancillae in manibus
403쪽
Hseu inter icio oculi facti sunt. Confundere igitur,
quod lumen tibi datum iu tenebras verteris: quod Laures ct sancitis instirationi us claudis, ct murmu- Aines rationibus aperis: quod qua deberes DE V M lingua Lingua benedicere, hominibus maledicis: quod cum bolicitus
is ne quicquam male oleat, grave olens tamen p. Nares.catum non semis: quod denique duram esse videatur, si quid est pro CH R I STO patiendum, uuae Tatius rem sit quo pro mundo pateris . - Deplora itaque sensuum mala atque eius rei m moria humiles tibi, ct coubusionis plenas lachrymas exprimat Quod si necdum satis haec sunt, te caput Caput. tuum coit undat, qtto istinis presum non st: cou-
fundat capilli, quod non sint enutii: manus autem,ct Capilli. pedes. quod non trans i a itis: reliqlia te denique Μ-0R . membra con undant, quod cum nisi DEI Pii inte noueri non possent, fueris tamen tu pedibus C H R ISTUM persequutus,mani ui autem atque operibus ipsum vulneraris, ct lingua laeseris. Denique si restaratione rem reputes, tu tibi magηa solus confosionis materia es : nec enim es in te quicquam. de quo diligenter cogites, non debeas magnopere confundi
Q'od si in te sint, quae non intelligas, rei ea cali amaxime confundi debes, quod re ipse plene non ni)ueris. Nam vel quae sit anima, aut quid in se ha- beat, aut corpori quemadmorum unita sit, deniqueri sit a corpore separandast ex te ipse quaera ,sio, non poteris respondere Q in rebus propriisti m ei insitu , quam eris, obsecro, in alienis . Illudi a a in m
404쪽
3 r TRACTATUS TERTIvs. interim verum eIt,ctis his quae de te scis, in his quae ignora , magnam tibi consumis materiam
Quod si mihi quisquam hoc loco objciat, non in
bonis, sed in malis tantum operibus confusionis casesam reperiri, id ego negauerim puto enim in binis etiam propterea nos debere confundi,quod ad bonum mus admodum imbecilles, adeo vero procliues in malum, ut magis mirumst,ex tam corrupta natura boni aliquid prodire, quam ex rosario rosam nasci: est enim id roseto naturale, ut rosam praserat; upersectum opus non sola hominis natura potest pro ducere: nec enim DEO gratum quicquam ne eiu gratia esse potest. Qui ergo nuratur interstinas tam rosam,multo magis mirari debet boni aliquid a se factum; tantoque magis confundi,quod videt,ut in sterili solo, dignoque quia ob peccata in DE UMmaxima sale conspergatur, operetur mira DEVS atque id excolere perseueret. Quare non de mala tantum operibus nos, sed de bonis etiam confundi passu us, ct debemus. Si qua enim facimu3 bona. DEus est qui ea in nobis coepit, fecit, atque perse-cit: n trum illud est, u magis,magisque confunda inur, atque humiliemur, qui DEO tam saepe rostiterimm . eamque quam meruimu poenam eiu
405쪽
admodum caelestium rerum conleplatione possimus con-
ix siciis quibui psim verbis deca lassibus dicere, qui ne in terrens quidem pro dignitate, quanta in his confusionis causa st, potuerim δε-
Est quidem certe pes in sola caelestium motuum consentat contemptatione, magna consulsionis materia, si cum μ' ς tam admirabili ora te,nostrorum actuum ino iasin rionem conferamus. Iam vero de planetis quid G Planetae. cam'quos scimus semper 2 a superioribus recipere, O quam receperint virtutem perpetuo inferiaribus communicare' Vnus ex rebus omnibus homo est, quisbi, quo minus a DEO caelestia bona recipiat impedimento est; eaque cum receperit, aliis negligit impartiri. Cumque caeli omnes, ct stellae solis lu- Stellae. mine vestiantur, ous homo solis iustitiae lumine indui recusat magi quemadmodum siriptum emtenebras diligit,quam lucem. Isum. HQuod I angelos contemptemur, quantum eo- Angeli. rum,quaeso,nos puritas atque innocentia confundasq*ης- id, quia eorum tanta osapientia, O a 3 chari
406쪽
Sancti. 374 TRACTATUS TERTI US. charitate praeditorum consilia tam necesaria negligimust De cient me quidem verba, nostram pro dignitate confusionem explicare volentem, sue cum Serapimorum amore tepiditatem nostram ue cum Cherubinorum scientia nostram ignorantiam tam
Quod si cui sorte videbitur sublimiores esse si mucos stiritus quam ut cum his puluis no ter, o
cinis debeat comparari . ad Sanctos renuma , qui carne, ct sanguine constit erui: neque eis qzair quam hominibus humana ragilitas impedimento sui quominus pro DEI honore magna quaedam, ct iam randa opera perpetrarent. Caelest tum itaque homi- . nlimi terrenorum facta conjundant: Maryrum quidem in tormentis constavria, ct virtus, no tram iup opositis inconstantiam, atque in rmitatem; Coussurum pero paenitentia,vitae B alisteritas, nostra
Virgines. delicias , Pirginum autem puritas, maximeqΠe nostri Domini turpitudinem nostram cons dat. Atq- Mater nar. illud eriam, quod sacrati cinae Virgini cum unus obvigati inii, propter si, edVcationem, qVt eset pro
nobis Patri in cruce o serendusaratiam tanto benescio parem Aunquam rependisnus: quin etiam unitu ingrati, adeo, Pt nec ab ea misericordiam petere prae pudore audere deberemus. At vero in CHR1STI confideratione, qui
psit pro di irate confundi' aut quae hic pro undi Iai confit ouis satis se potest, ubi quis consid rarCHRISTUM, quod unicum habet remedium,
407쪽
COLLYRIUM SPIRITUALE. 373 atque confugium, ita oreuisse, ut posit ille merito
dicere: Proiectus sum a iacie oculorum tu Val. so.'rum 8 Eius enim pedum vulnera, segnities tua, ct torpor infixu: Nin latus tua imbedientia aperuit:
manus em opera tua clauis confixerunt: tua illi lingua fel propinauit:postremo,tua eius caput superbiastinis cinxit. Atque, ut xvo verbo ricam, nihil est in ,
CH RiSTO, quod cum videas, non debeas merito
Uundi; quidem scriptum e Ii: Confundantur POL o superbi, quia iniuste iniquitatem fecerunt
Iam vero quid dicemus de confusione, quam san' Sacratili ct imae Trinitatis con stectua assert' aut quanta m Trin erit coram DEO consulis, s coram daemone 'tanta suill Quibus porro oculis audebis Patrem , aeternum apicere, qui eiu micum suum ab illo missum, ut a te inflatam haereditatem recuperaret, non solum ut par erat non excepisti, sed tu crucem etiam adegistis Quam reddes O EO pro credita tibi haereditate rationem' in id vero pro
his quae ab eo accepisti ct temporalibu , ct spiri malibus bonis restondebis' Quid porro dices ID E istio, qui pro te omnia palsus est' Poteni quidem . . 'ille merito hominibus dicere: Confundantur homines, quod cum ego D E V S e caelo in terras eorum causa de cenderim, proque eorum salute 2 ν homo feri dignatus nolant illi tamen mea causa pereati sordes relinquere. Confundere, o homo, qrando prius ego te dilexi, quam tu me diligeres: . a ψ prim
408쪽
3 6 TRACTATVS TERTIUS. priui ipse serum tibi, quam mihi seruires. O dura
hominum cordaloerrea pectora qui cum me astu tum colamnae videor, flagellis caesum, ct ruis ratum amore, alligari peccato malunt, quam mihi adhaerere, meoque mundi amorem honori praeponunt nec intelligunt quam saeuis a daemone fage lis caedantur,peccatorum vinculis colligati. Dedi ego homini risicera mea, quibus tanquam fm imae columnae complexu adhaerescat: contemnit ille th m, e Me sequitur, qliae ipsum coram me merito condemnent. O hominum ingratitudinem O insensatas humanas mentest mihi seruiunt bruta,me arbores atque herbae laudant, unus ex minibus homo non agnoscit: sed more rabidi canis, qui dominum suum morsu petit, contra me insurgi si ignas quemurra dehiscens absumat. Confundere, o homo, pro quo agnus mansuerussactus sum, ct leo esse ferax tandem aliquando desine. Amplector ego te charithre, tu me cupiditatis flagellis caedis: cumque ego te pretiosis humilitatis margaritis ornem, tu meo su perbiae stina: capiti insigis. Intelligant aliquando homines, non auis includenda, sed in pauperes er ganda bona accepisse. Confluerent quantopere a vie diligantur, quos ego, ab ipsis in carcerem coniectus, inserni carcere eripiam: quemque illi non de antingratitudine cruci gere, ego chamate in charitati viam reduco. Cinsundere, o homo, quem cum μον' ciunt angeli, tum contemptui habent, O decipiuntia senes, atque in constem meo condonam.
409쪽
COLLYRIVM sPIRITUALE. 3II Confundere, inquam, o iudicium meum time, qui nisi hic confundaris, o peccata tua a , magna emanet,ct amara consu o. Quem vero non consum dat, quod ego DEVS o Dominus venatoris more perp. tuo homines insequor ne mihi qui tanti constiterint forte pereant; illi vero me tanquam venenο- sum serpeutem semperfugiuntZCur me non ct mea iudicias Cur non vitam mutant, qui morti nec horam, nec diem sciunt' Quid autem Spiritui sancto restondebis,aut qua ipsit ore laqui audebis qui ei toties animae tuae portas ocii eris, eumque a te ut daemonem reciperei impie atque impudenter exes erisZConfundi inho i miseri homines, quos cum DEV s crearit, ut essetis
sit, Patris restri qui in caelis est, digna tamen cae- Iesi Patre opera rix quam faciatis. Es in eo in nita mansuetudo ct benignita , paratu semperes peccata remittiere: vos pero iniquitate pleni, non solumsuctas vobis iniurias non condonatis, sed his etiam qui de vobis nihil male meruerunt, iniuriam sacitis.Est in eo su a bonitas,qua inimicis etiam. m eos semper costrua benefacit:vos autem etiam amicis male facilis. En in illo aeterna sapientia, ct prouidentM admirabili qua istumum moderatur: in vobis autem insigne omnia perdendi studium,m
do ut soli regnare possitis. Sed vos per Prophetam DEVs ita reprehendit: Nunquid habitabitis mi. i. vos soli in terra
410쪽
37o TRACTATUS TERTIUS. Conclusio operis. Me non m teria, sita tempus de Mit: sint itaque satis haec sapienti te tori, qui psit ex paucis multa colligere. oe consul is ructum consequi, si praesem. tim auidue, ct diligenter in his se exerceat: quod quisque debet eo maiori stodiosa ere, quia in eo maxima stiritualis ructus pars posita sit. t nostiam in imitatem, ct miseriam Quocamus. Quod qui consequutipunt, atque eiusmodi sundamento iacito aedificare coeperunt, possunt illi reliquam μrtem tuto superextruere nam qui secus opus aerii cant, his
. cum altius opus surrexerit, solet corruere. Accidit eum, Ut orationis consolationes, quae ad virtutes
solent conserre, nisi humilitate conseruentur, insaμsas,f lacesque consolationes evadant. Ita boni desideria bona qaiae sunt: seu si ea nocis ita tribuamus, unon DE i ese beneficia agnoscamus, cum magnopere fallimκr, tum non peremus, tam infirmo iacto sundamento, quicquam frin/- extruere. Quamo
rem qVisVa vult vera esse persecta, ea ct confusione incipiat, ct conseruet, nec nisi confusione comitante progredi quoquam audeat: ita et, vi qui confusionem nunquam deserit,a D Eo nunqualm deseratur: qui cor contritu & humiliatum nunquam
desipicit, sed cum humilibus libenter comversatur. Hanc possumus dicere mitialem vestem,q a qui erit indutus a nuptiis non excladetur. Hoc
est insigne stiorum D E i: hac indui oportet qui CHRsSTu M sequi velit, quando ipse ea ita indutus