Lucta D. Thomae, contra praemotiones physicas imo etiam S. Augustini contra gratiam physicè efficacem. Sub earum media inter extremas expositione. F. C

11쪽

abiicere, ita nee ullus electionis Dominus esse potest , in cuius potestate non est donationem electionis sue praemotionem physicam ad illam, habere vel abiicere, ergo θί. X I. Probatur minor pro a. parte, si non sit in potestate liberi arbitri thabere praemotionem physicam, qua posita voluntas hipsam moueat ad agendum , & habita potestati voluntatis subiecta non sit , & ad agendum necessario praerequira- . tur , & acquisita irresistibiliter phusice inserat

effectum, non apparet Quomodo Voluntas in sensu composio istius physica praemotionis seipsam

moueat ad agendum , & hon potius praemotionem illam seipsam mouere voluntatem ab illa moueri: quod enim volu as sit in actu primo, & ra- acaliter potentia indifferens, plane impertinens est, si in setisu composito cum praemotione physi ea non sit proxime active indifferens, & active sit ipsius ad utramlibet partem proxime determinatiua : deinde quaero an praemotio illa physica , qua Deus voluntatem praemouet, sit saltem ut quo causa activElibera, prout libera opponitur' necessariae ἰ an necessaria vi opponitur active liberae φ si prinium, coniuncta causis naturalibus,vting. habitui praecise, quomediante agit voluntas, conferet actibus earum esse formaliter liberum, & impediet ne per ordinem ad illas sint naturales, prout ly naturale opponitur libero: si secundum, non apparet quomcdo coniuncta causis

12쪽

is voluntarijs seu liberis, conserat earum actibus esse voluntarium formaliter seu liberum , & non istius esse naturale seu necessarium,quae sunt con in D. Thomam pro hac parte citatum, ergo ctc. XLI. Probatur minor pro s. partes non sit in botestate liberi arbitrii habere praemotiones prae equisitas ad hoc, ut voluntas indifferenter se hs eat ad bene eligendum vel male, sed quaevis asiuisita irresistibiliter physice ex se electiona uniusnserat, non apparet, quomodo in sensit compo-ito istius praemotionis, liberum arbirrium indisti enter se babeat ad bene eligendum ni male: ergo

XVI. Probatur minor pro q. parte, si non sit in otestate μ.ostedi non poterit,quomodo sit alius nodus caulandi in sensu composito voluntatis 3c requisitorum quia non causat nisi in sensu amposito 3 proprius voluntati, quae est Dominati actus, praeter modum qui conuenit naturae, uae est determinata ad unum; nam fruti modus roprius causendi naturae est causare per praem onem physicam determinantem ad unum, itat voluntatis in sententia ista, ergo cte. X I V. Probatur minor pro s. partes non sit in Iremae cte. ut supra,quomodo obsecro effectus c causis contingentibus sequuntur contingenter, non ex necessitate,uti ex causis necessarijs i poΩntne sorte magis esse vel non esses quod impo

t j contingenter in sensu composito praere-

13쪽

Ioquistorum cum voluntate ad esse, effectus causarum coptingentium, quam causarum necessariarum' quomodo, inquam, manet principii indit

renter se habentis ad multa motus contingens, &non necessarius' quandoquidem inter praerequisita, quae insensi composito praesupponit, dicat praemotionem physicam, quae sit causa necessaria, ne alioqui debeat per aliam determinari, ut d cet D. Thomas I. p. quaesi. I9. art. 3. ad . ubi cum proposuisset sequens argumentum et Abeo, quod est ad virumlibet, non sequitur aliqua actio, nisi

ab aliquo alio inclinetur ad unum, ut aιt Commentator 2. Phys text. q8. Si ergo voluntas Derin aliquibus see habet ad virumlibet, sequitur, quod ab aliquo alio determinetur ad essectum, ct sic habet aliquam causam priorem. Respondet: Causa, qua ex se est

coηtingens, oportet, quod determinetur ab aliquo e

teriori ad esse tum ' sed voluntas diuina , qua ex se necessitatem habet, determinat seipsam advolitum, ad quod habet habitudinem non necessariam. Et haec iterum per aliam, & sic in infinitum, ergo circ. m.Probatur minor pro 6. parte & sequetibus, ex praemissis probationibus minoris pro alijs pam tibus sufficienter, ergo oec. xva. Probatur 3. Si S.I h.alibi praemotionem physicam sensu dato supposito 3 . agnosteret, maxime esset uno ex allatis locis in otiatuor primis ad Relueti praesuppositis: sed nullo ex illis eam agnoscit sensu dato, ergo ctc. maior est adversa-

14쪽

I v H. Probatur minor I. Non uno ex citatis

sippositoi. quia motio, qua liberum arbitrium aDedes agendum mouetursufficienter saluatur in actione, quae simul est Dei tamquam causae uniuersalioris, & liberi arbitris indivisibiliter; sicut enim per illam liberum arbitrium seipsum m uet, ita per illam a Deo mouetur; naturaliter quidem si effectus sit naturae proportionatus, supernaturaliter vero, si naturae improportionatus, eigo ctsi x v I M. Dices tamen: motio de qua S. om. locis supposto t. citatis agit, est motio qua Deus

creatura mouet,& non e contra, ergo no est actio

Dei & creaturae simul indivisibiliter : probatur

consequentia, quia haec actio non magis est motio,qua Deus creaturam mouet,quam tractio qua duo equi navim trahunt, sit alterutrius equi morio, ergo sec. x I x. Resp. Negando consequentiam, ad eius probatione Resp. esse disparitate,quod equorum istorum duae sint realiter distinctae tractiones, nec tractio equi A. v. g. tamquam cauis uniuersilis in equo B.recepta, prout actio Dei tamquam ctc. 'n Creatura recipitur, propter quod diciturcreaura a Deo moueri tamquam a causa uniue sali. x x. Instabis: Deus est author, causa prima &rimus motor,in quem referri debet omnis actio, torio, forma,quantitas oeciergo creaturam prius et cac proinde praemouet quam creatura se- ip

15쪽

ipsam moueat et ergo non ideo dicitur creatura Deo moueri, quia eius simul & Dei indivisibiliter actio in ipsa recipitur.

x x I. Resp. I. Negando consequentiam, quia ad hoc ut Deus sit prima causa alicuius,non requiritur Vt creatura aliquam prius moueat, nisi prioritate statim emticada, ut vel ex ipsa praemotione patet, cuius respectu, licet eam non praemoueat, tamin author,causa prima & primus motor, qua respectu omnium alioru entium; sed suficit, quod aliam causam se priorem no supponat,prout Deus aliam non sipponit: unde recte facultas Dracen Anthithesum sitarum num. 46. Quod si volantubumana actionem aliqua posset producere, cuius actor non esset Deus,voluntas humana ratiot: em primi principij haberet,cuius est agere sine auxilio prioris agetis. xx II. Resp. 2. Distinguendo cosequens,e creaturam prius mouet prioritate logica, siuesubsistendi consequentia, concedo contatuentiam; subsistit enim haec consequentia, Agit creatura ergo Deus agit, haec vero non subsistit, agit Deus ergὸ creatura agit: prioritate physica & proprie dicta,nego consequentiam: unde patet ad Ariuota 3- phys xl. 3 3. Omne quod mouetur, ab alio movetur: item & ad D. Thomam quaest. s. de poten.

art. 7. in col. Virtus inferior, non coniungitur eo

sectui, nisi per virtutem superioris: rede dicitur in Ii-ιrii de Cauls , quod riuus cassa prima priur agar in

causarum.

16쪽

xx III. Probatur minor 2.Non etiam uno excitatis supposito a. nam D.Th. ibi euidenter se tentiam nostram confirmat, quia per applicationem virtutis aliud non intelligit, quam operationem virtutis, iuxta illud quod habet quaest. s. de

potent. artic.7. ad 3. Dicendum quod in operatione, qssa Deus operatis mouendo ηaturam, non operatur

natura, sed ipsa natura eperatio est etiam operatio virtutis diuina nota illud uiam, quo omnino confirmatur probatio L minoris halim praemissa sicut operatio instrumenti est per virtutem agentis priηcipalis, nec impeditur, quin natκra ct Deus ad idem operentur, propter ordinem qui est inter Deumo nuttiram: sed chrius I. a. qua vi. I 6. artic. I. us alicuius rei nihil aliud est, quam applicatio illius ad aliquam operationem, νηde ct operatio aquam applicamus rem aliquam, dicitur usus rei, sic ut equi-

rare est qui equi, ct percutere es usus bucula Vel

prout loco citato de potent. Sicut homo est causa incisionis cultelli ex hoc ipso quod applicat acumen cultelli ad incidendum mouendo ipsum oec. quid est applicare acumen cultelli ad incidendum mouendo ipsam, nisi inc1dendo mouere seu incideret si vero D. Thomas alibi dicat, Deum inclinare voluntatem, ut quaest. s. demat. artic. s. incorp. proportionaliter loquitur, quia ibi ait, Ab interiori autem mouetur voluntas, sicut ab eo quod πο- ducit ipsem voluntatis actum. Et tam : actis νο- Iumatis nihil aliud est, quam inclinatio qua Δηινο-

17쪽

lantatis in volithm; cui ct appetitur naturalis mi ilaliud est, quam iuclinatio natura ad aliquιd: inclinatio autem natura est, ct a forma naturali , ct ab eo quod dedit formam. Et adhuc infra: Motus Polunta- .ris directe propedit a voluntate oe a Deo , qui est νο- D nratis causa. Si tamen aliam applicationem de- sideres , per applicationem virtutis recte etiam intelliges virtutem, ut sub conchirsu Dei in aetii primo, siue a Deo productam cum intentione concurrendi ad omnes illius actiones, ergo orc. XXIV. Probatur minor 3. Non item uno exaltatis supposito 3. quia determinatio ibi accipi debet ut morio, de qua iam satis, ergo stc. x x v..Probatur minor q. Non ex I. loco sup- possit. q. citato , quia imprimis dum D. Thomas I. pari. v. 29. art. 8. ait, voluntatem diuinam esse es carisiimam , perhoc solum ostendere vult, tan tam esse diuinae voluntatis cfficaciam , i Vt non idco praecise aliqui eius effectus sint necessarij, Quia ea qua producit per causas ηecessarias seunt necessaria ru& alij ideo praecise sint contingentes, quia ea qua producit per causes contingetes sunt con- .ringentia sed quia quibusdam effectitas aptavit causas necessarias, quo deficere non possunt , ex quibus effectus de necessitareproueorunt: quibusidam aurem aptauit causas contingentes desectibiles, ex quibus effectus contingenter eueniant. Quomodo aptauit tnisi eo modo quo mouit, applicauit, inclinauit, determinauit limul agendo, ut ante diximus, ubi

18쪽

nulla est mentio praemotionis physicae, sed solius

aptationis, quae creaturam, prout in se est, necessariam aut active indifferentem relinquit, proptor quod S. Thomas merito subdit: Non igitur propterea essectus voliti a Deo eueniunt contingenter quia causa proxima sunt contingeηtes, sed propterea

quia Deus voluit eos contingenter euenire,contingentes causas ad eos praeparauit, puta agendo cum illis, ut patet ex dictis probat. s. minoris, ergo oc. xxvi. Dices: Si per ly aptauit, praeparauit &c.

idem intelligatur quod simul egit, S.Th. sibi comtradicit, quia eius quod dicit, non igitur propterea lectus voliti a Deo dic. ut paulo ante citatum est, hic esset sensus, non igitur propterea effectus V liti a Deo eueniunt continsenter, quia causae proximae sunt contingentes, uue quia ea, quae pro mcit per causas contingentes, sunt contingentia; sed propterea quia Deus voluit eos contingenter eue nire, eos per causas contingentes produxit. In ea autem videtur D. Thomas contradictoria loqui; ergo Oc. xxvii. Resp. Ibi nullam cse contradictionem, quia causalis I. est valde diuersa a a. nam prima caciam diuinae voluntatis creaturae submittit, quam secunda ei praemittit, & per hoc eam com mendat, ubi alia deprimit. xxvIII. probatur minor' Non etiam exit: loco suppositat citato,quia ut patet ex probat. a.

minoris, actio, d qu sequitur effectus, est actus

19쪽

voluntatis directe procedens a voluntate & Deo, si ro Deus mouet voluntatem ad aliquid peractionem, quae sit actus voluntatis directe procedens a voluntate & Deo, impostibile est , Ut patet , quod

νsumus ad illud non nisueatur et ergo &c. xx I x. Probatur minor 6. Non denique ex s.

q. Ioco oc. supposito η. citatis:quia istis in locisS. Thomas solum intendit ostendere Deum fac re ut faciamus, facere nos velle hoc vel illud, inrifuere agenti agere Oc. prout id conuenit causae primae siue uniuersali, ta ipsius operationis, quam

potentiae; ad hoc autem susticit quod illud ipsum, quo facimus, Volumus, agimus o c. in nobis faciat ; sicut ad hoc ut faciat nos posse facere, posse velle, posse agere sufficit quod in nobis faciat posse, siue potentiam: illo enim praecise posito

habemus quod faciamus, velimus & agamus: &illo praecise ablato, tollitur quod faciamus, velimus & agamus: ut autem Deus faciat illud ipsum quo facimus, volumus & agimus , non magis physice debet nos primouere,flua nos ipsum pra mouere debeamus, ut illud ipsum faciamus,quod Deus nobiscum facit, vult & agit, ergo ctc. xxx. Probatur A. Reluctatio: vel dicendum S.I h. praemotiones istas physicas pro omni statu naturae integrae & lapsae non agnouisse , vel ape te recessisse ab Augustino , qui sere ubique, & n mitiatim de Correp. dc grati omstrum Op rum eius sere nouissimo cap. 1o. II. & I 2. Vbi

20쪽

diuidit auxilium gratiae in auxilium, sine quo non aliquid fit auxilium quo aliquid fit, tamquam in membra valde diuersi,siue tamquam in auxilium nostro libero arbitrio subicctum , & in aliud eiadem non subicctum; sue tamquam in auxit quo potest voluntas pro libitu uti vel non uti, &in aliud quo non nisi utitur vollantas illudque

naturae integrs concedit,hoc vero naturae ut laps quae capita citatalegenti statim patebui: atqui hoc vitisu Diuo Thomae citra iniuria rrogari non potes, ergo primum dici debet. X X X I. Probatur 6. Praemotio physica est subiecta voluntati, vel non λ si primum, non apparet , qua ratione sit physica aut physice infalliabiliter antecedenter praemouens et u secundu nulla erit distinctio inter hominem rectum ad quem praemotores cam extendunt & hominem lapsum, siue inter gratiam hominis recti & hominis lapsi , quod Pelagianisinum sapit; imo inde

sequitur praecepta Dei esse seruatu impossibilia omnibus illis, qui ea non seruant, & proinde peccare in eo, quod caueri non potest,contra Augu- sinum de natura & gratia cap. q3. Non igitur De vi impostibilia inber, sed iubendo admonet Ofa cere quod postis, o perere quod non psu , & de lib. arbit. lib. s. cap. 18. Quis enim peccat in eo quod nullo modo caueri pote' peccatur autem, caueri igitur potest. lib.de fide contra Manichsum. Quis non clamor, flnitum essι racepta dare ei, cui tib