J. Vincentii Gravinae j.c. et antecessoris romani Orationes

101쪽

Iolicas; quibus eum occultas est as, omnem rerum naturam condidisset, o in 1 nstro fas Aguras rerum,Hementa commuta fiet, Aegyptiae peperit religionis In l. iam , traduxitque ignarani latenum sententiarum plebem ad eorum cultum anmatium, ac rerum,quarum figurae naturalium causarum arcana Sapientibus reserabant. Hinc Sapientia Aegyptiorum omnis in religionem versa erat , rerumque naturalium cognitio vafra , ct ancipiti eorum Theologia continebatur:quam Sacerdotes una cum Sacris in templorum aditis asservabant.Mercurium hune Ange antiquissimum,qui Primus locatar, excepit multo post tempore ,

litarum anno , Mercurius Secundus ,

qui prioris inventa ab se fusus explicata, meliusque digesta fimul eum Sacrorum ritibus contulit in uberiores libros,quos Saeerdotes curae suae traditos,longo ordine,ae solemsi ritu proce demes festis diebus cireumferebant. I.ti etiam annum emenda*isper dies sid

102쪽

-fias eursum numeratos, quἰπque Ita intercalatis diebus, cum ante jam Aegyptii duodecim tu menses anuun tribuissent . Falso autem huic adfersehitur liber illesacris ex literis, o Platonis dinrina contextus , per Mo nactu ni fortalbe aliquem otio nimis abundantem a fraude jam ab eruditissimis Criticorum detecta. Hujus ex Mercurii Lbris tamquam ex primo Sapientiae fonte, ad genter

omnes, o praecipue ad Graecos bonae artes, ct doctrinae manarunt, postquam Phoenices assiduis navigationi- . hus, ct mercimoniis maria patefecerunt, ussoribusque mutua popalorum trajemoue vicisim communicatis cum

- rerum omnium, tum praecipue liter rum aperuere commercia. I in prisca Graecorum poesis, quae prima Graeeorum Theologia fuit Aeraptiorum doctrina undique collucet, Afroque ingenio, atque arte pertexitur

diemi enim Aeriptiorum Sapientis tu religionem tota concessu ; ita ct in

103쪽

Theosi am com graiit graeeor omnis dotirina poetarum qui artem Uitae, utque humanitatis in Aeg)ptoi acceptam redeuntos reddebant quif-que civibus Dir quos versib us adhonestatem, ac religionem lastituebam ut mirum Non sit, Ii graecorum tota religio proces erit a poetis quorum ierarminibus Aegyptii ritus er hipo-riae in mysteria fabularum conversae, Oustique admiratime, supidaque credulitute consecratae, pro diviniat vocis atque orac tir accipiebantur .ntia fuerunt Amphionis Ormina ,, cror ei qui Aegyptium sepeliendi mo

rem .ertit in inferorum poenas ,. ereampos elisios,. Osiridiseque Saera ct Isidis lamnis suis in Bacchidr C

reris mi seria commutaviis,attulitquavis Graeciam Iia ex Aeripto saluarum

usum Talia fueram ct Musaei oper', ex Lin , O Melampodis , ct Daedali, ex Limui Spartanii ct Olenis Licii, qui Lelios hymnos composuit P- ii Aueniensis , ct Thamyris cum i is Musu arte musica conendentis, '

104쪽

grTbinetis Mecti res gestas pyruta poesi narrantis, ct Philammonis , er imenidis Cretensis, ct Arisaei, drDaphines Tiresiae vatisfiliae, quae .esibus oracula collegit, orum haud paucos Homerus in sua , fertur, truum sulisse poemata . In his describendus Abota Centaurus,ssaris. Irimo Eum bulus Cyprius, Oricus Samius, Atheniensis Pronaida I ., ct Oroebantius . Troezenius, itemque Melifander, qui Lapitharum,s Centaurorum prauam

cecinit, ct primus Trojani belo seriptor Syagrus, ct Dares Phrygius, O. Helena Musaei Atheuiensis filo,unde . Poematis argumentum' sumsisse Homerus, traditur, ct Phantasia, cujus Trojani belli librum, ct SP narram tionem in Memphitide depostium m-merus a Phanite Scriba Sacrorum a. occepit, eorumque feribendo tenuit ordinem 3 9, ut Sibyllar taceam, De modocus,Hesiodus,atque Homerurae eeptor Phemius, cor ipse tandem, qui omnea ante se Poetas obmit Homo: .

105쪽

rui, o quo ova peregrinatἰon omnἰg. -nium gentium Sapientia ex unim verso terrarum orbe coutralia fuit,at

que in Iliadem Dam ct Odes eam im

mortali artificio traducta . Horum autem temporum Sapieπ- res ides sententiam suam numeris, metro coneludebant, ut ea dieeudi no-mtatesupra vulgus in Coelum e vecti suis dictis divinam auctoritatem compararent . Unde nos ante soluta oratio inter Graecos fuit instituta, quam sapientia eorum promtior esse coepit ,

sitque Calatior . Hinc priscis tempo-Wibus arte musica omnium notiti εscientiarum coutinebatur 3 qui enim doctrinam carminifus complecteretur, idem ad erudiendor agrestes animos melodiam a Debat , ut vulgi a res, armonia demussas alliceret . unde gui musicam calleret idem erat poeta,

ceterasqueJcientius , ct 'Theosigiam priscipue profitebatur .. Cum Aegγ-ptia doctrina res naturales a divinis minime dioederet ue inta θ' παπι sis cassus in Deorum nomiua commutaret . Iras merum simversam,

106쪽

ac primam, initiumque rerum, θ' moriouum omnium verterunt in Povis Idolum, Ignem in ulcanum, Terram .n Berecintiam,sive matrem animautium,atque plantara , metallorum,

Humiditatem in Oceanum , quem ipsi dicebant esse Nilum , iserem in MD. nervam; reb que minoribus in mino-.σes Deos commutatis, trauitatissu speciebus omnibus naturalibus in D manas figuras, Deorum infinitatem repererunt, ct laboriosum Due atque. operosum in eas vulgi cultum insistuerunt , totaque natara rerum cum

fetibus, qualitatibusque suis. in rcp. ofar imagines. commigrarit . . . Putabant enim AEgutii, uua

rerum omnium,eamque immensa at

que infinitam esse naturam species, ac formas universas e sua mei infinitato iraenito, O perenni motu , ossi aquς sui circumιolutione profereπtem , at que in mentis identidem eo oris iversitatem perpetua singuloruma animorum, ct corporumproductione sese explicantem , tantam sui reddenssu a qNouum c Uque rei ereatae fa

107쪽

ς hultas ex ea ἰmmensitate deeerperetuqualitatesque illas emitteutem quax exprimere possiet nostrorum perceptio. sensuum, quissuo cuj siue modo , atque

ambitu rem immensem, atque infinitam terminant,eamq;certisAuris, atque spatiis magno bumanae mentix errore circumseribust..-m doctrinam refert Homericus Asentiorum Proteus, qui varias ineundo formas e potestate sensuum eis bitur , propterea quod numquam sen-μμi, out per ea. , quae sens s. ob iiciuntur hane nat ram assequimur nisi exutia imaginibus, quoa multiforme apparetae variam ad unam, ct simplex mentix potestate revocemus . Eandem sententiam piaesae alii meteres , graecique philosophisere omnes, diΦοβ direndi generitus reddi derunt 3 iique magis explicite , qui AEgyptios propius attige ante, ut imis e usique sectae Principibus, quammis aetate, regionibusque disjunisis, ejusdem tamen sapientiae origo,atque sac cupio agnoscasur. I.

108쪽

- bane enim sententiam referantur muka , quae supersuut veterum traditione de Orphei Ibeologia , eodemque spectavit Linus cum dixitoinnia progigni ex uno, atque in imum relisivi . Eodem flectit Anaxagore υιοιομερεια . Eodem respicit ust Iud Anaximandri, omnibus qualitatilus avers, infinitum . Illae recidunt ex satis multa othagorae , ab ipso

quidem arcanis notis obsiguata; reclu-δει vere paullatim a discipulis, aeseserim a othagoraeorum studiosissimo Platone, qui appellari non dedignabatur praeco ot orieae, atque Eleaticae doctrinae: quae omnia ponebat esse unum,idemque infinitum, immobi-Ie,immutabile, Misimile,ac se ipso plenum, perinde ac octagoras, cui μ' --3 si ve unam fuit rerum omnium a principiunt Hinc mund3 anima, sive infinita cogitatio, infinitae materiar

cognat O animorum,atque corporum

post unius rei illationem, in aliam speriem immigratio et quae omnia octagorar ex Mopto,ps assidua sacer

109쪽

gnam Graeciam et ad eujus fontem, Graecla euncta , ct Italia diuesnoenit. Ad eandem etiam doctrinam tendebant Stoici, qui mundum ipsum 69 Deum rebontur. aeuid, prima illa denique Aristotelis materia e Platons Errepta, jam Arabum, ct nostratium febolarum culpa, ludibrio reeentium philinophorum objecta,quo pertinet, nisi ad hune AEnptiorum Proteum,quem

jure quis universae philosophiae pa-orentem appellauerit Z Sane s Arim- resem pudendis Arabum inoolueris

exuerimus, Pythagorieam in peripate 'ticorum sobola doctris am introspicie-nius;9 Aristotelicamprimae materiae definitionem Timaeo Locrens, cujus adtae de anima mundi liber extat, ainudieabimus . Neque Aristoteles ab illo se in eontemtum adimam quere,inr, nis o factioue sua, quae absurdis

interpretationibus, et Arabum deliria non veretur adscribere. Sinenses verosi es Iudorum, Aeo iam doctrinam colentium, dogma ιος jamdiu apuae chor populos tutermortuum, umquam

110쪽

Instauratorem Confucium, Misis θοά noribus, θ' religioso cultu ad nostram aetatem continuato , in Coelum extulerunt; ct adhuc morem Aemptiorum νetinentes, naturales res, atque cauri . fas in numina commutant; quae NAAsopbi verbo tantum ct imagine lebrautem credula, raudis ignara ensu etiam, atque animo veneratur. Hujus dorinae absurdaesane at . que monstrussae,quae Creatorem etertit In res Creatas; fontem tamen in veniemus purissimum, Hebraicam nempe veritatem; SA corruptam,atque conturbatam a mentibus vera re figione destitutis. Initiis enim pros na Theologia, ct sacra faue eouveriniunt . Aam etiam prsfana , intro

sum Oectata Deum non ponit, nisi

unum, eumque causem reruo, θ' eventorum omnium; progressu tamen discedunt, ct consequentiis immane quan

tum inter se pugnant, ct diserepant Unde autem labet haec profanae Theologiae, unde discidium, nis quod Hebraei a Deo 'fosupra mortalem conditionem ereationis notitiam accit