J. Vincentii Gravinae j.c. et antecessoris romani Orationes

51쪽

Philosophi enim fabularum isterλο- . rem sensum eruerunt , or ex ea rum ete mentii expedierunt naturalem diminitatis notionem. Dei se furitatem allerenteriesque allectisners detrahenter humanas : ita ut studio divinae veritatis ostensionem incur remio ignavast , ac sulidae multi tudinisv quae Deos expetehat plureG. in factiones. distractor ct conta gionis humanae participes, quos nuμ

ustitiae sensu tantum caesis pefcudibat demulceret , , tamquam non

Dei int omnes strae. Sylorum .. Cum igitun Deor idea Culgus cole ret , ut perpetuos bono μm, divitia, sum, ac voluptatum . largitores haheret ; pbiMophis ,: qui benevolen 'tiam Dei obretum e ercitatione odioque vitiorum, exeitandam prae eipiebant , donaque. impiorum indi-gna, ct invisa. Deo reputabant,m litari et e menter irascebatura quia

sublati superstitione amotisque Qerialibus Diis , D statem sibi redi

52쪽

arbitrabantur. Plato autem, ut veram virtutum notionem Huperstitiο- ne avulsem, animis redderet, hominem justi um expressurus amo mit a justitia illius omnia lucra,

praemia , quae ab hominibus perspectae virtuti aliquando tribuuntur, eidemque homini,po amorem σδε- mit aliorum , ac famam etiam , opimarionemque justitiae ; ut justissimus

cum H, injusti ianus reputetur z ne per opinionem Iustitiae, commodi aliquid , aut honoris ab hominibus asse quatur,neve ad ejus orantis cultam ab aliquo emolumento vocetur 3 sol ur iustutiae suae conscientia be tur , pro nihilo ducat aliorum de se opinionem z unda justitiae eausa tat odium universorum adductus , graviterque , ae diu calumniis, injuriisque Qexatur , laudem fetialis esui , Cruri furiatur . sane persei mam extromae Iustitiae formam post homines natos , in

fla Iesu Chrsi persona Qidemus

53쪽

36saeorum, quae tota versabatur emtrorsum ; neque sensibus animi, sed macie , Cultuque , ac labiis, ct Oembus exprimebatur , benefacta sua tegebat reces, jejunia, mirabilesque actus ab oculis asiorum auferebat . Haec eui ave sublata plausu , ct admiratione hominum ab amore supremae justitiae, ad humanae gloriae studium traducuntur. Unde houores omnes , est opes , propriique generis nobilitatem asese abuicans , oblata sibi regna repudiavit quo inter ce tera Agni earet, justitiam in semeti a sum m habere praemium , ac propriam felicitatem in Deo locare et jus felicitatis partem ualum, neque amore suo tribuerint homines,

neque odio eripuerint . Ac tandem ,

qui unus fuit justissimus , utpote μ-flitia ipsa , opinione tamen homi-uum injustissimus , susceptis in se omnium injustorum poenis , post longum , secerbissimam dicini Corporis lanisuam, medius inter cam talium eriminum reos litam ἐκ

conce profudit stes suam quo- '

54쪽

e sistissimum hominem his versiis lib. 2. , de rep. Plito perduein

t paulo inferius . -

Cum igitur Plato ex Cismentis etiam Alexandrini, ct priscorum judicio Patrum deo selieiter ad perfectum veramque justitium rati e nando eolii nearit 3 I s obseero sua sine fraude neglexerit olimenta legis naturalis ab illius doctrina utiliter umen-

55쪽

riae vim, notitiamque rexum divonarum ab se scriptis traditam eo migra se in Graeciam a SFris , quos promisseue pro Hebraeis accipiebant , Itemque ab AEgratiis , quibus longa gnora, ct commercia itima Hobraeorum, non pauca, neque ob stura sapientiae di suae oraeula reliquerunt . Unde ad se Graeci deriva--σunt non vulgarem illam, ct superstitissam , se anctiorem, ac retrusio

rem phisisophorum Theologiam , ct Philosophiam poetarum oro qua So-arate1 mortem cppetiit muisitumnem Deorum tollentem, di visaeque naturae fimplicitatem a Qulgi deli-rtia vindicantem, dr beatitudinem

in Deo ipso, ct interna justitiae perfunctione condentem; esus notionem

AEgyptiorum sapientes deterserant ab Hebraeis . Idem quoque Plato , haud secur,quam Chrisiani, amorem sati si fontem reputat malorumcmnium , radicem se eviditatum,PM.

56쪽

Aersarum , qui x humanus sim-mus dehonestaturia Cum enim divinλnutia luminibus ad immortalia feratur,disectione sui,ad eaduca deprimi

tur,mMygiturque corporeis voluptati hus - α mobrem qui corpori nimio amore: sui sus indulget , maxime detrahit mentis unde fons erumpit manae quilae,quae in eo tando, aepercipiendo versetur r ita ut morbus animo eonceptus in assectiones, facul cates ,, actionesque: hominis penetrex. uni versas Iterum Plato corporea notaura Irriore atque antiquiorem seudit naturam esse animorum i .ab eaque motus ducit initium oomnem: praeterea eorrvtionis causam iistinc exeludens , aeternitarem asserit illius .. Unia eolligis men em primaevam , ct infinitum, quae

nempore infinito, rebus Oeatis. omni .hus anteivir ,. ingenitot motu gen rem omnia movisse ,, ac movere per

petuo ut inde linitiumsict progressus,

generatio , ct interitur rerum devoASatur . Ex qui z non ' modM erraris

Mamilaeuentur ij qui naturam dici

57쪽

xam funditus friari , Deum quidem a se mut Retrum euro, ct gubfr-isme rminciant Q Ubi enim, Plaria docuit rem ins tam , esse corpore autiquio ;-. 1acile comprobat facultate i. qc curtutos infinitae meotis , quad. D pro videndo , regendoque verssut- ,. Haeme corporibus , motum eo δε- melaeo tum trabentibus perpetao vex quo motu, o vula ate diciua retas impresso, ricta3 rerum stantas earum exoris r unde seclusa iacinitat quae lueem rebus , er vim

pore procedunt sui met interitas,i

58쪽

abunde, ct Auge d nius praestetuν a veteribus Patribus ab idius desserDna venientibas . Doctrinae

oristianae prae reteris interservii Augustinusueadeo ut Platonem, noα tantum pro Magistra philosophorum sed etiam pro discipulo videatur ba-hui ste Propbetarum. sensun Sebola Christiauom usque ad de nardum, prae se eonstantissime tulit . Unde non mirum i sebolastici nostra res,omulum historiarum ignari , --tiquitatem Eeelesiastieae disciplinae,

non tempore, sed memoria metientes, o eognitione 1 ua, non uisra quatuor

inroxima Regni Aristotelici saetati transeunte, haud erubefeant ignor re Platonem, ae Magistri Aeo subisecere discipulum; qui non modo prae ceptoris,unde abstulit quidquid habe, honi, ct unde nunquam sinefamae sua ac veritatis jactura discedit, sed omnium ante se philose orum

doctrinam per ambitionem, ct male- ωolentiam, adeo interpolavit; ut ubi propria luce earebat,posteris etiam inciderit alienam rerumque causera

59쪽

a perse non satis ignotas, obpuerit costuritate orationis cujsu arti- scio ita suos deluait Interpretes, discipulos;ut unde inino ra discuntur, inde majori sapientiae opinione ridicitae impleantur ἀ- Ubi autem quis: generalex rerum eausas, ct initia etiam affectionum ,, ct actionum omnium humanaru attigerit , detexeritque rerumsingulariam, cae universarum inter se nexu ac vinculum 3 eonfestim Oeeedetiad causa rionis regiminis , progres fasque societatis humanae; ut mi spe filis moribus hominum, cognitisque rebar tum susticis, tum privatis, at que communibus,'orix de iliis uram mella in partem honesta disputare , alque ad Colotat suam sectere

animor bominum .erbis , rationi...

bus de morali, citatique philosophia petitis z. quae meris a locum opud δε-xiores homines artia inero icari sumierit -st,id est enim alud rhetoris ea ,seciuis puerilibus illia .erborum fruendo rum praeceptix ,. nisi rivaxerampent a facultate civili , quonia.

60쪽

et ψαλ voeant , O ex scientia morum , atque assectionum humanarum , quibus de cognitionisus Da- sonis, ct dissuasionis ratio fimul cum . publici, pri lique regiminis arte col gitur Ac morum sane , assessio numque humanarum notitia profuit abunde ab Aristotelis rhetorica, in quam ille eontulit quid Ad e -- nicis disputatiionibur, sive' pronun .ciatis , , sis seriptis arripuerat. Nam quaecumque' rhetoricorum Fris Aristoteles comprebendit afere. Gmnia siparsim tradum in platonicis sigis invimmus put non rum

se hoc, quotquot Aristoteles liquerit verum, Ax praestantissimum , M. cum libriis Positi rurar , lax quibus nihil est inutile, aurfalsumnis quo

Fevoeari nequeat ad Platonem. Nam Bhri morat m, πώ eadem quoque fere eum rhetoricis argumenta . xraetantur , propter eorumsubtilis rem ad Uum , utilitatemque ei vilem aegri ac perducuntur 3 quippe qui non tam humanor morer,ct quotidia-πa negotis, quam sapientis .itam,