장음표시 사용
191쪽
dixit forma creat ed sorma serui:vt aequalitati minorata ite sentile adiunκisae intelligeres,non solii ad confundenda nostra stiperbia qua superiorem ullum si fieri posset nolle. lnus sed ad impellendii ad humilitatem qua superiores no his inuice arbitremuriimo ad la diu vacandu numilitatis asseetiit donec sentiamus in nobis quod δc in Christo Iesu sentimus:donec affectrinus ob alioru bonum superiores
alios nobis facere, acuado nos circundatibus nos condignitatibus nostris,& insertorii aut etiam subditorii perso nas agendo,& si non semper extra,saltem intus. AD VERBA aute deicedendo,dicitur oportuit apostolum meminisse aequalitatis dum tractaret de extremis, scilicet superiore&interiore dixerat enim,superiores sibi inuicem arbitrantes)aequale enim medium est inter ma ior .minorem portuit quot de arbitrio aequalita tis loqui:dum de causa rationali,hoc est agente a propos, to tractata Rapinam quom inseruinquonia rapina equaM litatis ita contrarium humilitatis significat,ut radicem humilitatis scilicet minoritatem ostendat. t scito in ut cotextus planus literae habeatur,negatio super verbum constri enda est:ita litera sic ordinetur: iquum in forma dei esset,non est arbitratus rapinam esse se luale deo,sive aequalitate intrinseca,sive aequalitate pus rarhoc est,no ex iudicio rapinae aequalitaris:sed scinoipm exinanivit Un quo clauditur involuntarie se exinaniviosormam serui accipiens.Et sic aduersa tua coniunctio habet
cui aduersetur,dum causa aduersatur causae:hoc est volu tas aduersative ponitur ad non iudicium rapinae. verba enim haec licet non per modum causae inducantur quaris letum ad senu verbori ut causas tam e cotinentia intelligenda sint Et sic intellecta,per adueriatiuam coniune ionem causa assirmata scilicet voluntas contraponitur causae ne
galae,scilicet non arbitrio rapinae aequalitatis:& significa' tur . non ex iudicio rapinae,sed sponte exinanivit sonetuipsiim .Haec de secundo.
192쪽
Volutatem errat,& creata sunt:dissicultas occurrit quo pacio vectificatur hoc omnia q deus creauit per suli voluntate erat,& postea creata sunt. :pliciter enim res dictitur esse . vel in
ipsis,vel in sitiis causis:sicut domus dicitiir esse vel in seipsiqn est fusta,ves in mete artificis anteo fiat.Neutro autem modo verificari possunthaec verba.Non de eae rerum iri seipsis:quia tale esse non haberet anteii creatae sint: in textu aut dicitur,erant & creata sunt. Nec de esse in arie diuina quoniam creatura secundum esse quod haber in deo , est creatrix essentia,& est ipse deus:iuxta illud se .Quod tactu est in ipso,vita erat,ac per hoc no depedent secundum tale esse a voluntate dei.&consequeter falsium est dicere per voluntatem tua erat:sicut falsum est dicere cr ipse deus est pervolutate sua.debuit enim dicere,&pes naturam niam erant,aut stileni per intelle mini tuum erant.
A D H O C dicitur m proculdubio sermo iste intelligitus de creaturis secundum m furit in mete dei summi omnium
v Et quum obiicitur quod ei ratae ae non sunt in men, dei per voluntatem dei,sed per natur1 seu intelle'im eiust respondetur Φ creaturae dupliciter latelliguntur eae in spso summo opifice.Primo simpliciter& absolute, ut effectuἀsiint in causa aqua produci possitntis scundo ut en his M. ducendi sunt in causa. Et ut percipias hac distinctione,cosdera m prster creaturas Oduetas oc producedas ulta sitnt alia in diuina potestate quae posset producere,quae in radii produxit nec producet.Et ex his eleua mctis oculos,& condera dea glori sum in duplici suno naturae,hoc est cosidera primo ipsuiri stadii se,hoc est comerata determinatione volutatis e usad producendum aliquas crearetras.& sic videbis oes creetiaturas ta qng producias scit producta innuit pmduman
193쪽
seu producendas habere esse in deo ut in causa potete illas producere.Et loquendo de tali esse creaturarum in deo,discendum est quod sitiat in deo per naturam ,& non pervolutatem dei:quoniam hoc conuenit deo ex sua natura, 8c noex libero arbitrio.Si vero consideres ipsum deum glorio, sum deinde in Cecundo signo choc est quum voluntas sita libere determinauit se ad producendum ira istas creati ras,puta quae fiant fuerunt lunt aut erunt in hoc mundo, non alias quae nun* fuerunt,sunt aut emno videbis disterentiam inter creaturas & creaturas in deo: in hocm quae
dam sunt in eo solum in potentia, quia scilicet possitntabipso fieri.qusdam verd sunt in eo non solum sie,sed etiam ut producendae:& qudd creaturae quae sunt in eo hoc secii do modo scilicet ut producendae,per volutatem ipsius dei habent hune essendi modum:quoniam ex libera des volu tate quasi translatae sint de ordine possibilium absolute ad Ordinem producendorum quandoch. Et de creaturis secundum tale esse Apoc.loquitur.Etverum dicit:quoniam per voluntatem dei quae creata sunt, erant producibilia, qu uis per naturam des erant simpliciter possibilia. Et sic creaturae vi producendae erant in me dei per suam voluntas,
dc creatae sunt per eandem volunratem.
v Ad obiectionem autem in oppositum, qudd creatura in deo est creatrix,essentia dc vita 5 c. respondetur distinguendo,M alite vel identice:hoh est quod creaturae in deo secundum illam rem in qua sunt,non sunt per voluntatem, quia sic sunt ipsa destas:sed formaliter ut sunt producedae, sunt per Voluntatem: quemadmodum actus liberi larbitrii diuini Hrmaliter est per diuinam voluntatem in deoaram quia vultieligin&idem ipse ad iis identice hoc est secum dum rem quae est quia est ipsa destas,per naturam est,non per volutat a laec de tertio.B acidie vigesima Aprilis.
194쪽
mo consideranda circa res gestas quin 3. Primum,Lucs .vij.quo paeto muslier peccatrix stans lauerit pedes dos mini lachrymis. Secundi unde constet ex euangestio hanc mulierem peccatricem esse mariam Magdalenam &sororem Laetari. emit, Cur Marci. h. dias caecu illuminauit paulatim, ita Φ prinio imperseete,du dixit, Video homines amb Iantes scutarbores.& secundo impositione manuit Perse
v an ,Cur Paulus apostolus G. iaid Timo. iij. . ad ratum .irades coditiones requisitas ad epm,tradit tantumodo positivas puta sobrium,prudente&c 3c nund meminit conditionis comparativae: scilicet Q sit dignior aliis.s Quintum,Cur tetator Christi in prima & secuda tentastione dixit,si filius dei es: in tertia autem hoc non dixi sed ad maximum scelus ausus est Christum prouocare. AD primu horti dicitur in Lucas euagelista exuberatiam fletus&lachrymam illa peccatrice descripsit ex hoc non potuit continere lachrymas, imo i chrymarii pronuuiu,us p ad sui a stratione ad pedes ChrisAE:χd tata erat comotio ad fl et i,.8c affect' ad irrigadu podes lachrymis, ut adhuc stas.i. erecta Otauiu lachrymam inceperit ad pedes emitterePropter qd' signater euangesis stano dicitq, uas rigauit pedes ei', sed Q stas coepit rigas reci lanificas per hoc in tinetia & exuberatia lachryma . AD secsidii dicitur q, ex euangelio marci viti. habee Maria Magdalena esse illa de qua dias eiecerat septedaemonia. Et qm marcus ideo descripmeam a se
195쪽
Ptedaemoniis,ut denotaret dignit tem hominum pecca orum qui ad Christu couersi iunt,per hoc ψ Christus mulieri olim G peccatrici resurges primo apparuit:icosequo est vip septe domaonia inrelligatur uniuersa vitia:vt Gre iv.optime e Iosuit.alioquin no fuissent ex hoc pecatoresignificati. a vexari corporaliter homine a frate daemo ni is,no est pescatu,sed poenaac per hoc no suillet Menotas mulier peccatrix:sed mulier nileia daemoniis. Quum ital maria Magdalen cui Christus resurgens primo apparuit,six illa quae uniuersis vitiis erat subieetix;α nulla alia Im tur nisi illa quae erat in ςiuitate adeo peccatrix t etiaProprio nomine non meruerit nominari:ronabilis valde appares cois opinio eade dices maria HVdalena & pe catricem apud Luca n. cpfirmatur ex eo Q Lucas ipse post lairymas mulieris peccatricis,sequenti capitulo pones muli es Christi sequaces, te Oes ponit Myria magdalenaunominans eam Christi pedissequa, ius peccatricis nomen xa era Simile em quid fecit de matthaeo euangelista:dum sedente ad telonium nominax Levi,quem postea in ialogo apinseolorum nominat matthaeum
TFirmanar quos non solu e de seia sed et is ipsa Merit
soror Laetari, verbis Ioa. incidicetis de m ria Brore Lazari,Maria aut erat quae unxit pedes dni guento.EX tepore em quo Ioanes lixc verba dixit,habetur sitis is quae ψlim Moyserar pς dei domini unguetq.na per haec verba descripta in ante resurr 'ione Dinari ac per hoc an re tepus coenae in qua Lazar s reIuscitatusvnus erat ex di scubetibus ante se dies Paschae,qn maria item unxit prades diai Ex quo eni Hanes scriptur'erat coena illa&vnctione quae ibi ucta postea seisino er psoror Laz ri describisya per futura unctione vertauraeteriti teporis,scilicet vi xit:sed ad significadu prstertia unctione qua d riptameh3ta Luca euangelisia,descripsit a praeterito aetu: ut ad
νβxa Fata sini peccatores christo aut mus,lanificare,
196쪽
unde& utitur simili modo loquendi quo utitur sn descriptione aliarum persenam ex praeteritis actibus. Quit emdescribit Nicodemum sepelientem Christit,dicit Q ipse est qui venerat primum ad eum nocteΕt similiterquii describit Caipham iudicantem Christum,ait:Erat aut Caaphas qui consiliu dederat Iudaeis Sc. Ita quot deserore Lazari
dicit: Maria aut erat quae unxit pedes diat unguento:& eratersit capillis suis. Constat em in nulla alia pro tunc erat qvnxit pedes diat,et extersit capillis suis,nisi peccatrix apud Lucam. Nec selum ex tempore, sed etia ex loco ide conis firmatur.Nam in eade domo vera punctio lacta insinuat eandem esse personam ungente cui commoda erat illa domus. Prima siquidem unctio laeta est in domo Simonis
pharisaei. Secunda quoq3 in domo Simonis leprosi:quia
dominus curauerat eu a lepra: Vr glo.dicit.Ex quo apparet
tam commoda, imo & familiaris domus Simonis erat mariae sorori Laetari:Ut sorte inuod etiam aliqui putant in eadem domo,sub diuersatame colignatione habitaret maria Magdalena. v uod ex tribus elici quodammodo potest. Primo ex eo Q domestice videtur ingressa super coutuantesqn primum rigauit pedes eius, ut cognouitqci accubuisset in domo Simonis pharissi,quasi nacta loci comoditatem. Secundo exeo Q quasi ad manu habens dum coenaretur ante sex dies paschae, accepit alabastria virguta Scaertio exeo Q in domo Simonismartha ministrahat. Ut confirmatur adhuc eade sententia ex fiduciali augmato familiarium tactuum. Nam quum dias Iesus a mulieria conuersatione esset tam alienus, ut discipuli videntes eum loqui cum Samaritana,mirarentur cum muliere loque
hatur:credibile non est Q mulier aliqua ausa fuerit prima vice ungere caput ipsi .sed in mulier illa quae prima vice pedes lachrymis lauit,et gratum suum officiu fuisse experota est dum audiuit propterea sibi dimissa esse peccata mulista: pQst multum temporis anim squior iactare multis sibi monstratis beneuolentiae signis, dc multis perceptis e
197쪽
ctibus gratiae spiritalis, tantu fiduciae acceperit ut item pedes 8c caput simul unxoeit:rationalis yrocessiis fiducis adis
mittit: quius adeo excreuit, ut ad resurgentis diat amplo acum amoris ardor magnitudost lacritis incitauerit: quum prohibita est a diro dicente,Noli me tangere. Quod enim tunc in amplexum ruere volebat, insinuat primo ipse diti prohibitio:qui tamen non prohibuit eam osculari sibi peis des:qni scriptum est, Accesserunt S tenuerunt pedes eius. Atimari etia dicitur incorrupta adhuc caro in sola fronte capitis eius perseverans: vrpote quam dias manu immoris tali tetigit,prohibens ea, oli me tangere. hoc est enim fiagnum in vultum suum Magdalena non ad terram versus pedes dirigebat,sed nesciens quid laceret,ad amplexum. Et haec dicta sintvsFercipiatur unam et persona filii quaeprimo pro remissione peccatorum lachrymis rigauit pedes eius: postea animaequior facta ad caput ungendum ascendit:& post resurrectionem ardens magistri amore in amplexus ruere volutissimoi em fiduciae progressiis identitatem personae monstrat. Et quid constet w maria manidalene fuit q fecit hucvltimum actu:& q, soror Lazari fuit: quae fecit penultimu: &q, peccatrix mulier q fecit primit:
conseques ex hoc 3c tot aliis antedictis est ut ex euagelicis dictis credamus unam Sc eande esse mariam magdalena, serorein Lazari,quae erat in ciuitate peccatrix: ut ecclesias sticum etiam officium testatur.Haec de secundo. NO tertium dicitur cr, ratio talis quasi imperfecti modi curandi fuit duplex.una ex parte caeci:ila sicilicet indispositus erat ad recipiendii subitam 'anitatem perfecta: ut patet ex eo w ipse no ros
gabat pro seipso,sed alia rogabant pro eo.Haec tamen causa non est lassicies: qm I itur dominum subito curasse paralyticum submissum per tegulas, ad fide alior ip paralytico tacente. V nde altera causa ex parte domi,
ni simul cupraedicta concurrita scilicet ut doceret nos miraculoiades opera non solu esse quae subito persecte filii: sed
198쪽
etiam procedendo de impersecto ad persectum.Et quidern excus iIle ita erat dispositus ut no esset capax persectae si nitatis .no ictu: sed paulatim sicut dispositio erat fidei dc deuotionis,ita etiam paulatim sanitatis donum c6cessum est.Quod in paralytico no est obsci uatum: quia ratio alia urgebatistilicetvt sciatis quia filius hominis habet potestatem iri terra hominibus dimittedi peccata. Instruimur ergo ex hac per partes illuminatione caeci, recognoscere etiadiuinam gratiam,quii post votum emissum ob sanitat mconsequendam,paulatim sani fimus,& similiter quum s nitatem animae paulatim a deo cosequimuri procedentes
de imperfecto ad minus imperfectu:& inde ad aliqua per sectionem:& inde ad alia &c. Huius nodi em fanandi mo, dum in speciali gratia dei a cedere ex hoc diat iacto insiti uimur: 8 non solu ea quae statim pellecta sunt opera diuino
esse tribuenda miraculo.Haec de tertio.
D quartum dicitur Q Paulus apostolus ad illo temporis episcopos respexit, qn episcopatus
no erat honoris,sed oneris no habebat annexul heileficium honorii temporalium, sed erat imisuperintendens spitalibus, Sc temporalium per
diaconos administrator.Ιn impositione aiit onerum suffiiscit eligere idoneu ad tale onus iustinendum, & no oportet digniorem aliis praeferre:qii ratio exigens conditione co- parativam cilicet Q sit alijs dignio, stila latui superhitionem boni debiti:onus aut non clauditur sub gne b norit,sub quo claudatur honores,dignitates,bnficia &c.s Sed haec riasio licet vera dicat,non in satisfacit: qm ποι stolus scripsit epistolas ad instrueda non solu illa tempora, sed omnia ciccedetia. s Sinailiter no satisfacit resbosio di, cens Q locus ab authoritate negative paru aut nihil Valet, Bc sic perhoe in Paulus tacuit conditione comparativam, non pol deduci ergo conditio coparativa non requiritur.
Deficit siquide hec riasio in propostio propter duo.Primo quia Titus plus ij legitima ex sitionem habuisset erroris
199쪽
sui,praeficiendo epos dignos,& non adhibendo diligentia
virum sit aliquis dignior.na Paulus apostolus scribit ei minstituat epos in Creta: dc dat ei regulam circa coditiori seligendorii ad episcopatum:nullus certe culpare posset Tistum praeficiente episcopos iuxta regulam Pauli praecise, ac per hoc no curatem de copalatiuis.potuisset em seinperdicere: feci iuxta regula a te mihi traditam, tu in culpa es si insufficienter me instruxisti. Secudo quia ipse Paulus apos olus Aetitum.M.ait ad Ephesios in persona niliqui.
hus praedicauerat:Mundus sum a sanguine Omnium.non enim subterfugi quo minus annunciarem omne cosilium dei vobis.Quomodo nat omne consilium dei annucianset,si tradendo regulam de eligendis episcopis,tam necesssariam conditionem tacuisset:
DICENDU m ergo videtur propterea Paulus
apostolus hac conditionem coparativam tacuir, quia per se loquendo no est necessaria. Dico aut per se:quia episcopatus dupliciter considerari potruel secundum id quod couenit ei per se:vel secundu sibi annexa Et siquidem constideretur lecundit sibi annexa scilicet superioritat ,honos rem,dignitate, neficium ecclesiasticum sc est in genere honorii. Et qm huiusmodi annexa sunt comunia bona e clesiastica,& debita mebris ecclesiae ut distribuantur illis: idcirco secundu haec exigitur conditio coparativa:ut sciliscet digniori maiora dentur.& oppositi facere,est vitiu aciceptionis personam. Et iuxta hoc intelligeda est domina dicentium in Oportet in foro coscientior eligere digniorem ad hoc,& non iussicit eligere bonu seu dignu:quia vitium acceptiois per narii .est exhibere bona debita sic ut min' dignus praeponatur magis digno. vi vero consderetur
episcopatus secundu id qd' couenit sibi per se, sic est in geιnere oneris: Vt patet ex aetii sbi Oprio, a est pascere es& agnos xpi: iuxta verbii diat Ioanis ultimo. noc em ones
rosum manifeste est,& pure onerosum. Propter quod d voluit Petrus ex amore quem haberet ad ipsum d ,
200쪽
s hirci tale onus.Et Paulus apostolus docet dicens,qui episcopatum desiderat,bonii opus desiderat. non hona dignitatem,no gradum,non beneficiti,non honore &c. sed op'tm,ac per hoc onus. Unde dc merces operario debes:iuxta illud matth.-. Voca operarios, εc redde illis mercedem. Nec obstat puritati oneris in pastorale officium gradum potestatem* superiore per se stipponit aut constituit: qni unoi gradus ac potestas no concurrit ut bonum persenae quae aillimitur ad pastorale onus:quia no datur ei ut bene sibi sit,sed opter necessitatem aut utilitate Ouid. Livi unico dicatur verbo,totii pastorale officium ordinatur per se ad bonum non pastoris, sed ecclesiae Christi: ac per hoc in genere non bonorum,sed onerum distribuendorum per nis ecclesiasticis ,per se locaturis Considerado ital episcopatu per se, nulla apparer rario is requiratur conditio comparatiuamam ex parte persens. que eligitur,cessas ratio acceptionis personam: quia n6 distribuitur comune bonum,led comune onus .unde no casdit acceptio personaxu,nisi sorte plus grauando illucui datur.Eος parte vero ecclesiae cui superintendere debet, no est
maius debituminui siussicieter es suideaturi quia ecclesia ipse non habet ius nisi ad sufficiente habendum pastorem. Cuius signum est Q no est locus quereis si sufficieter ei uidetur.Et ad supererogationis honu spectat si plus4 sui ficiens ei detur pastor.Κt cofirmatur ex csteris prouisioni officialium quae in mundo fiunt.na ubit rectae roni satissse,si sufficient ciuitatibus,opidis,regnis,administrati nibus &c. prouidetur . Et ad hanc stiuentiam ducunt duae Prius inductae rationes pro sufficientia doctrinae aba aliori traditae.ambae enim multum coguntis Et si contra hanc sententiam applicetur illa ratio.square eligis ex duobus sufficientibus minus dignum cin propiuest responsio,quia no teneor eligere meliorem: sed multis eiustu cibus sufficientibus, locus est gratificationi.nec est acceptio personaru praeeligere minus disi . sufficientem