장음표시 사용
21쪽
CAPUT I. Quid sint primitiae r quo iure debitAE Olyn in lege naturae, feripta fuerint;
quo iure in lege gratiae debeantur : is an nune fiat contraria consuetudine abrogatae. 39I.
CAPUT II. De oblationibus . Quid sint oblationes r num iure sint impolitae r a quibus sisendae: is quibus debeantur. 394
LIBER QUARTUS DE QJIARTO, ET QUINΤo ECCLESIAE
nimirum de sacramentali peccatorum confessione , O communione quotannis facienda.
De praecepto anniue consessionis. CAPUT I.
Propositiones damnatae, is laxa recensentur. ΑοχCAPUT II. Eeel a praee tum edidit , quod per se obligat omnes fideles ad sacram peccatorum confessionam fingulis annis faciendam . Nonnullae quaestiunculae hac de re
Quaest. I. An hoc praeceptum obliget non solum Catholicor , sed etiam haereticos P 6. Quaest. II. An peccata mortalia omnia tum interna, tum externa fideles manifestare vi Mius praecepti Sacerdoti teneanture ibid. Quaest. III. Utrum non tantum mortalia , sed etiam venialia vi huius praecepti reneantur fideles confiterie . . T. Quaest. IV. An qui nullum perpetravit mortale peccatum , teneatur semel in anno confiteri venialia' ibid.C A-
22쪽
incurrant hanc poenam excommunicationis qui utrumaue eon i
23쪽
Quaest. III. An pueri impuberes, non implentes p aec tum annuae confessionis , is currant praefatas poenas f 43 2. Quaest. IV. An meretrices, non implentes praeceptum annuae confessionis . incurrant excommunicationem senodalem, ceterasque communis iuris poenas e ibid.
De quinto Ecclesiae praecepto, nimirum de sacra communione paschali . R AE LOQUIUM. CAPUT L
n detur praeceptum ecclesiasticum communicandi semeI in anno ἀ is quas personarobliget. 43
De tempore quo hoc praeceptum communionis implendum sis cuid fit tempus pascisse. Quaestiunculae nonnuEae hac de re enucleantur. 44 Qtiast. I. An qui tempore paschali non implevit communionis praeceptum, teneaturillad implere, transacto P chate, cum primum commode potuerit I. Quaest. II. qn qui praevidet se eommunionem percipere non posse infra quindecim dies Paschatis , teneatur aniicipare illam ' qqq.
24쪽
376. 33.377. 27. abbata sabbato. in Seripturis revelatum in Scripturis, aut traditione re elatum. hie solent hie nonnulli solent. usque ad dictum Parεν nsor usque ad Pater noster. patientiae poenitentae. ut Leander ut ait Leander.
vino secundum substantiam divino secundum substantiam. N
26쪽
DE PRIMO PRAECEPTO, QUOD FESTOS DIES COLERE PRAESCRIBIT.
Memento ut diem sabbati sanctifices. Sex diebus ope raberis, oe facies omnia opera tua. Septimo autem die sabbatum Domini Dei tui est : non facies omne opus in eo, tu, ω flius tuus, oe fllia tua , fermus tuus, oe ancilla tua , iumentum tuum, oe admena , qui es intra portas cuas. Exod. XX. Vers 8. dc seqq.
Gentes omnes quae Deum colunt, dies fesos celebrant .
Varii baereticorum errores recensentur, c ' . refelluntur .
ULLA umquam tam inculta, nulla tam barbara gens fuit quae diis suis sestos dies non consecrarit. Lactantius Lib. II. divin. instit. cap. ID. indicat, nonnullos extitisse Philosophos, qui omnem supremi Numinis cultum improbarunt: scilicet, qui, cum vi rationis naturalis falsas esse Ethnicorum religiones agnoscerent, pluresque deos simul consociare nequirent; & contra , veram religionem lumine caelesti ob sua Cramina destituti, assequi minime valerent, religionem omnem abiecerunt . Hoc in Crrore suisse Aristotelem, suspicatur Caietanus I. a. quaest. IXXXV. art. I. Hi o- Tom. H. A
27쪽
mnes ex illosum numero sunt de quibus ait Apostolus Paulus Rom. I. Dicenter se esse sapientes, fusti facti sunt. Si enim nullum Deum existere putabant, quid a
mentius ' Si Deum agnoscentes, eidem cultum denegabant, quid rationi magis infestum 3 Religione itaque colendum esse Deum, ratio naturalis praescribit. Haec porro religio in sestorum maxime celebratione elucet. II. Non est quod Ethnicorum varia superstitionem genera reseram. Non' parvi tamen interest haereticorum verum Deum colentium errores in sestis celebrandis brevissime recensere. Hac cui in ratione, ut alibi diximus, Catholicorum doctrina manifestior evadit. Et ut ab antiquioribus initium ducam, Ebionitar omnium primi docuerunt, Christianos debere dies festos tum novi, tum veteris testamenti co- Iebrare, videlicet sabbatum aeque ac dominicam ; sicuti refert Eusebius Lib. III.
. cap. XXVII. . LIII. VViclem stae, Petrobusianorum errores renovantes. omnia festa de medio
tollebant, eo quod ad Iudaeorum caeremonias ea pertinere effutiebant ; ut refert Thomas Ualdensis Tom. III. tit.xv I. cap. cxl. Hunc errorem tribus D. Pauli textibus confirmabant. Primus habetur Rom. x IV. vers. s. Alius iudicat diem inter diem; alius autem iudieat omnem diem. Secundus legitur Galat. IV. Dies observatis menses, tempora, annos r timeo os, ne forte fine caussa Laboraverim in Vobis . Τertius tandem Colossi II. 2 emo vos iudicet in cibo, aut tu potu, aut in parte diei
IV. Lutherani, & CaIvinillae festos dies colendos esse docent ; sed illorum celebrationem variis permiscent erroribus. Primum aiunt, dies festos haud esse ceteris diebus sacratiores; ac si mysterii, vel piae significationis nihil praeferrent. Uolunt enim festa praescribi dumtaxat disciplinae, ordinis, de politiae caussa. . Quapropter Catholicos accusant, quod iudaico more dierum habeant diserimen ; &recitatos textus D. Pauli obtrudunt. Secundo Ecclesiam Romanam redarguunt , quod praeceptorum vi cogat fideles ad sestorum celebrationem r liberum siquidem volunt feriarum cultum ;& solum ratione scandali, aut contemptus obligari Christianos ad festa observanda. Tertio asserunt, idololatriam redolere dies sestos Sanctis consecrare. Placet ipsius Calvini verba reserre, non tam ut ipsius verbis ei promam errores, quam ut ex iniqui Haeresiarchae ore colligant non pauci quid diebus sestis peragere debeant . Haec autem scribit ille Lib. II. Instit. cap. v m. g. 32i pag. 7 . Abrogato sabbato inter nos tamen etiamnum locum sud habet, ut maris diebus ad audiendum verbum, ad mystici panis fractionem , ad publieas orationes conveniamus : deinde ut fervis, em operariis fua detur a labore remissio . Item g. 33. Paullo bie cogor esse Angior, quod hodie ob diem dominicam tumultuantur nonnuui inquieti spiritus : plebem christianam quiritantur in Iudaismo foveri, qria νetinent amquam dierum observationem. Ego a tem respondeo citra Iudaismum dies istos a nobir.bsere
28쪽
observari r quia longo intervado differimus in hae parte a Iudaeis. Non enim ut caeis remoniam arctusuna religione celebramus, qua putemus, Usterium spirituase figurari ;fed suseipimus ut remedium retinendo in Ecclesia ordini necessarium . Atqui Paulus doeei, non esse in eius observaιione iudicandos Christianos : quia fit umbra rei futurae. Ideo timet, ne inter Galatas frustra laborarit, quod adhuc dies observarent . Etas Romauos asserit, superstitiosum esse, fi quis iudicat inter diem bi diem . . et quis, praeter sos dumtaκat furiosos, non Videat de qua observatione intelligat Apostolus denim in finem istum politicum, θ' ecclesiasticum ordinem respiciebant . . . . que sic tamen septenarium numerum moror, uι eius servituti Ecclesiam astringam. Ne- quo enim Ecclesias damnavero, qκα alios conventibus suis solemnes dies babeant, moiada a superstitione ab i. suod erit, fi ad solam observationem disciplina , cr ordinis
bene compositi referantur. Summa fit z ut sub figura Iudaeis tradebatur veritas, ita nobis fine umbris commendatur : primam, MI perpetuum tota vita fibbatismum media remur a nostris operibus, quo Dominus in nobis per suum spiritum operetur ἱ deinde , ut pia operum Dei recognitione privatim se quisque , quoties vacat , exerceat; tum etiam ut omnes simul legitimum Ecclesia ordinem , ad verbum audiendum , ad sacramentorum adminimationem, ad pubsicas orationes constitutum observemus ι tertio ne nobis subditos inhumaniter premamus. Ita evanescunt nuga Pseudoprophetarum , qui
iudaica opinione populum superioribus seculis imbuerunt , nibi I aliud afferentes , nisi abrogatum esse quod caeremoniale erat in hoc mandato id vocant sua lingua diei septian e taxationem J remanere autem quod morale es, nempe unius diei observationem in hebdomade. Hi sunt haereticorum errores, quos sequentibus nameris breviter conis fatabimus.
V. Dico Primum, Sabbatum Hebraeorum , ἐν cetera veteris tes amenti festa haud Quisquam Iicere Christianis celebrare. Quoniam sabbatum, de alia iudaiea festa Gg τα crant, & adumbratae imagines futurae lucis, quae est Christus Dominus : i-Hitas itaque adventu antiquandae omnino erant, & abrogandae . apropter iure in Paulus, ad Galatas scribens, redarguit molaici ritus cultores, & feriarum Ob- sex V atores. Et Concilium Laodicenum cap. xxi κ. anathema iis infligit qui sabbatum colunt. Nec reserti quod sabbatum vocetur pactum sempiternum, signumque per tuum Exod. Iti Sic enim appellatur, & quia res aeternas portendit, dc quia
aia finem usque Reipublicae iudaicae durare dubebat ; uti explicat Augustinus in
VI. Dico secundo, Cisistianos obstringi dies festas eiadbnare, non solum raιione ordinia. O mlitiae , βῶ ratione extam mysteriise quod signifieant ρ is esse dirae istos aliis aerrariores, O fossiores. Prima pars per is patet. Praeceptum siquidem sanctificaricli sesta, licet, prout eaeremoniale est, antiquatum fuerit; ut ramen morale ἰseia naturale, & divinum est quam distinctionem immerito Calvinus reiicit non
29쪽
secus ac cetera Decalogi mandata, Christianos omnes obligat. Nec minus certum
est, Christianorum sesta mysticas tontinere significationes. Nam dies dominica meis moria est resurrectionis Christi, & beatam vitam praefigurat. Insuper solemnes dies festi Natalis, Passionis, Resurrectionis, Ascensionis Domini, & Pentecostes ,
quos ex apostolica traditione Ecclesia celebrat, ut docet Augustinus epifcκrx. Ac Lutherani ac Calvinistae pariter colunt, mysteria Iesu Christi repraelantant. Pemperam ergo ad ordinem, Ec politiam Ecclesiae eorumdem celebratio reducitur . Idque confirmatur ex eo quod communi & Patrum, & populorum .voce dies se sti modo sacri, modo sancti, modo instiei nuncupentur. Qua de re vide Ambrosium serm. lx D. Augustinum Lib. XXII. de civit. Dei cap. m. Ac Leonem fer. IV.rn ouadr. Et revera, si Christus nascens praesepe, moriens crucem, resurgens tumulum consecravit; cur non etiam dies illos sanctificavis, quibus natus, passus , vitaeque redditus est Si templa, Zc altaria sacra dicuntur, quod sint Deo dicata; cur non erunt sacri quoque dies illi qui divino cultui sunt assignati VII. Dico tertio, Festorum observationem, sublato etiam scandaA , is contemptu lege obligante conscientiam merito Ecclesiam praecipere. Iure siquidem divino devincti sunt fideles, dies aliquos sestos celebrare; ut eκ Scriptura sancta patet, & ratio naturalis praescribit. Nulli autem sunt dies sesti divino iure definiti . Ergo Ecclesia hac pollet potestate, qua certos dies Deo sacrox statuat, dc eorumdem observationi fideles adstringat. Alioquin ius divinum mmime consisteret, se me ad millo quod Ecclesiae leu non obligaret fideles suos . Isti enim, hac facta pomtione, possent non servare diem dominicum , nec Pascha , nee ullat alia liesta rvel quisque posset ad libitum sua sesta sibi statuere, & confusionem summam iaEcclesiam invehere. Sed quid plura congeroὸ Certum quippe est, semper Ecclesiam suo praecepto obligasse fideles ad sesta celebranda; ut constat ex Concilio Α-gatensi , & Aurelianensi, de sexto Generali. Neque eκ hac lege iugum Christianorum gravius evadit iugo Iudaeorum ; quemadmodum obganniunt Caluin istae . Quoniam sesta iudaica gravissima imponebant onera, cum singulis sabbatis vetarent ignem accendere, carnes coquere , iter facere, dc in Paschate septem dies insipida azyma comedere: quae incommoda longe absunt a sestis Christianorum VIII. Ad primum textum D. Pauli, quem obtrudit Calvinus, respondeo, Ap stolum ibi sermonem habere de ieiunio, quod alii observabant quotidie, δc alia certis diebus ς ut exponunt Origenes, Ambrosius, dc atii. Ad secundum respondetur , Dia Paulum vanam improbare Ethnicorum superstitionem , qui ex vario siderum situ dies discernebant. In Epistola autem ad Colossenses de festis Iudae ram agit Apostolas, dc iudaizantes redarguit, ut Hieronymus, dc Augustinus imterpretantur. De aliis haereticorum erroribus adversus ksta Martyrum , dc Confi
30쪽
R censentur propositiones boc de argumento a summis Pontiscibus damnatae. Item aliae quae nimis laxae; oe aliae quae nimis yeverae quibusdam videntur.
I. π Ndicatis superiore capite haereticorum erroribus, e re nostra esse censemus quo I rumdam Calaistarum, & Theologorum hoc de argumento aberrationes manufestare. Hac enim ratione vel initio statim & unico intuitu , quid evitare lector debeat, exploratum habebit. Hoc siquidem est institutum meum quod quamvis alibi dictum fuerit, repetendum tamen est saepius , ut invidiae periculo, quoad fieri potest, me subducam primo errores ab Ecclesia damnatos , deinde propositiones, quae, licet expresse proscriptae non sint, videntur tamen viris piis, & doctis nimis laxae, & tandem quasdam quae nimis severae reputantur , ob oculos Ponere.
f. I. Propositiones damnatae ab Innocentis XL an. I 6 9. quae
primum Ecclesiae praeceptum Dectant.
II. ' X propositionibus a summo Pontifice Innocentio XI. proscriptis duae sunt L. quae praecepto colendi festa adversantur, suntque sequentes. 32. Praeceptum servandi festa non obligat sub mortali, seposito scanda se , si absit
Satisfacit praecepto Ecclesiae de audiendo Saeνo qui duas eius parier, immo quatuor fimul a diversis celebrantibus audit.
g. II. Propositiones ex pluribus Casuisis decerptae , quae
III. I. - T Ere impleret audiendi Sacri praeceptum , illud ex contemptu au-V A diens. Ergo a sortiori eum intentione non satisfaciendi . Th mas Sanchez in Deca . Lib. I. cap. XLII. num. II. pag. 6s. edit. Parm. I 23. a. ,, Colligo, posse te brevissimo temporis interstitio Missam audire , si quatuor Tom V. A i i j is V. g.