Regni Neapolitani erga Petri cathedram religio adversus calumnias anonymi vindicata

21쪽

Nec vero, ut stulte putavit Glossator Pragmaticae Sacti Iais, ullo privilegionititur ea coustit tio, ut verba ipsa S. Ludovici ostendunt: & Pragmatuca ctiam SanctioC roli VII. in qua non sollim Carolus nulluprivilegium allegat,

qui potius de Pingia

cum contradictiove conqueritur , ut ait

Petrus de Marca lib.

tem defenderet, non adversus S. Sedem, sed adversus laicorum rapinas, constat ex ipso Petro de Marca lib. 3. c. I.

ia) Sed Pragmatica Sanctione Caroli VII. beneficia selis indigenis . attributa sunt;

ea vero constitutio iis rationibus munita dicitur, ut stomachetur Petrus de Marca contra Sanctionis interpretem, eique stultitiam more suo occinat Anonymus , quod. scribere ausus

sit, illam Apostolicq privilegio esse nixania. Jam quo Apostolico privilegio, quoVe huma

no , aut divino jure Pragmatica Sanctio constet, videamus. Illam vixdum editam fugenius IV. rejecit, ejus sita res appellans per- . turbatores Ecclesiae. Deinde Pius II. eandem execratus est, quod illa etires no bae Religionis enervarentur, unitasque Ecclesiae , ac libertas perimeretur . Monitis Pii ΙΙ. obsecutus Ludovicus XI. eam ab omni Gulica ditione , eliminavit, deque ea ita loquitur ad Sancti Lsmum Pontificem Pragmaticam Sanctionem

Tibi , tuaeque Sedi infensam, utpote quae in seditione , in schismatis tempore, atqueperseditionem , sectionis a tua Sede Atiram nata fit; in quae, rium Tibi, a quo sacrae leges oriunxur , in manant, quantamlibet eripit aucto ritatem, omne jus, in omnem legem dissoluit..... 1 e Principem totius Ecclesiae, Antistitem

22쪽

sacporum , Te dominici gregis Pastorem pro temur , Teque jubentem sequimur , Tibi, in

Beatissimi Petri Cathedrae consentimus, jungimur. Itaque,sicut mandasti, Pragmatiacam ipsam is Regno nostro , nostro Viennensi Delphinatu, in omni ditione nostra per praesentes pellimus, dejicimus , stirpitusque abrogamus . Eaque abrogatio recitata, dc confirmata est sese. Lateranensis V. 13 Pragmatica Sanctione persunctus, eas Ecclesiae leges versat Anonymus, quibus, non quidem a beneficiis universis, sed ab Episcopatu tanta reli ione submoti sunt alienigenae, ut si quando secus usuvenisset, sacrilegii loco posuerint fideles. Eam Domini praeceptionem per Apostolos traditam commendasse testimonio sito Athanasium , qui doluit conculcatos apostolicos canones, cum alienigenae Cappadocia, loco quinquaginta mansionibus dissito , sibi suffceretur in Episcopatu Alexandrino; plebem vero christianam non aliter tolerasse eam vim sibi, Sc sacris legibus illatam, quam intentato militum, S armorum terrore. Sed quo spectet dolor Athanasii,quidve potissimum indignatus sit in ea electione Gregorii Cappadocis , sitis ab originibus breviter repetamus.

In hanc rem afferri solent Canones pleriqtie, mandantes, ut Ecclesiis e proprio sinu eligatur Episco pus; quam Domini constitutionem permpostolos traditam appellavit Athanasitis, cum exclamavit cOtra electionem Gregorii in Epist. ad Q-

cogitavit, quopacto legem alteraret,avsoLvens Domini constitutionem per Apostolos traditam , O mores Ecclesia immutans , nstvumque excogitas constituendorum uia scoporum modum. Ex aliis quippe locis, est quinquaginta mansionum intervallo distis , ad populos nolen tes eum militibus Episcopos mittit.

23쪽

ΣΦ disciplina est Rab usque antiquo scedere ducta, ut sacrorum Ministrorum electiones ferent, Episcoporum judicio, Clericorum suffragio , & populi testimonio. Unde Cyprianus Epig. 3 3. ad Clerum, & plebem , de Aurelio Lectore, usiis exemplo Fleagari: Videmus, inquit, de dilina auctoritate descendere, ut Sacerdos plebe praesentesub omnium oculis

eligatur . . . . ut vel detegantur malorum crimina,tet bonorum merita praedicentur. Q famconsuetudinem Ethnicis ipsis admirationi, exemplo suisse legimus apud Lampridium in Alexandro Severo. Id fuisse Patrum regulis sancitum, docet S. Leo Disi. 89. Expectarentur , inquit, vota civium , testimonia populorum , bonoratorum arbitrium , electio Cleric rum,quae in Sacerdotum solent ordinationibus, ab his, qui norunt Patrum regulas , custodiri. Nec alia de causa Concilium Illiberitanum Can. 2 q. constituit, ut quorum incognita vita esset, ii ad Clerum nunquam promoverentur, ut nimirum publico testimonio comperta esse posset vita, moresque eligendorum . Ea eligendi ratio sensim elanguit inter initia ipsa quoad secundi ordinis Sacerdotes,& Milustros, totaque concessit in potestatem, & conscientiam Episcoporum, ut exemplo Celerint, & A elii docet nos Cyprianus

24쪽

ep. 33 6c 3 q. quoad Epist.pos veris diu v1guit ; sed ita tamen , ut factiones plebis passim coercerentur Episcoporum, de Concilio rum auctoritate: Turbis τοῖς non est permittendum, eorum , qui in Sacerdotio sum constituendi, electionem facere, inquit Laodicenum Can. 13. S: Coelestinus I. in Decret. cap. 2 2. Docendus es, inquit , populus , nou sequendus . Ambitione demum petitorum, temeritate plebis deventum est ad mores hodiernos, cum Vix alicubi veteris instituti, de

electionum vestigia seperstat. Haec qui sciat , quae nemo plane nescit .

Videt, eo tempore, cum electiones fierent Populo suffiagante, absonum profecto, contra Apostolicas traditiones filisse, quod Ecclesiis praeponerentur ignoti homines,quorum nemo nosset mores, vitaeque institutum, sine ullo scilicet suffragantis Populi testimonio .. Quod autem Athanasio invisa fuerit ordinatio Gregorii non originis , sed testimonii, ele'

etionis defectu , nec quia alienigena, sed quia

nec ulli notus, nec postulatus seerat, constat,

tum ex ipse Athanasio in epist. Encyclica ad Episcopos, ubi ait: Oportuit omnia juxta Ecclesiasticas leges disequiri, inperagi,praesentiabus Clericis , populis, qui illum postul

25쪽

26 Episcopos apud Athan in Apol. contra Ari nos: Neque notum multis neque postulatum a Presbteris , neque ab Epycopis, neque a plebe. Igitur postulari poterat alienigena , si propterea non est ritὶ institutus, quia non suerat postulatus; idque verba Athanasii aperte in-nuunt . Quid, quod ipse Athanasius interdum non E sinu vacantis Ecclesiae sed ex intimo eremi recessii Anachoretas sanctissimos arcessivit ad Episcopatum, quos ipse recenset is epist. ad Dracontium t Ipsiusque Athanasii studiosissimusNatiant enus etiam ὸ Cappadoria ad SedemConstantinopolitanam assumptuSest; ad quam deinde Chrysestomus ab Ecclesia Antiochena transivit ; quorum scilicet nono originis , sed celeberrimae virtutis habita ratio est Tum certὸ , cum ea ratione procederent ordinationes, plurirm intererat, ut Episcopi renunciarentur, qui in Ecclesiis vacantibus, aut si minus , proximis educati fuissent, de quorum vita, & moribus testimonium dicere populus posset. Sed sublatis electionibus, nec amplius requisito vacantis Ecclesiae suffragio, ac testimonio, quid imperitis imponitur ex verbis Athanasii, Coelestini, Leonis, qui spectabant suorum temporum consiletudinem nibus profecto tam evincitur, violari

26쪽

emones ὶ Pontificibus j qui exteros vpeant quam ex lehibus decemvirali bus, violatores esct publici juris Romano Principes, qui non amplius leges serant ceu turiatis comitiis nec populi judi io mandem honores , α bella indicant, Nimirum septen ,

ier Sex. aecilius apud Gellium lib. 2 Q. cap. I. Iegum opportunisates, atque m- 1, ait , pro temporum moribus , pro rerumpublicarum generibus, ac pro utilitatumpraesentium rati nibus , pnoque vitiorum , quibus medendumis

est ,ferioribus, mutari, infecti. Propterea quo in pace latae sunt leges , plerumque bellum obrogat, quae: in bello , pax; ut in navis admireniseratione alia in secunda , i alia in a ver tempestate usui sunt,apud Livium lib. 3q.Pro inde merito Petrus de Marca, ut judicere Anonymo seramus familiarem suum, lib.3. de

rum figuris agnostens necessitatem noxi juris decretalium, subjecit: Nos veteres laudamus, nostris tamen annis vivendum use censemus . Haec autem adjecta sint ex abundanti,

cum satis constet, fuisse alienigenas ad Episcopatum vocatu*, . tiam cum servaretur disciplina electionum, teste ipso Athanasio verbis, fustisque Quod si aliquid momenti in acris illis electionum institutis ponere velit Anony-D. χ ' mus,

27쪽

mus, id non Rbesanorum Pontificum pol statem, quae semper summa fuit, etiam cum vigerent electiones, sed regias Nominationes petit . Per eas enim sublata esse jura electionum saepe questus est Clerus Gallicanus, qui de abolendis Concordatis,'restituendis Electionibus iterum, Sc sepius egit apud Reges Galliae . Itaque laicorun potuis causam invadit Anonymus , quorum id auribus dare stu

Antequam autem Athanasium dimiti mus , intelligat Anonymus, omnia illa deformatae disciplinae vulnera, quae deflet Ac. cir Athanasius, alaicorum licentia fuisse imposita, ob ademptam scilicet Ecclesiae libertatemti injectas JHagistratuum manus in Episcopis eligendis. Constantio enim curam, & custodiam ecclesiastici canonis simulanti, dc obtendenti , ea objicit, quae ostendunt, illos ipsos

interdum,qui preseserunt curam servandorum canonum, totam eorum disciplinam subruere, M ecclesiasticae dignitatis fundamenta convellere : , inquit, Athanasius , dum se μmulat Ecclesiasticum curare Canonem, Omnia contra Canonem agere molitus es ' Ases Ca- non praecipit , ut e palatio mittatur Episcopus

A vis tradidit Comites, inconsideratorique spa neι ecclesasticispraeesse rebus Aut edicto

28쪽

l . . . . .

judicia eorum , qui Epsopi vocantur , promulgare aQ Nihil praeterea, viaticiuatis electio- nibus, pertinet ad praesentem disciplinam eap. 'adgyp NMb:

locus Coelestini,qui cum tribuit Clericis Naria &Vienn. iacultatem bonensibus, & Uienensibus facultatem resi- 2hrasinoen Icautist stendi Clericis extraneis sibi praepositis, vindicare studet vetera jura electionum, ne ullus scilicet invitis detur Episcopus,. ut ait cit. c. sac ne suffragantium minuatur libertas, qui liberum de eo, qui eos recturus est , debent ba- . bere judicium- Rursus obnitebatur Coelestinus, sicut alii Romani Pontifices , conatibuSEpiscoporum Arelatensium, qui αυτο φαλὼν sibi arrogabant; quique ex monasterio Lirinensi monachos plerosque alios aliis Ecclesiis prae se eerant , quorum voluntati ut Clerici vacantium Ecclesiarum resisterent,permisit Coelestinus. An ideo permissa potestas a Coelestiuno est , resistendi suis ipsius mandatis , dc aliorum Romanorum Pontificum An lcges , legumque latores, ut sibi resistatur , mandareta

solent li sis Ad locum Leonis I. praecipientis,ut si s

29쪽

ab se creatis rati liein reddens:Oηmes, iiiqtiit, de Regno tuo Francia oriundia.

Canin es de solis Ε- piscopis loqtumtur Ised cum Clericis per sexcentos Canones interdictum esset ad alias ecclesias transire, per eosdem ipsos interdictum erat ob tinere beneficia in alia ecclesia. Conc'Nic. Can. I s. Rest tuatur propria ecti Fae, in qua ordinatus

ni necessitate cogantur , ut redeant ad ec- etesiam suam, Conincit. Arel. I. an. 3Iq. an.2I. De Presbyte-τιs , aut Diaconibus, qui solent dimittere loca βιa, ad alia Ie transferunt, placuit, ut iis Deis min

streηt, qκibus praefixi sunt. Quod si, relictis locis suis ad alium se

locum re ferre v luerint, deponantηr.

3 ,ομibus Sedibus semphis licuit. De Romanaplaribus exemplis constat. De Cartbaginense te- flatuν Aurelius inconciL Carlbaginensio. - .... Eandem praerogatinam sibi a sumsisse mi, detur in Galliis nostris Arelatensis Episco, pur , qui majores Sedes per omnia aemulabatur a

Is Ioannes autem XXII. cum Philippo Regi disertis verbis expressit, sex episco

pos ab se creatos, omnes esse ejus regni oriundos , clarissime ostendit, potuisse alienos eligere ; nam cur id Regi exprimeret, si aliter

nullo pacto fieri potuisset φ IT) Fatetur Anonymus his , aliisque le

gibus, quae in eandem sententiam congeri pos sent, id tantummodo decerni, ut ne cui extraneo conseratur episcopatus ; caeterum illis nihil caveri de extero a reliquis beneficiis arcendo . Sed ecce tibi rationem a nemine, ut putat, animadversam, qua exteris ad inferiora beneficia aditus obstructus erat. Clerici olim ita titulis beneficiorum suorum addicti erant, ut non liceret ad alias Ecclesias transire; quotquot igitur leges,ctuerant, ne Clerici a suis Ecclesiis recederent, alteri adhaererent, to iidem interdixerant, ne alienis Clericis darentur beneficia

Prohibuerint sane , quo minus Clerici

30쪽

3 Ialienae Ecclesiae obtinerent beneficia . eaedentillae leges, quae prohibebant Clericis itansitumi ad aliam Ecclesiam, quid hoc ad alienigenas 'Prosecto illae leges non prohibebant, ne Episit copus lateo alienigenae conserret ordines, atque adeo etiam beneficium , quod tum ab ordine non separabatur: Rece se Concilium , inquit Augustinus Epist. χ χ s. ibi inveniens desoLIS CLERICISfuisse statutum. . . Hic in si tutum est, ut CLERICUM alienum nemo suscipiat. Porro licuisse Epistopis , laicos alienigenas Clero adseribere.& Ecclesiae sitae mancipare , intelliginius ex Can.9. Mausicani Lidque exemplo suo doetierunt illustrissimi Patres, quos resert Thomasinus pari. a. di stipI. lib. I. cap. I. atque ordinatione sua A sustinus ποαύν ἀναξιος - . Alienigenae igitur per antiquos Canones ad ordines,ti beneficia admisi1 sunt Ad hoc, impune Clericus ad aliam Ecclesiam transire poterat venia sui Epistopi. In ferioris gradus Sacerdotes , vel alii Clerici

concessione suorum Episcoporum missunt ad

alias Eccosias transmigrare, inquit Carthagi nense IV. Can.a . Solo igitur Epistopi per missu Clericis alienigenis beneficia conserti possunt. Sed nunquid non legit Monymus in eodem Carthaginensi aseletam Epistopo Case