장음표시 사용
71쪽
' lumen in quo cognoscatur omlantio qua eonuertai se disset aussit r.eciem. Illuminat aurem angelus indillectum immexritanae disponendo luingeminu ni nos mutandineo siritem ut dictum est in finiasia transmutationem speciem oponqn a diuidendo secubuexiggi, quam vult reuelare . Idimulabiat lumen nitillectus stasii fissa ut moueat indissectum nostrum se pluma subtiliora videri possint i lumilie duplicii J ni excidiat maeneonem assime Πquo motu ut se reuertat sup
da finiasmara abnia, eo ab alijs parfidunt etiam id ενmouent ad melius 4 LNisum agal inceberemssita sectum buanum nodiri, hoe triplicitur inruingi, R se; qui effiden vil
mare podi' af Rau. Beeundo modo ipssim distaratu niflamae a Rauserdo mola postis angelus asKctum nostrum incuditu Peinis balamus exemptus in naturi, quia prinio modo ignis aerendit ligna secula mota ligna accendunt igne dirdo modi qui igiti ligna prorit ignes
millare cogitationenia incendim miliarem illuminam . quia cogitainirem mimitrere en vehidita Ristus ereare a Seere cogitatio
onem iam filiam inflamare Allumnare vero est dare reuelationes di aliquo Oeculi nidissisibi
menti loqititur diu' angelista econueri. Jaem diu'ammea econuerse Idim diatalus didicinus tim&ntio dium adire non postst Verta aute eris loquit iunio latium in angelus mimm corpore assiimpto 2 3-ho operis loquitur disdiata loci agetuo dia loco loeutione itaq3 angeloru notan angelus loquis dio eum motu adimirauoii ex sis exurgit vel cuafflicti bos ei presentat, quostii eu non adire minime dubitae eo ligetur viro loquitur agelo metis fue*edes onendineo mediaiidi illuminatione quada*irituali triadianis ab ipse adimangelus fidi aliquid ceram asci, quo ficto indilligit quod andi non indillis bat in sic loquuntur omnes omnibur stiliret maiores inserioribus a converse grem loquitur angelus angelo per cogi istonem diuini luminis
ipsum inseruendos Sie non loquuntur omnes oribus nec omnia sed tantum superiores misHeribuὁdebis que per diuinast op bania perceperunt
72쪽
tu dupliciaer. primo modo verta vicali in assumpto corpene giune sicut non proserisionum hi organismarerialibus seeundus
naturam ira ne cireularidi mimum media quemadmodulem vita naturali viti no audienisi ab illo ad que ordinae similix en in apparivomes agalom quos quida vidit in alitem apinqui non vidi ne-υtalpareti lyaeon puero eius Dicut noliqui q angelus nunqm apparuit m apparet aut loquietamini in subiecta creatum Bed istione sue finiistudine ponit in oculo elud vel maenesne viris ponit in aureissuis inibi recipit sosiis emunis pedes illas ae dei
mi is ad instilectu itae en ου diritur angelus apparin villoqiu laminii pecundi, moto
loquie agelus lamini perinpressove rem sensibilium instrumento imaginis et sic loqvie uiola
loquieoia,to species si mωllectus ei sine aliqua illumina ina ostententa. r. loqui'oia illiuisim dupliciis quia qualam
sensiim immutato. iue uel linasme alicuius 4nprime illam nrumere visus vel si buriendo
risiti similitudine alieuli rei claecula modo loquie dia tuo
iiiiiiii i pressione rerum sensibiliu instrumto imaginix a tae
m tarmientita et si, inittit cogitatione mali , positaeone πν mala no polan istin haere querantui sissensit mala fies vis etiam locutio alaru quia amma
loqvie deo per hesideriir euiura Rctiones nube sunt dii oeulis a aper rimina similitirloquitur angelo sed lac per voce' corris quas lane percipit angelus sicutri alia .nsibilia unde ima ex inens ni ci=rpore aliqua Oeriali tenatu loquendi non indiget ad angelos sed balabit exura oorpore εὶ rem anima loquitur diatalo qiva sinstitudines assectionum sinpriinuntur sensibus ubi diatalus legit eas.
ratur quis, dius bie ea te mdme principatuum , et attribuatur ei quatuor scit releeptupostum paradisi id es 4eelesi fieri olim filii princep'synagoge Isti seri animas in paradisii
is iue indilligas o gloriosus deserat qm alii et rem pugnare
cum diacvne id eis eum diataloscut legitur in apocilipsi Itum
73쪽
mini'm adultoruim populo dii ad elintreptae ieitu, tui Mic en tu ridine arebangelorulf xii sim, quia magna nundat 2ὴpbael m&rpretii medicina
assi angelli Capr. xxi. nares angelo serit dighonM non insiimmo g. sed medios sitimmugionum et tan um coniurabile'br re crvatum itis, sitauertemae a amandum qου erat stipra se Ricendirent ab H atum glacie et Eori, hi viro eouerrerentur ora num iamutabile qStat infra io ipse ruerent in malum cullae et pone quia non entidicus Paen fine dicor eivnide.
, sin diatali fint duplex scilicet spirituallia et lo
di silari arbitrii ad bonum flexibilita . di lux intinebras aescientia mis norantiasn-dimno tantiam culpam. csidiarem penam di dilectione in odiu post cistim emin fictus es in insoc obstinatus in malo et cxecalf
rixero et dior matus nati no .
ctis firmatus virium diereclusi, adii colampla sinest restrea sunm erus impia Fueria est ad bonii iii odium et inuidiam viatu reto conamine nititur ab eiusfibuersionem p&mptationem mulliphreiri . zelomlicissi dimonis . .
Asus eda; diaboli locilis filii. quia in insertiuael in aerem ciliginosus qui en i medio indirnicio aeris corruit 1 emones em non sitnem superiori parae aeris ne tunse gaudiant, nee sint in paris niserior ne mini contra nos sculanis undi notandu enim temonibus en tria considitare scili a turam . Ossidum et peccatum natur quidem Euenit locussi,nimus id est celsi quo tumq; in loco congruo lint creati et postmodu natura si necissensrficiendi. spmdum uero qΥ bne exercedi homines Suenit locus medius id est aer ciliginosiis. ubi et sali apinqui nobis simiabdimprandum is tamen non balant lumen ab saubendum Bed precato suem locus nisimus scilicet furnus et nix temones post finem mundi quasoressat eorum ofFidum tetrudine insimul in inscritum Dicunt quidam , angelus eccitarit secuda die se conmunior opinio est prima die subito post creaconem sita Dicitur simum&-berim' clarus angitorum reddirit deblae non diritu or dicem ordines angelorum merint sed tot disius ulis ordinibus recitarunt quotmstiant ficere chorum virum .
74쪽
' .ngelorum ruina res au abitur Pialuando soli L ILM aurem Augustinus. ἐν mi lamines saluabutur quos temones ceriberunt 'edoris' dicit. , tot lamines siluabuturquot angeli,nidimn i ixeritheriam quidam in duo pari ediserunt in sciliret unus imet alius angelori et imma anselmuni ius aurabitur per virgines et tu alio parie me erunt saluandi quot malio parietesiit visames et angeli
tilaeIἔicta . . qvia nullo stiggerendi peccam . monuis iurandi redibit Beeundarido en quia se Sinabamasce. contra Niformen indillectu premuit . quam aurem nobilior eneognitio Linmitior en error Seruus in sciens olun mintamini ne Terria se Sin euntem
temones sunt spiritas mipi, uniam generis i
ni nequicia bbtile, nocendi cu
ni fraudi noui immurantietis iismquinant assiectu, vigilandisturbant. ωrmiendis per somniamquierant mortas inseruia . te penates Scirant M lucis angelos se transpormat nemper infernum suus sociam porrant . inicialis sibi dimu eultum stirpat super tanos tantinari ametunt. magice aridis P eos fiunt tanto ad exercilium dantur senis finitaminia insidiane 'triplici acumine sciende visent temones Orimo subtilita natura et lae cognicoeg rex'ertina . sebro ex Pieria tym dirrio reuelacoe supramu pirituu F rimo mo nidissisunt naturalia pndi sebonio natualia filium tirrio mola eos
noscus eda vituliniria . Multiplidis diatalus nolitaer quod efaperare sile cognoscunt emeem dia tu qb indirprae difluens sidis luxit id e corruit spualidi et locilitet sicut dictum est. sivαι instrpra diatat' elausius ergastulo.et taceouenit sibiqi no xiiiiiiiiiiii notare quantu
75쪽
si ve malida diaboli cotta nos
obsessis es et mae lae dat paruulis aselus tan ne hiaboluati bis edat eos Lexorbat Ite notati ii pressione inagmu malafisserero xvi P Smotionem sanguini ab precitu aeriisento vel sensit exlariorest obiectio
urines qtuor modis sprimo quidinis honu sed tae aprer malum ut eum laniim mstabili madit in
silabenis malum sub specie boni ut Pruram Hvbus allarius co seruandis inertio dissuabento honum tamq; noduli ut eu dissuadet probo viro religiem minus sum me tabes nidia et egrediens cofundatur. ves'ii dissuada
alicui oraconem qui elemosnam minis metiriat unam glo ram
ducat ad perus it quato siladii rem petantia; misi stu et somno, vi mducit nidiscreta abstinend
diabolus, Sectu me malida multis modis innista prerminussiepodinati,npositum adio grum quano in per resistentiam talioru Oirititu balat em quelitat ala duos angelos inu sc3bonu ad cus odia. aliis malu ad exerritiuste parbitriuisis octiencientisate quo opprer cmfi abominacones met temones nobilioris nature qnc cinna Uilia didinane Idisipde cautulam quo omittit fieere mala ut peius fiatBicut modo no mxat excvmunicitos vesimbentia dii leo ming timeat a rem virtus dimpiadi minuae nidiabolo qiivmdiu duierse iuni opiniones
76쪽
vido sed alius dia lus BlanΠiij dicunt sit ratus uno .itio uulsidi illo virio possis amplius remptare piisque didi s stipativi ab uno nemine pol sielamptaret celetro mat entem Omb potestas exercendi magicis artes multiplicitatione
Drimo ad Essendum filiares sicut egiprios et ipsos magos. Vndi edam que ipsi pinum modum acturi sunt quasi diuitian do pridicunt bcbo ad mouendum fidelis ne scilicet tala quio
ν magno desidimit cum vidiae etiam malos Ecere buuismodi eterri,adrbandam et exercita dam parientiam auctorum
cs me iurisero sperialidi stape eiu risero sciendum P
is illo ordine sepetemua gradum diniiit Cui tanq; principi di singulis ordinibi magna multituto abissit - quos omne secum traxit aurifur dictus en qiua preces ris auxi suem pularitudini elim considitatio execrauis primu laniinem lamptauit et vicit. ebrinum temptauis et vict8ensolanas tune antist quam Ultas rumporibus iveu labienune religatus fine soluetur
stam priuatum lanum ἐκσαπdilexit De alsitudine babita psumpsit ae 3 priam excellentia Iambluit qubabitus filii ex iano ab alio et sine meritis balara voluit. stare noluit ii mo quous v grada moneretur. dei finii litudinem a mecht. non quitem mitrafionis sed podinatis idensubbiis balare inlicit . et nulli iubiectus esse eoneupiuit
et incorpoream disiadubes de natura ex utrisq3 posmi sed primo exite men
sc sese pre oorpis . lardo forius laminis et spe anima igitur visenduenpitio quid sit sciSiii diremiconea thorro a quibusdasanctis dis itur, siritus a quibusdam viamina a quibusdam ut spiritus et anima quantum igitur amma natinam
balat spiritus disputae ab alexandro in libro te motu eordia nitima en subnanda in correa nitellectualis illuminaimnum cisiint asino vitia rela sine preptiua bae diffuseone cognoscimus pollutus bumanus; enata niter oes ereaturas mediati non angelos illuminaceis ornest preptiuus Mia viro inquatitata dimnseas emisi, Vin cis stibnanda meorrea regens cor
aia eqsi corvis motor et rechor
77쪽
limnone balae q, anima umbiren corpori non omni sed solior sarico et pbisico. id e naturalie aviuscepisnerarime disposito
et anima diffusi ab augustinos Amma est ominu sintilituto Dee bimiifio dani est per com
Hia in ex sua natura adsiscipiendas Oim iussi coapaliu et spiritualium sit litudines en apta 3realia discriptio talis en Amina en orisbime spiraeulum,iae loeedimiitio semie a Seti. ij et dae sebm , anima compae
ad deum iu no exim duci xvi seu inali lacone apagatur scd adio cor ,ri creando infunditur.
neci se dicti faisma. nitima espiis indillectualis adlaantudinem in se et hi cormie ordinati, i e discriptio dae in relatione omine ad fine sebin q, non seius parabatificitur in se sicut angeliis , immo et incorpore glosi si Hipsius ruatituto ampliat
arimam essenaam se mo-nte . acnon dicit eam numer seipsummovente arenotiles enfeleebia Dinagoras armonia; et cras spiritum stitue Eraelitus lumnia emocriti spiritum Sposituniexathoniis Epamus ignetum g cmuoaraiembes dicit ea esse exteria et igne Spicurus aurem ex aere et igne si furer bas diu stares nos seqmur dicta sanetorum et citholicorum magistrorudiornuues aisma est spiritualia subnancia et rationalis ad viuifirandum corpus bumanum ex inbilo creata emata est inquagamma piactibilis et inisse aquatum ad sciencis; et tute .rsectissmia ramen est quantum ab pomidas naturales Et quia incorporea est sensui non est subsecta meiti sebmitinensionem exdinsua tuantitate, esii balatanima, dicit Augurim'. non disiicnsuam sed podinaturam et virtualem et quia simplex eis
anima rite nec augmenti nee tetrimetit enitisceptiua qrilechi corpore maiori maior . nec in
ciaruῖ mamma no ponit maiori talam in anime natui sed mutu
vitai tuai memoriam nitelligenda et toluntate ad sinaginea Dei ficta rapax tutis mi vicii
sitsceptibie pene vil premit arbitrio litata roseiis et babilibus
78쪽
veaTectionibu diiurasti. staret pontem insula et colem passibilis si et mutabili, eo macitia es quo rapax Cerernitalis eo rece quo est a perus, dii
ianua diri si inquatumantinat siue corpus vivit - sicit .m ens quanti Gnt. Animus dum imit Rariodum iectu iudicit Spiritus,si pirat mi': natura siritualam
Badit. Bensius diissentit . memoria dum iv mdavL luneas ducontenti Oec nota diuersa sime Biri in iro .Pplar eius naturo pluralitalam sed Ppstrei Tectuum o lassinum mutnplicitatim. Piritur audi; anima ab aqου est sine et menelaben angitis eo q sit sine anguines vel bideaba et nemen qbres tribuere. eo anima vitam tribui .
s A cidarWgetam. sentire distinguitur anime polanda fripleae scia vigerabilis sensibilis et inconalis oeqvib' dicit niti Drossu aia viserabilis ametit e consibilis time esse rationalis aulam opsime esse et idio nunq; quiescit quouis optuno uingatur apst lae Q amotistii xum mouerennio ad renissivi in ipo imminerulcaetur. die fres m erudiuerit, si blactis tres atae diri possum istam viserabilis anima est in plantia. sensibili ut btutis . a sinalis hominib8 Tu lamine aut potae
obnath, in laimnesiccessiti additieriis rumporibus mani senatur tae etsi ea a virtu&Rimatiuam iactitabiliae pus dupotrita vitain q; ad consum et priu- ab ensium; ad iunonem isorum v natura non misi ausi sed paulalim es silecussim operetur uni aulam anima gutioliaris in tunditur corpori tunc predica effrena primo infiindutit et nolaarunt actiones tuas incer F
anima in nimio orimus I P δε fris viserabilem
et sensibilem exercutici istum ortam vapore orcia viro balaeseriamum amrpore dirimam retrabilis et consibilia Z helanthicinitanniae anime sed podincie .i
nee anima viserabilia diranda est anima in sensibili odioficia in m aut viserabilis in vi retabili dicit animanopolanda. 4I Ne Dostnch anime detera
79쪽
ueniens ab inconementi in alimento Idia redinfiua que cibum
tamdiu retinet, uno loco nec bebitam recipiat allam negustin expulsiva que ex risit qd sim tuu est in nutrimento 'edanmbas omnes en amefitiua
anime sensibilis C . xxxvij rima sensibili duplicebalatiorentia; scilicetralpretansiva et motiva Lmretvnhua diuidi in ame sua diseris et a prelanasiuas demtus amre siue desistis sunt quines sensit Prieulares siue xlariores scivistis auditus gustus oborat' tacti vires aut aspretansiue temtus sitiat quincviolande indirimes amme sensibilis que sitiit ensiistamunis imaginatio .eniniatio Enrasia. memoria 'imadunt Peripa&fidomes ina vires organicis esses et v mstrumenni corporalia sua operacones pfidue eo o sunt circalfieularia tantu. Ominiem sermaificularis malaria aliqua em quonia; serina sine opinaretia accepta musalis endria quas operatur indillea Ista ficile est vitarem sensibusificularibus quonia; illi non apprehenduni nisi tui sensi
oulam interioribus que sunt hilaginario. en afio tantasia besen- quoniam illis omnibus ena retansio Erme singularis ocundus situm partium cius et limamenta et quantitate et oesis epodinde passuiestini erpautatur a serinis et indiuiduis quesiunt prina 4 cmgnitionis sensibilis et idendum prestrea Pnulla podincia aspretansiva sensibili retinet id qSalprehendit mimorad una alpretandi alia recinet a lotandum edam opalia eis vir tu que bene renit et
alia que lane recipit Ilia que biirenetificitur sicco et frigiis sed iis uebit recipitificie bumidi i rape sensibus sucularibus
o diuiditur . scivissim auditum. gunum. ob et tactum qium multis couemunt et ni multis disseriint
ei ςonueniunt enim quino sensit in tabor sunt vires passive Sentimus iii intra sisseipieres non extramitielagiensibile postum stipra sensiim non sentitur ψmnes sensiis funerceptibiles fingularium non uniuersaliurn ad quelitat sensum ex landulae nerui duplices unus ad seimen diu et allar ad motu viluntariulsi omni sensu oportet esse aportionem sensibilis adsensum carni medijs dilectantur a in extrenias corrupuntur sentiendu
80쪽
aliquita oportet eae buctum sesens et mediu deserens et orsanum sanitati couemens et aiemlando actuar omnes ionius una biit origines scis iensum es munem a quo lut a centriqsilinee queda exeunte miFemheria senius Pticulares in mullisllam quilitatb edalemctrumentum missi erutis medio diserente qr mistus et gustus batut mediu misiti ocu at 3 extitiecur mi Fet amretandio vilocitata ea visus ritissmie eda reinora appretandit differunt stu-qrvi is est supremus post auditus hem, alij scου in ordinet S rhutilita& m gustus tractus in axi sunt necessarria eos erua sinem inbiiudici et edam speciei Minus in disce tribu quo seruae aiat a nodues et tactus dii erint sita obiecta meus cilibusKgidu et burusmodi vhamma reclinet extrema taliu quali
ratum ne corrupconem incurrati Seruiunalizare qria 'generalior en cum no beat organii Belarminatu sed in olb8 inebris sit differ ut pressionii rediniane Sensiis em grossiores serti retinet sitas impressiones sicut pr
cularium obiecta a prepmnes enissensit exaerioris a sensit mruriori Sinum qutut a centroificularidi exeunt et sensererit uoru sutilitud meo ab sensit Smune reducunt. quo mediare e singuloru apenatibi iudicti et discernu sciendus senio fimum en iis ex omis sevila orie et ab queois motus sensitu resere ne ab ulfimu finem tae polanda quedamhginquantusionis esse eequebit quantu tam uino eis ait alii eisi siensis est balat recise rerum species sine malaria et tam petennae materia nquatum aut conium esὲbatat duo quoru et nuen indiciu sensibit u quodioqa:putandis nos vitare qii vitam' et audiiqn audimiacismi etsi tacitidiriu no esset nimia lib8nocati esset utile audire evibere et scisin alios sensus apptanteire 'etim en comparam plura sensasti dicent virum esse dulce et aliud esse dulci'. et laeibeo sensit comuni balae. qt
ad ipsum reseruntur ominu apri:
orum sensilii sensara. bee istius manteriori par cerebri ponitur m loco ubi ficurrunt nerui sensatiui quinci sensitu qui loc8 medullosus es et bumidus.