장음표시 사용
811쪽
MEDIT X X XIX. suae nam cum id omnibus , qui saluantur conueniat, praecipue illis , quos Deus mirifi- , care volitat etiam in terris.
II, secunda est V caii quae varia extitit in di
l. xiQ uersis Sanctis,&habuit semper aliquid singulare, quod in unoquoque erit obseruandum. Tertia est Iustist alio ubi consideranda sunt spetialia dona cuiusque, insignia sanctitatis Agenda porrberus Deo gratos pro donis in eos collatis,gratuladumque ipsismet,n bis autem ex imitatione fructus colligendus Quarta est Gla: sicario ubi recoli poterit pretiosa illorum mors, transitus ad beatam aeternitatem. ustificatio
sibi communicatae exequentes illiid essHar.IMa suu vult venire post me , abneget Iemetip*m, tollar crucem fluam,oesequatur me.Vbi conti: nentur tria: Abnegatiosi gestatis crucis Dominicae, tequela Christi in quibus sancti excelluerunt Abnegatio est mortificatio carnis, appetitionum In hac excelluerunt Sancti. nam si aliquando in peccato vixerunt , post conuersionem acri poenitentia vindicarunt, quod si ab initio praeuenti gratia fuerunt, nihilominus contenderunt, carnem domare, 'subiectam spiritui reddere, deues etiam culpas seuere castigare, carnem suam crucif- gentes cumprijs ct concupiscentijs. Nec modo appetitiones circa illic ira frenarim sim
812쪽
PRo aps TIS SANCTORVM. τι etiam circa concessa,vi Violente coelum rape
Baialatio autem crucis in laboribus pro Dei gloria sertiter subeundis, difficultatibus superandis, atque aduersi tolerandis praecipue spectatur. Deniquese la Christi,in studio illum imitandi voluntatem illius accurate implendi,consistit. Ex quibus colligam confusionem mei ipsius, proficiendi deside
Huc pertinent illam , uelationes, gratia I mirarum,operationes virtutum bimque extra ordinem communem Deinde in ipsa morte peculiaris visitatio diuina, aut Angelorum praegustatio coelestis suauitatis; post mortem autem honores publici decreti, Ze veneratio eis exhibita a potentatibus, qui eos olim despexissent. Praeterea,in die Iu diei honorifica sessio,& exaltatio,praeter id,quod intrinsecus la
813쪽
ditationes VI. Partis. E T STERIIS LI I- uinitatis, feruentibus umoriso gratitudinis fectibus.
EDΙΤΑΤΙΟ NE S, quae in hac sexta parte tradentur, spectabunt potissimum diuinitatem, Trinitatem, opera,quae a Deo in hominum utilitatem proce dunt, non exclusis tamen nonnullis humanitati proprijs,quae his ipsis, propter connexi nem,quam cum illis habent,adiungentur. Et quamuis eae,quae in alijs partibus circa Christi Humanitatem versantes continentur debili nostra naturae magis conueniant praesentes tamen sextae partis considerationes in
seipsis longe sunt excellentiores, quibus Angeli Beati in coelis, ac persteti omnes in hac vita degentes maxime delectantur, atque in seipsis flagrantem Dei amorem, qui est prO- prius huius sextae partis ac via unitiuaβορω)
814쪽
rerum coelestium meditationem augear, atq; perficiunt
Qualis autem hic affectus, quo Deo seruinus,esse debeat, tradit breuitera Basi ,di- is et Bra ens, debere esse de siderium vehemens, infa-uia labile, flabile, ais minorumseu perseueraris Ru is7. uatuor videlicet illius conditiones insinu-D ins,quarum prima est Hiit desiderium 1ios p 'IRii eρι avra aut remissum quale pigrorum esses 'si β' eo; de quo sapiens isderia occidunt ρι-s '' ' ruma sed vehemens, forte efficax, quale sedi entiumesse solet, ut nos desistat nisi,ope per 'ciat, idque perfecte atque exacte. . Utit insatiabile , ne in faciendo 'aut pers endo paucis contentus sies; sed ad plura, extendat, remoto non tantima taedio atque
astidio,sed excitata fame, quae numquam di-m sufficit. 3. Sit subiis, ne facile moueatur, 3stat'is de quo Sapies,ulto non ruit piger qui aria experitur, eaque prae taedio relinquit 7 e vlla stabilitate,quae ad perfectionem omino requiritur. Sit constans, perseveransi
d mortem non dimittendo luxando inte- escendo, ob tentationes aut persecutiones,ed pectore firmo se opponat si ut ceruus ad I -bntes aquarum contendens per dura as- , era, donec sitim restinguat Has conditio-ies habet Christus D. vi.ex q. parte contat cuius exemplum ut Domini ac Magistria liae duae obis sufficere deberet.Quanquam S Basilitis conditio-bidem duas adhuc considurationes adi)ciat.juς . ut versetur circa magnalia perfectiones at- Compeηd. Medit. ZZ
815쪽
i INTRODUCque excellentia Dei, quibus affectus amocri, Jlaudum,seruitii& obedientiae excitatur,suis modo infinito proutDeus merereturi a r
si hJJ. Vtoccupetur praecipue circa benefic M quai ex tali amore scilicet vehementianistia. bili constanti nobis donantur: sic enim lege patitudinis ad similia isdenda
h,itati. o. sid*r xionibu gem tu perΚctum amorem, sideratio quo DeuSa nobis diligi desiderat, scilicet ex
toto cord met anim fortitudineMnanibu viribus;si omnes nempe sensus interni&externi cunctaq; membra in eius amore eo quoi stanc modo hoccupentur, tum scilicet me moria, intellectus, appetitus sensum oes as- xl finiri amoris deseruiunt,donec iis radicetur, Eμων ac sudetur, Ut nulla creatura separare prissit. Rom.f. s. nec flumina Cant 8.I. obruere valeant, sed potius augeant.Ηsc complaetitur viamiatiua, quae huius sextae partis finis est. Quamuis enim amor ille praecipue Spiritus S. donusit, ex parte tamen nostra cellae diuini amoris. propinquamus binis quasi alis sublati, puta meditatione persectionum Dei, ac beneficiorum eiusdem in nos Mutriusque med latio ita connexa est, ut una sine M.tera versecte non habea ita
816쪽
Dei beneficia ex assectu grati. tudinis.
T r beneficiorum infinitatem agn0st Quinque teque gratum exhibeas, quinque potis-.rinsitita.
mum consideranda sunt i infinita Dei ma tiones de nitudo unde fit, ut minimum beneficium ain infici jsanto Domino magni faciendum sit. 1.in inι- diuinis. 3Mνω , ex quo conseri, seipsum quasi simul lonat. rem amatam ingred redo, semperque pa-atus est maiora ad ijcere. Dipsius benefiιν ma- nitudo,quae suo modo infinita est, vel numeo, vel excellentia. Quia quaedam continent,ona innutriera , t mundi creati , cun- eruatio quaedam complectuntur excellentian finita,voncarnatio,redemptio,SS. Euch i1Hae glorificatio;proque his omnibus gratiaei gendae pro pusillis ait S. Bernardus serm. an ant. quia neutro sunt infinita,m quamuis,arua videantur, alio nomine sunt maxima.
i. Infinita eius cui conseruntur vilitas homi- qu,scilicet miseri,ingrati&indigni,cuius De- is memor sit,Vt iure cum s. Augustino Soli-loq. i. o. dicat quo ex umi euε,ν laudem tepnempe uisuo cinis, putred, vermu. s. Infinitatu in conserendo beneficio Ueralitas,quia gratis donar,non exspectando co- modum ab eo, cui donat, idq; tribuit,n5 tantum immerenti, sed saepe mala merito,& hoc non uno, sed infinitis modis propter peccata
atq; ingratitudinem. Et cum peccator tantus
817쪽
7io INTRODv CT UI PAR T Issi Dei hostis tamen non fatigetur ei benefaciendo quotiate. Haec indicauit Christus isentinia vis cutis dileximunda ν Fitium Dum unigenitum daret. In qua quinque es
Mina,quae haec quinq; indicam V 2. me dictu Pro his beneficijs ex parte nostra restat sol igratitudo,cuius tres sunt actus: nagnoL aere beneficium et laudare benefacterema. praestare obsequia gratis. ratam i
gratia agantur, bullobeneficio prastermisso, nec pro me solo , sed etiam pro omnibus h l . Et quoniam creaturarum tria sunt genera. 'uaedam creaturae gratias agere volunt, munt veAngeli Sr beati in coelo,imo S a purgarονῆ, iusti in hac terra versantes. l quaedam possent gratias agere, sed nolunt idq; vel ex ignorantia ut fit in idololatris quil Deum verum ignorant, infidelibus,aut ex malitia,sicut accidit in damnatis tam Davist mnibus,quam hominibus 3 ac postremo qua dam non possunt aut velle, aut actio ipsegratius reddere quia intellectu carent, ut bene-ificia remprehendant 'uales sunt coeli, et Imenta,plantae, animantes Pro beneficijs ergo quae his omnibus con- Eruntur, gratiae nobis agendalic iungendon cum creaturis primigeneris, supplem di ignorantiari, malitiam secundi generisuque impotentiam tertihi,nuitando tament
818쪽
D sTERIIS DIVINITA IS. Eeas ad laudes, ut hac ratione nos ipsos excit mus ad laudandum 'lorificandum Deum utendo ea forma, Beogratias, quam ex Ap
stolo Ephes. s. 4. saepe usurpat Ecclesia in Mis horis,quamque S. Aug. Ephesb. 7.)vehemesa ter laudat.
L credere, quia est id omneScreaturae lamant ac, si per singula percurras,audies licentes ripse fecit nos nou ipsinos. Quem-dmodum, si per elegat tem imagmem, aut pus aliud in i e prospictas, statim cogitas, periti simo artifice profectum fuisse , auestium nosse ac de ipso quaeris, ita conspectooc admirabili coeli terraeque gliibo,quaeque eo sunt , subit an linunr esse quoddam pri-ium, inaspectabile principium,& effecto-:m, qui non frustra, sed certi finis gratia id
us molitus sit, assidua gubernet prouientia cuius pernoscendi, fruendiq; desideo merito exardescaS. II. Ergo oculos in altum attolle , audi.
irmadmodum Coeli enarran gloriam Dei. at a
opera manuum eius annuntiaormamentum. te diei eructat verbum, innox nocti indicatientiam. quin interroga iumenta,ct docebunt. νοlatilia oeli, indicabimi tibi: loquererra , O restondit tibi, narrabunt i ces
819쪽
maro. Rei pondebunt autem, tris ignorat, qhad omnia haec fecerit manus Domini)O audiam hasce voces, ferar in auctorem totus III. Quin prouocabo creaturas 'mnes ad laudandum opificem suum: Benedicite omnιιι
opera Domini Domino audat o superexaltate eum in mula. O babitaiio Sion exulιaolareda, quia magnsu in medio tui sanctae prael. O anima mea, ascende tanquam super speculiam δε cotemplare quicquid est. Et vide,quia in medio omnium Deus est, ut in singulis cognosci va leat. Non enim sine testimoni semet ipsium reliquit, b/nescieηs de arto, dans plu- tas ct remporafructifera, implens 4bo, muti P corda nostra Gratias agam quod hanc sui cognitionem impertiueriti PUNCTUI, II. i. Vo peculiariter ex homine ipso cla- - qua minor mlido', cognoscatur Deus iuxta illii mirabitu facti est scientia tua ex me. In primis, siqnatum est super nos lumei fuit in rui, Domine, dedisti tititia in corde meo Hoc est, lumen rationis , tanquam pleiado, quidam Diuini vultus, ab eo procedens, peiquod cog nosci mus, quid sit bonum Sesam plectendum, ac praecipue ipsum,qui est summuir bonum, tegula in nostris adtionibus omni bonitatis. Nam proprium est,ri solius hominis,praecaeteris creaturis corporeis, ut Deum agnoscat.
Σ. Hoc lumen consequitur inclinatio in mini indita, ad bonum cognitum prosequi
820쪽
Qvo DE v SIT. 723dum, ac proinde ad recte vivendum secundurationem,ac praecipue ad Deum amandu,quae est prima, ac siimma rectitudo , unde caeterae actiones regulantur. Huius luminis fulgura. tione prohibent peccata, illud obnubilatia,&smul laetitiam cordis, qui ex testimonio bonae conscientiae solet orari,ac potissimum ex dilectione Dei. nam fructus Spiritus sunt chari tas, gaudium, pax Contra autem ex malefactis oritur aculeus conscientiae. 3. Deinde ipsa corporis humani architemira, partium it numerabili uin proportio, connexio officia, tum sensuum, ac potentiaruexternarum ac internarum mira varietas, in unum conspirans finem, plane si premu quendam Architectum digito demonstrans Vive. re David: Omnia ossa mea dicent, Domine quu
. Sed prae his Spiritus ipse immortalis torpori inspiratus ducit hominem in supremi ac purissimi Spiritus notitia, quo mundus iste continetur, ac vivificaturi de quo scriptuest Spiritus Domini replauit orbem terrarum, qui continet omnia scientiam habet vocis praebens nimirum lumen, ut ex effectis suis cognoscatur, praedicetur Deus. Igitur in spiritu hominis consideranda sunt tres nobi lissimae potentiae, Memoria antellectus,ct Voluntaε, quarum operationes minime sunt corpori alligat , sed exspatiantur libere ad coelos V i, naturae abdita rimatur, quo sensiis ipsi