장음표시 사용
841쪽
PARS VI. MEDIT. IV.n una Douum, in quo sunt omnes creaturari
perfectiones eminentius, abi imperfectionibus earundem Igitur cst 33ium,sine divisio ne quae est imperfectio; plures sine diuersi late,quae est etiam imperfectio. nam quae di uersa sunt,eorum quod uis caret alterius bono Habent ergo unam essentiam,sapientiam, 'potentiana voluntatem, quidquid boni es nec in eo diuidunturi sunt tamen plurea, quo bono etiam societatis inter se fruantur; plures sunt per communicationem qua Fili ius a Patre &ab utroque accipit Spiritua sanctus Diuinitatem: Sicque illud etiam bonum in Deo reperitur, quod semel communicat, non ad extra tantum,per quandam participationem limitatam; sed intra etiam per totius substantiae communicationem. iL Hinc prim concipiam admirationem ex incomprehensa Maiestates: cuius si sapi ea tia, iudicia incomprehensibilia sunt quo modo non eius Esle&Diuinitas Domine adauge fidem,qub valeam intelligeres intelli-
III. Deinde concipiam gaudium de arctis 'sima illa unitate inter Diuinas personas: qui bus associari, Munum fieri,pro modulo, cupiam. Nam& Christi is ita orauit:pi in unu/77, scuto nos, insin . id etiam fiet, si que- 7'' ad inodum Patris, filii,&Spiritus sancti stunum sentire,& velle ita meum sit idem cum illis per omnia. Fiam etiam unum cum lupe- rio bus meis,qui locum Dei tenent, consor II. Affectus. III.
842쪽
Quo D SIT Umvs EssENTi A. 73 Smitate iudici voluntatis tem cum fratrLibus meis, idem sapiendo. dicendo. Darei exprimam vitiam imaginem illius unitatis amicitiae, qua inter se Diuinae personae com
' ridus coipsum, clare,&perfeci e format sui imagine si defatidiadaequatam non accidentariam, Ut quam for mysterii. rnat homo rei conceptae; sed substantialem, aliae sit idem cum substantia Patris intelligetis quod in Deo nihil aecidentale esse possit. Haec igitur imago, ut prodiens a P ΑΤΗΕco-cipiente seipsu,dicitur,&est FILL s Est etiaVE RAE V M. quia metis quida partus; sapie-tia, quia per notitia, qua se P T E coprehendit, exprimitur.Η incolandor gloria, Rura substantia eius, imago inuisibilu nominatur. H Rursum PATER hanc sui imaginem jCHI
contemplans, in eaque communicatam cernens omnem suam perfectionem substantialitateri fertur in illa amore adaequato, hoc est, infinito: Et vicissim verbum cernens in Patre e an dc in naturam,tanqua in in principio communicate,pari impetu amoris impellitur: isq; impetus reciprocus SP Ic TvM SANCTvM
spirat Est enim ille impet comunicativus illius ipsius boni,in quod fertur,&comunicado producit tertia Personam diuinitatis,quae vocatur Ario R,quia mado producitur,di estimoris quasi termin seu amor terminat . NaAa a
843쪽
Isai. 66. 736 PARS VI. MEDI Τ. IV. Min creatis sicut intelligodo producitur ver bum, seu conceptus expressus; ita amando producitur quaedam in rem amatam siue propensio siue magis quies,sed in creatis Vtrumque est accident in Deo autem est ipsame Dei substantiale. III. Igitur ab una substantia , quam Pater in se habet, S ex se Filius autem apiritus
sanetiis per communicationem,dicuntur Omnes treS,Msunt unuS Deus, Vnu Screator, Vnus sanctificator, unus glorificator Sunt autem ab aeterno omnes, quia non libere, sed naturaliteri ebriubd est PATER, generat: ipseque,&Filius spirant. Idcirco nulla est inter pers nas prioritas existentiae; sed ordo tantum processionis. Quia ero omne ac infinitum bonum in se continent, non opus habent creaturis ad partem aliquam felicitatis: sed sui boni ina missibili possessione beatae sunt quo taluntur comprehendendo inuicem, & amando ex omni aeternitate.
Colliquium ad Patrem. I. Approbando quod ait, Numquid era,qhi
esis parerefacio pse non pariam arit autem unicum, non plures filios: quia est generatio adaequata qua totum esse communicat, non simile, sed idem omnino: Neque idem pluribus communicare potest generando: quia una est tantum sui ipsius notitia,8 comprehensio, qua gignit; non alia,atque aliari, ita semel dicit PATER, quod copreliendit; non sepius:
844쪽
proindeque unum est tantum illius Verbum,
II Porro, Pater arterne, quantopere tibi complaces in hac generatione, in hoc Filioma Prou.ro. si iliuisapita Di cat Patrem , Danto magiste, cumst ipsa sapientiaῖideo in Iorda- 'H, . 7- ne,&in monte tenoscatus es: Quia hue l):-Jhim meu diis ei in suo imihi bene empla vi Et ad ipsum ais, Filius meus es Iur go hi die lentii re istud hodie omnem continet durati mnis differentiam, praeteritum,praesens in futurum quia ceternitatem significat. Ergb ab aeterno,&nunc.&in perpetuum gignis fili ut quia semper manet Mest Ila notitia, comprehensio, qua procedit ex te Filius. Quin in
nobis, postquam mens nostra formavit verbuintelligendo,dum hoc permanet,a mente formante procedit,desinit autem, cum mens de
sinit formare. Τu autem, PATER aeterne,nu
quam desinis neque desinere potes comprehendere te patque ita producis verbum indefectibile, prout tu ipse es. Ve=bum enim Do mimi manet in aternum Haec est paternita S,aqua omni paternitas nominatur in t aris o in terra Ad exemplar istius nos quoque efficimur adoptione fili , fratres autem Christi. totus mundus transeat in adoptionem tuam, Pater aetern o Pater Iuminum , cuius splendor est filius tuus:per hunc,&propter hunc illumina cor meum Vt cognoscam te vertim Deu, Filiuruu IesumChrisy: quo sim filius lucis Ἀ- liqvado te videa in lumine tuo facie ad facie. Aa a COI-
845쪽
Colloquium ad Spiritum sanctum
Ues per excellentiam Spiritus, Vitam a1 patre&Filio accipiens qua illi Vivunt, quae est diuinitas i pia accipiendo autem gaudes prout illi dando, omne pari ino gaudio gaudentes , quia unus estis Deus, uno gaudetis bono,quod ipsi me estis. Procedis, ut impulsus quidam, quia aman do spiraris a Patre&Filio: sed non ideo foras prodi . sed in utroque manes; procedis enim, ut amor Patris ad Filium, vicissim pili adlPatrem,&, cum intra Deum Procedas,& in eo manuas,necessaribis Deus. Vocaris sanctiu, quia es amor diuinus, qui est vera sanctitas, certo nos eo saneti sumus,qubd Deum amamus, sicut oportet. HuiuSigitur amoris inspirato , cum sis ipsemet amor, singulariter; nctus diseris, quippe sons sanctitati S. Vocaris per excellentiam DMum,quia cha-,omo. s.
filia Dei dissus est in caedibus no Irre per ιν, ltum sinctum, qui datus est nobis Tu ergo do
naris nobis, quando charitas donatur. Donate mihi libenterat beraliter, dilata cor meum, ut impleatur a te,&dete PuNCTV V.
OVODoratio mentalis ad similitudii, em V ': istius mysteri consorinari debet. i.
mens Deum, quoad fieri potest, persecte conses ei et o cipiat intra se ipsam. Min ea contemplatione
846쪽
PARS VI. MEDIT. IV. perseueret. a. ut in apprehensam bonitatem totus ferar per amorem,eique inhaeream. Vt
sponsa, inveni quem diligit rima mea, tenui eum nec dimittam inc sequetur fruitio, gaudium, quale promittitur in coelo, ex similitudine diuina. Ibi enim similes Deo erimus, quia videbimus eum,sicuti est quam similitu
Cor. 13. p. dinem nunc ex parte assequi possumus, sicut ex parte cognos imus , ex parte propheramus. . sicut diuinae personae ineffabiliter sibi inhaerentes, num habent velle sentire: ita ego per hanc cum Deo internam communicationem non aliud velim, quam quod ille. Et quia Deus sic intra se sibi sufficientissimus est, ut tamen ad creaturasse distundat; ita ego cupiam alijs quoque prodesse. Hoc vocaturi tium animae, quia vacat strepitu, SI sollicitudine exteriorum; est nessotium omnium praestantissimum, ad quod inultamur: acate
Tres igitur sunt, qui restimonium dant in caelo a ater, Verbum,o Spiritus sanctus ipsi testificantur de se,ut in mundi creatione&prPlcipue holmnis,quemfecerunt ad imaginem oesimilitudinem suam, in Christi Baptismo,
' δή Demst infinite perfectu .
Genia. σε Deus perfectissimus.
ei comunicari possit cieboat Iuli
847쪽
, o DE v SIT INFIN.PERFECT. 4 iproculdubio perfectus est, ac proinde' bet. quae ei conuenire possunt aeonuenit autem ipsi omnis omnint ratio Entis,quo fit, ut omnis in illo sit, siquidem est Ens perfectum, cui nihil deest,quod ad eius perfectionem faciat Diti fert igitur a creatura,quacunque etiam possi-lbili, qud haec,cum limitata sit, perficitur certis rationibus, Deus autem cum sit Eos illi-rnitatum, non potest concipi perfectus,nisi omnia in se contineat.Quare dicitur. exim,oepe ipsum ct in ipsosunt Omnia Deus meus,&omnia,cur quatram aliquid extra te, quando in te habeo omnia in Deo igitur sunt laquam lin Ente simpliciter perfecto, simul aquam in Idea 'rincipio efficiente, ex quo Omnia: agit enim unumquodque, secundum quod habet in se quia nemo dat,quod non habet, habet autem Deus omnia eminentiori modo,
sunt omnes perstetiones corporum inanimatorum, ac proinde potest sine illis agere, quidquid illa agunt. Deinde viventium, sentientium,& intellectualium creaturarum: mnes autem sunt in Deo una simplex infinitaque perfectio, uti in aureo nummo continentur multi minuti nam si distinguerentur, una excluderet alteram,&sinetulae finitar esset 8 limitatae. Sic enitar omnes meas actioneS, quasi Unum cere per intentionem, qua soli
848쪽
mit. 6. δῖ deo placere in omnibus velint. Si oculiti tuas Duplexfuerit, totum corpus ruum lucida erit.
Item in quovis bono opere plures iungam aD sectus bonos qui me ad id impellant,ut unica actio sit multiplex VirtuS.
T ONIT A est duplex, naturalis mora υlis. de priori Vidit Deis omnia quaseci oeerant vald bona habebant scilicet, quicquid natura cuiusq; coueniebat, quo fiebant amabilia. Moralis autem bonitas inestactionibus liberis,ut debite fiant, ex recta ratione Caeterum Deo haec etiam bonitas est naturalis,&essentialis,cum homini sit aduentitit, ab eaque possit deflectere. sev NC Tvi I.
OVOD Deus est summe infinite bonus
i quia omnes rationem bonitatis in se cotinet,sicut &eilandi. Vnde ad Moyse Deus, OsiEndam tibi onme bonum α. quia per essentia habet,ac proinde indefectibiliter. 3. ludicre aturaeὐpra illo, non sint bonae,sicut nec sunt: nam limitata est bonitas illarum, partici-lpata,ac defcctibili salitare Christus, Nem 1uc I . s. ius nisi Olus Deus. apud Iob: Daterfando . . nemo immutabilis o coetii nonisnimitaei. in confoectu eius. Hinc quiuis coram Deo hu- miliari debet licet sanctus: quia .inctus,S IO. ς'. sicctus Isin Isis, Dominus Deus exercittium in
849쪽
SPECIALIVS licet discurrere perfringulas .
virtutes,easque in Deo cogitare,absq; im Mea la persectionibus simulque nitas mam hoc habet nitudo vir virtutes,Vt quando ad summum veniunt, sint usum. inuicem connexae colligatae, trahantque se mutuo, tannuli in catena. Deinde quod vir tutes in Deo sunt exemplar nostrarum quare Iud xςΓ- nostrae eo sunt perfectiores,quo exemplaridi qu/xui ' uino similiores Oeterum solent quatuor genera virtutum distingui. r. Moralium ii quibus spectatur conformatio ad regulam rectae rationis. Ibblimioruvi, quibus aspiratur ad similitudinem Dei clim Christus dicat: Estote
ρεγ secti sicut Pater vester caelestu persectu est.3.
illarum, quae hominem,iam assecutum illam similitudinem,comitantur, siue ex parte, Vt in
viris valde perfectis in hac etia vita vel plane, ut in beatis. . Demum sunt ipsa exemplaria virtutum in Deo , qui proinde est etiam largitor virtutum, quo &peti debent. PUNC TvΜ I II.
HINC est, quod duplex illa iustitiae pari, Ut ista,
declinare a mala, ct cere bonu, Diuin ε virtutes bonitati maxime conuenit quoad i. non po- Dei purissitest ipse peccare nec peccati esse caussa, imo mae. nec in natura alsumpta potuit peccaro, quM repugnet bonitati Diuinae 3 infinitae quoad . Fidelu Deae in omnibin verbosuu oe invi
850쪽
PAR VI MEDIT. VII. in omnibM 3s seu, sanctin in omnibM operibvisuis. Et Sancti uiole, quia ego sanctio Levit- st a sum aemulabor hanc sanctitatem , illud Deut L - 3 memorans uesctus eris, ct absque macul G, g cum Domino Deo tuo. Talem voluit Eccle- ''' fiam suam esse , absque rugio macula. Ex talem laudat Tota tilchra es macula none linte A sanctitate cognomen accipit tertia persona Diuina, ut Spirit unctus diceretur per excellentiam, Tub hoc nomine tota Trinitas laudatur Sanctininanctus, sanam. DeDiuinis
MEDITATIO VII. uod Demst, visumme bonus, ita
BONUM odilfusiuumsui, teste Dionysio
Deus autem cum sit summum bonum, ita maxime comunicativus sui, quod facit excellenter. I. Quia libere pro bona voluntate sua,non coacte Vicissim , ego voluntaries crificabo tibi, ct confitebor nomini tuo, quovismbonum est a Quia nullo suo emolumento: Deus mem es tu,quoniam bonorum meorum ηοηeges sequitur autem,sanctu,quisunt intem eius, mirificauit omnes voluntates measiceu quasi dicat, quia non poteram ei bene facere, conuertit Voluntatem meam, ut sanctis eius benefacerem pro ipso. 3. Quia summe se comunicat pro modo sua sapientiae sic Mego.