장음표시 사용
911쪽
Pacem consortis cum Deo ipso,& amicitia illius. Nempe dilitia eius ab initio fuerunt σε P μ,8 37 ctim ijs hominum. Prum C si III. EXCELLENTIAE sex, secundum quas a- Excellentienima hominis est imago Dei. 1. Deus esti Spiritus, ita inuisibilis, indivisibilis; proinde totus in qua uis rei parte; dat esse, Vitam&motum rebus. Sic aia ima nostra inuisibilis est, indivisibiliter existens in qua- uis corporis partes, dant singulis vitam, operationem , pro cuiusque partis exigentia
utrem reuertιntur gratias ago, quod talem l 'mihi dederis ut adorem te in spiritu, ve iritate. Da , ut etiam stiritu facta carnuviortificem. . Quod sit immortalis,ut a corpore non pendeat vita eius; eo pereunte, Spiritus redeat ad EvM ; qui dedit illum , a quo recipit locum pro meritis: ODO Mi NE , qui mihi dedisti Spiritum immortalem secundum naturam, da etiam secudum gratiam, quae est vita beata. Porro Deus est immortalis per suam essentiam momo perparticipatione; acita ex volim late Dei pedct.
ria. 3. Anima refert Trinitatem,quod una exi marim ti stens, habet tres potentias, intelligendi me l
912쪽
'morandi,quae intellexerit,& volendi.Et sicut Pater intelligendo producit Uerbures, amando cum Filio producit Spiritum sanctum ita anima format Verbum ipsius Dei,&amorem spirat in illum . . Praedita est libertate, quod sequiui ex praecedenti,ut a nemine cogi queat. s.Est capax sapientiae uratiae, ut a solo Deo expleri possit. 6. habet Dominium in omnia visibilia, est finis proximus illorum nam compendio continet in
se totum mundum,Vt Deus eminentissime Omnia possibilia. Haec est dignitas hominis. Cuius est imago haec 3 si Dei, rede eam Deo. Agnosce homo dignitatem tuam. PUNCTu IV. o vo Deus creauit hominem ad similia tudine suam,secundum gratiam&dona spiritualia. Vnde dicitur inubd Deusfecerit hominem rectam. Nam opera Dei sunt persecta, cum ergo homo capax esset supernaturalissimilitudinis cum Deo,conueniebat,ut talis conderettur, accepit autem perfectam. Quia anima perfectae subdebatur Deo,pergratiam quia dominabatur appetitu per iustitiam originalem ut nullam sentiret rebellionem. 3. in ipsum corpus redundabat im-l mortalitas,qua posset non mori. nec mortuus fuisset homo, nisi Adam peccasset. Haec datai primis parentibus, at mihi,&omnibus in illis ex diuina dispositiorum, si Adam persti-
913쪽
tisset.quare,Vt pro acceptis , seu mihi exhibitatis gratias agam. PUNCTU ROVOD Deus fecit hominem aliarum rerum Dominum quam dignitatem mi
ratur David et quid est homo, quὸ memor es a is homitiiωοmnna subiecistisub pedibus eiis unde eis i
uti potest pro libitu,&mactare pro su, Vel ad Psal.sd. voliiptatem. Dominamini inquit, pisibus maris.&C.quare etiam adduxit ea ad Adam, velut ad homagium ei praestandum, & ut nomina imponeret. Post peccatum etiam ius habet utendi, industria a Deo accepit, ut sibi subijciat etiaferas,ut ait S. Iacob, mnu naturalesiaru, ct volucrum, serpentium, oe reliquorum domantaris domita sunt a natura humana. Vtinam&passiones bestiales ego domarem, in animalibus significatas, in piscibus concupiscentiam carnalen o volatilibus ambitionem superbiam , in serpentibus cupiditatem terrenorum, in seris,&bes ijs iram vindicitae appetitum Vna estJingua, quam -mo domare potest, ut idem
914쪽
MEDITATIO XXVI. Deformatione corporis Adae, o insi
quam animae infusionem. Nempe, ut intelligeretur cum reliquae an miantes ex terra sint secundum anima mi corpus, hominem non nisi secundum corpus. Non creati tautem caenihil , sed; maait ex limo, ut intelligeret fragilitatem suam quod ex se mortalibsita
Hinci . humiliabitur, sibimet dicens quid suo rua serru cinis a. non obloquetur Deo, quidquid sibi eueniat: Nun auid dicet figmen-
fidit & nuncismin P. ter nosteres Iu, nos vero luture, fictor noster tu, opera mustum tuarum omnes nos. Ne irascaris Domine turis ut me resigneaa Deo, ecce sicut turtim initiιnu figuli,iιa pos in manu mea, dicit Domitrisb. . Vt cogitem, vas istud confringi per peccatum, in suum redigi puluerem, puluis es, O iupvl
mano formando ex tam rudi , vilique
915쪽
DE FORMAT CORPOR ADAE. ι3s ateria. I. quia tot tam diuersis partibusamque delicatis constat, coaluerunt ome momento Domine onmia cla mea dieontiluis similis tibim adem membra in utero for-aantur ex vili quoque materia,sed per inter- saltum, a Deo tamen , ut mater Machabae um professa est: Non ego'nembra compegι, ed mundi Creator qui formauit hominis nuti-itatem. 2. Quod tam pulchrum corpus, omplexionis tam eximiae in iustam magni-udinem subito eduxerit , cum alias per tri-inta annorum incrementa perfici soleat .uod figura erectum spectans in coeturn, tio mens&cor sustolli debent. At sunt,quos uigauit Sathan ut mulierem illam, qua laba inussoluit cinclinati ad terram incedunt ec possunt sursum respicere q.quod tametsib perfectam complexionem corpus serma-um est nudum,&inerme, cum reliqua anii alia vestita 8 instructa ad sui defensionemere sint a natura tamen defectum hunc om
iem supplet industria, qua pollet homo, ad se
Cis quo in primis significatur,animam ho-ia inis non esse ex terra, ut corpus, Vel ex alia uapiam reproductam, sed creatam a Deo exihilo, atque ex praecordijs Dei procedere, ex more singulari, di per os eius. quod de sapintia diuina dicitur : Exire ait imi prodij,
916쪽
81 ARM VIA MEDIT XXVI. nempe quod anima sit imago Dei,ut ipsa sapientia sed haec increata, consubstantialis. Tanta est animae nostrae nobilitas; de qua gi riari oporteat, non de prosapia maiorum, glorificare largitorem , illuc contendere, unde exivit, nempe ad Deum, in eoque esse per charitatem. Animam vocat l=iraculum vitae, quia inspirata corpori, facit illud viuere, respirare, quod est signum vitae In ciem autem inspiravit,quia in ea vigent prςcipui sensus,&ipsa respiratio, quibus maxime vita constat. Igitur quoties respiro,suspirabo ad illum, qui respirationem dat mihi. Nam sicut corpus absque anima spiraculo non potest vivere, ita nec anima mea, nisi Deo illam conseruante,& quasi semper spirante. Cogita etiam esse aliam vitam spiritualem
gratiae, quam similiter inspirat Deus, forte ideo in Hebraeo dicitur qu)dini irauitθiriculum vitarum: hoc est, vitae naturalis, gratiae nam primus homo accepit simul ambas creatus in gratia Quanquam S naturalis vita est multiplex,Vegetans, sentiens, rationalis. Ad significandam inspirationem vitae gratiar, Christus dedit Spiritumsanctumper insul lationem Nam Spiritus sanctus sanctificator animarum procedit a Patre per os iiij, tanquam diuinus flatus O hunc,Deus, assidue mihi affla,ut hac vita
917쪽
OVis sensus Adae , ubi se primum l&
creata circumspexit, coelos solem,astra. E conuestitam terram amoenitate admirabii ibi in paradisum inductui ubi animalia id eum adductas quibus & nomina dedit Nicceperat diuinitus scientiam, qua aestimare,osset donorum magnitudinem 'uid eriti coelestem illum Paradisum introducit anto meliorem mundum spectaret PuNC Tu V.
Creatio vi CV maues, terrestria animalia Deus creaverit in utroque sexu: hominem noniti prior. item sed virum tantum. I. quod homo crea Datur,Vt Deo vacaret, non generationi;etsi id tunc erat necessarium ad propuationem; sed quasi per accidens unde in pore ex eius hiere Eua est producta quod coniugium non debet impedire studium orationis, quibabent uxores, ni tanquam non habentes 2 ad fouendam internos charitatem : quod ex uno omnes, exino Patre in coelo, ex uno Patre in terris. Vnde Malachias: Nanquid nonania Maiaebia Pater omnium nostrum numquid non Devia reauit non qu ire ergo deficit νη- uisiti fratremfuum33 Signincatur unus Pater in esse gratiae, Christus Dominus Pater futuri sarculit ex huius latere sopiti in cruce formata est Ecclesia, dum sanguis, aqua fluxit, in lauacrum regenerationis, quo illa aedifi- Midit Compend. Ff catur
918쪽
l Mefficitur rigio macula, ex quo capite tanto plua ad mutuum amorem exciatari debemus Reflexio Dei supra opera sua.
MEDITATIO XXVII. TQ approbatione olim operis ac Sabbatho.
POs opera singula, vidit Deus, quod es
sent bona: in fine autem reflectens se super omnia vidit quod essent valde bona,nempe naquaeque res in se bona fuit, in ordine ad pcrficiendum mundum , qui ex illis constit,
Solus Deus potest ita loqui de omnibus sui operibus tum etiam Christus, qui peccare non potuit, quod esset Deus de quo dici ui: M bea Mom, L sει it. B Uirgo, quae non pecca uit, ex singulari priuilegio. Alij quantum uia
pera nostra examinare,primi, singula, ubi aliquod perfecimus deinde ad vesperam.quper diem tertio in fiγe hebdomadae proconfessione;quari quotannis. pro generali; demum in fine vitae, ut Ρι inceps hum mundi in nobis, quod I uinfit inu niat l
919쪽
DIE septimo reqwe 'it ab omni opere,
quod utrarat. Non ure si non p0sset dies sepii Plura faceres; sed, quia iam istud perfectiimi Crat. Nec requieuit in ipsis creaturi HVnde nihil accepit; lad in se ipso gaudens,qubd exple-i isset aeternam sues in con si iuni crea nisi mus clum. Sic ego in Deo, non in creaturis quietem ponam, laetari licet de illis: nam aerutti Dias in ope ibin uis. Et dei dasti me Domine in factura tua , in per:bus no mim P .isty prit utrum exultabo sed a ii, qui istereth diis verum ad Deum referre. Requievit Deus, norquasi laborasset sic mihi ne sit labori propter Deum operari. Et bem dixi d ei septimo meis benedicere,beiresecero. Cest mita creando. sed , rara cons lando, de gubernando, qHod se erat, sed ex tunc usquemod semper Qpe
que ipsae fccnndum acccptam virtut 'ira dein iaceps operari 'uperunt , atque ad fines sio, tenderes neque enim conditae sunt, ut cessa rent ac imprimis homo ipse , cui pra pilusanctificatus cst dies Sabbathi, ut moneretur aeternae quietis, Tabbatismi, quo adspirare id beret.
920쪽
Colos 3. Ι6818 PARS UI MEDIT XXVII
Loiit intcu Sin memoriam renouationis, quam
sua redemptiniae Christus perfecit , Millius, quam speramus in resurrectione corporum,& gloria coelesti .Porrἰ sanctificatur dies Dominicus. i. abstinendo a peccatis, quae sunt opera maxime seruilia Nam qui Dit peccarum eruus es peccati nec maior potest esse hi-
gratitudo, quam tunc ostendere Deum , cum recolenda est memoria illius beneficiorum 2. meditando acceptum beneficium per exercitium orationis. a. laudando Deum etiam voce,
quod fit in Ecclasia , quo conuenire oportet, cantantes in cordibus noctris, gratia agentes Dei, Patri misericordiarum per Christum ..i offerendo sacrificium,quod fit ad cultum Dei in gratiarum actionem, ad impetranda beneficia.Offerre autem cum sacerdo. te quisque debet, iungendo intentionem suam,R preces, ut acceptabile fiat Deo sacrificium nobisque salutare. Addi etiam debet sacri fi cium spiritus contribulati, cordis conti iti, nec non sacrificium iustitiae, bonorum0perum , quia non sufficit cessarea serui libiis, nisi ad ijciamus bona. Quando nos ita sanctificamus diem, vicis sim Deus benedicet illi diei, replens assi=enedictionibus coelestibus, ac etiam temporalibus. Ergo conisertere anima mea in re lquievi tuam, quia Dominus benefecit tibi recole accepta, adspira ad nitiara.