장음표시 사용
921쪽
MEDITATIO XXVIII. De conseruatione rerum, orripeis dentia Alco.
MNΙ pendent a Deo in conseruatione omnes
sui esse,quae est quasi cotinuata quaedassi eridiata:reatio,sicut lumen in aere,Vt sole subtrahen- Deo. econcursum,statim pereat; ita,&c. Hoc est, 1uod Paulus ait sportansi omnia verbo vir
Hinc Muciam concipiam ex Deo , ut ille:' Nos in omnipotente Deo considemus, qui potest '
γvenientes aduersu nos, o vniuersum mun- lumino nutu delere. Item timorem a tam potenti,cum iustus sit.'
Corripe me Domine, verumtamen in itidi)ib. * -Α' non in furore ruo,neorte ad nihilum redigas me. Quomodo timerem offendere eum, qui me tribus digitis appensum teneret in sublimi. Item affectum concipiam humilitatuscum ex me non subsistam, nisi qua sustentor, simul charitatis erga susti
922쪽
currunt omnia a DCO creata coeli, astra, motores, elementa totalia undecubus, inuaecunque faciunt ad conseruati
nem hominis quod in particulari applicabo' ad quas iis res , quibus utor pro sustentati
ne, commodo, quae lic exiguae, non extant tamen abique multis causis, tum particulariabu tum uniuersa libra S, a CC2lo,&c. item quod Deus minquam aliquid in ni hil lan redigit, sed ex uno aliud existere facit, nec peccatores&daemone ipsi,5 quamuis
liquando dixerit mutet mescisse hom
Item quod multa nos latent beneficia Dei, pro conseruatione nostra auertendo pericula
milles nec est mahim, quod aliqui patitur, quin est similiter possem latere autem epvult uocoamur bene seceres, non quίesit laude PvNCTU III. Vo res omnes pendent a Deo, nonis. esse tantum conseruando, sed ut operari pol fuit. Vbi admiranda omnipotentia, qua lassistit omnibus in operando , ac si via tan tum. Applicabo mihi,discurrendo per sipsu . las operationes in eas. Omnia opera nostra ο ζ'
ratin es Doni,hu is nobis Et Pater vim vim
nod o ratur. Et haec assistentia est in nisibilis,
923쪽
D CONSER, ATIONE RERUM. Ibilis, nisi quando subtrahat ad gloriam uam manifestandam vi cu bombussi tres Dan ptii ros in fornace; concurrit ad ipsasmet a- .ctiones quibus inest culpa: ne deroget humanae libertati. O ,eponon abutar tu concursu ad malum ac siquidem nae movemur
c 'miu quod ago, sum. tibi seruiat. Hinc humiliabor quod nihil plane agere ex me possvim Non sun si siιientes cogita re alti/uid a nobμ qm si ex nobis, sed βψιien i iii nostra ex Deo est . , sine me nihil potes
quid sit prouidentia, ct qua bona
PROVIDAE,NTI A est dispositio medioru
per quae sines suos consequantur res creator, ac praesertim horno. Vbi .lconsideranduin Deo ex parte intellectus inesse illi perfecta notitiam finium &mediorum nec non&im pedituentorum, quae Obijci possunt, qua ratione eis occurrendum unde ex ignoratione non potest falli diuina prouidentia, sicuti po test humana. Cogitationes mortalium timidae C incerta protitiis nita. a. EX parte Voluntatis, quae est summe bona, Voluit rebus praefigere Ff excel
924쪽
PARS UI E DI T. XXIX. Bona PrO- uidentia
excellentis Sinati finem, qualis est manifestatio sute gloriae sed praeterea singulis rebus proprium Maccommodatum, cu opportunis me-
dijs homini autem,uti Angelis, claram sui, visionem , qui finis supra naturam est. 3. Ex parte potentia nihil Deo deest ad praestandu, quod ordinauit. Quare prouidentia utitur his tribus Sapientia Bonitate, Potεntia: quibus tanquam tribtre digitis sustinet mundum. Pet. I, 7 Haec ad me applicabo, atque ita omnems
licitudinem proj iam in ipsum, quia ipsius cu-
Cant a I . a de me. Dilictus me mihi, et illi, pstinea curabit, ego, quae illius sunt. DVNC Tvlla II. OV 4 Diuina prouidentia est mihi omniaudat esse ut mater gestat vinis ut nutrix uastruit, paedagogus, est ut Magister, Consiliarius . tector,Amicus, Medicus udex, Pastores quaecunque officiorum genera cogitari possunt, ex charitate misericordia prouenientia, mihi praestat. Ab eadem prDficiscitur quidquid animae, corpori boni obuenit: mala autem auertit,vel ex eis eripit. ΡvNC Tv. ILI PRO VI DAE N I Dei. r. Tota est circa creatura S 3 non etiam circa se, cum nihil aliunde accipiat. r. Est circa singula ves minutissima Pi sistunio ma enum ipsi facit , aequaliter cura est illi de omQibus unde confida . Per se exequitur etiam prouidentiam quia etsi utitur ministerio tamen ipse adest o
925쪽
mnibus,&sine illo nihil fit, etiam ex liberis. 4. Nihil casu euenit respectu prouidentiae Di
MEDITATIO XXX. De prouidentia in gubernatione
mundi. PUNCTu LPROVIDENTI in creatione mundi recolenda antequam ipsum hominem concieret, aedificauit prius illi domum. PuNCTU II. OV creauit, idem gubernat. Duem constituit Mium super terram ait Iob, Sapiens. Tua parer prouidentia guberηatrasv. 1 principio omnia Communica tamen parte aliquam cum creaturis quare, qui potestati Rom. is resisti Dei ordinationi resipit ipse autem Vt supremus gubernator, dirigit illo ipsos ministros suOS. PvNCTUM III. EXCELLENTER gubernat. . t Pater.&ita suauiter dans rebus propensionem ad fines , ad quos eas dirigit.Vnde homini indidit ad virtutem inclinationem, cumque ab appetitu retardari posset: ided cum iustitia originali eum creauit. r. Efficaciter: ut facere possit, ut velimus, quod ipse vult,salua libertate. 3. Iuste: cum alioqui sit Dominus ab solutus, inuiduis possit de creatura hinc
926쪽
lupplicia cc praetina proponit, reddit promerito Vtiliter impertit participatione suae bonitatis, conseruat, promouet ad prose- citum Domiuin regit me, iubi mihi deerit imitentur,qui regunt, haSproprietates prouidentiae circa suos :P, Ni IV.FX AE N ad omnes creaturas a supremo Angelo ad Vermiculii in Numeratistum capilli, nec Pnu perit, nec setium rapoluntatem. i.
MEDITATIO XXXI De prouidentia in virita, cultus so-
msfortunae Sumitur haec meditatis ex verbis Christi, Mate.
hi quae sollicitudo reprehenditur. i. Desuperfluis ad vitam,vel statum . . Sino in tempore. 3. Si malo modo, cum iactura spiritu aut piae - am aut piae illis, aut per media illicita aut talos fines, aut si in eis constituitur finis anxia, cu turbatione. vi Marthar quia iam inordinati afleetus ad rem, parura prouidetiam Dei. Examinabo me t cui dicitur stulte, hac noclei tuam: quae parasti cuius erunt λos fines, aulixia, cti
927쪽
DE PRO V IDENTIA IN VICTU . rsrrano sequar illud: Omnem sollicitudine pro
ij cientes tu Deum quia ipsi est cura de vobis no came reprehenditur debita diligentia in pro raici Endo , quae careat praedictis viiij s. PUNC et vis II. RA reddita a Christo nonne anima plus e In quam esca oe corpm plus quam
vola; murun, tria insunt . . ubii praestat a-Q1ma escae , corpu Vestimento,quibus conti-itentii omnia ad vitam cultum. r. iauddsicut ex Deo habemus animam corpus, ita extitis dispositione venit,quod egeamus esca, veste 3 Qubd qui dedit illa,dabit ista,acoroinde ci fidendum. Collige hinc, quod esca SOcultu utendum quatenus non obsint potioribus, sicut ait Paulus: noli propter et am de Huε re opinio, , quid proden homini, liniuersium mimdum lucretur; anima vera suade- trisnenrumpatiatur Item, collige uniuerse. quando praebet Deus aliquod insigne donum daturum etiam quae illuc spectant. Sic ait lus qui scium suum tradidit, quomodo non omnia cum Ales sic, qui ad perfectionem vocauit, dabit media,&qui seipsum in Sacramento ad alimentum, etiam,corporalem cibum. Item collige, quod siquidem de cibo Mamictit Deus prouidet, etiam curam gerit eorum, unde ista nobis proueniunt, agrorum, pec rum,&c nec non pluuia Venti influxuum, unde illa pendent. Itaque ut propriam rem
928쪽
corusts, quia nonseminant , neque metuns,ne1
congregant in horrea in Pater veste coaetepupascit illa monne os pluris estis issu de corvis Iob Qui praeparat coruo escam suam, quaηdo pulli e clamant ad Deum, vagantescie quod non habeant cibum: Zc tamen illi non sunt filij,
sicut vos: sunt tantis viliores. Deinde aues non serunt, neque metunt, tamen habent. squila contemplatur e sam, oepugi eius lambuntsanguinem, quo nutriuntur hirundine per aera pinguescunt: depone erga anxieta
Pariter nutrit. Tu das escam illorum in tempore opportuno,quida iumentu escam ipsorum: catuli leonumis rapiant; quaerant a Deos escam ibi. Ergo iacta 'per Dominum curam tuam: quιa ipse te εnutriet. WV NC IV.
OVI restrum cogitans potest adiicere ad
flatura Si ergo necquod minima est,pγπihiquid de cateris sollicitios Statura cuique decreta est a Deo, succressit, ipso nihil
agente quid ni det nutrimentum ad eamnecessarium & dat saepe modis occultis ut a 'gis aduertamus eius prouidentiam. Item ait: sicut frustra est sollicitudo pro staturaueita proesta: si Deus non prouideat. Frustra ergo angeris
929쪽
D PRovi DENTIA IN UICTU. 827 geris. Hinc etiam collige, quemcunque contentum esse debere etiam statura, alijs cor
D restiment quid solliciti estis Domnia
uiuentia vestiuit Deus, pisces squamis, aues plumis,pecora lanis,aut dura cute, platas etiam cortice. Hominem autem vestiuit iustitia originali qua tutus erat, nihil indecori inde patiebatur. Hac exutus per culpam cum esset, prouidit de pellibus, docuitque modum se vestiendi. adeo non deserit hominem prouidentia, quamuis gloriosam.stolam abiecisset.
Considerate lilia agri nec Salomon sic fuit
cooperisui omnigloria fuit. Non ex animalibus sumpsit exempli; sed ex floribus,qui sunt ornatisssimi. r Vt indicaret, non ad necessitatem tantum sed etiam ad splendorem prouidere de vestimentis M'ubd si rem mox interituram sic ornat, quanto magis tibi prouidebit.onum agri,quod hodie est, ct cras inalbanum mittitur. Potest referri ad reprobos mox perituros quos non destituit prouiden
930쪽
nolite in sublime Olli. ivetat sol licitudinem de
excellentia nominis honori S, dignitatum. 2. ne de tali jus inflemur, si obueniant, Deo largi ente. 3. ne supra nostram paruitatem eleuari optem US,aut procuremus. ne in astra coelicii riose intenti,in desperemus sed a Deo, in cuius manu sum sortes nostrae, qui eas temperat. . ne Velut absorpti prae sollicitudine incedamus. 6. ne quasi vices Dei nobis arrogantes,ac si nostra cura assequi possimus sine
Addit duas rationes. I. vae enim omnia etes inquirunt, qui prouidentiam negant, di centes: quid en m nouit Deus 3nec nostra res derat, vel etiam carnales , qui facto ipso dicunt: q&omodosit Deus α.Scit enim Pater pesser coelestis,qma his nivibus indigeto Scit, est Pater, potest. Haec basis fiduciae quod si se cus acciderit,quam opto Non contri stabit iustum quidquid ei acciderit dum reputat, ex prouidentia diuina venire.
vobis ordo seruandus, Ut promereamur Deo cursesse. Primum I c prima cura istarc/pua, cuius causa curae caeterae. Quaerrte non
ait solliciti estote: quia in uoc vitanda anxietas ex diffidentia. Regnum Dei, coeleste&aeternum,ubi culm Deo regnetis , sed Z ut ipse modo regnet,