장음표시 사용
111쪽
vir qui tunc legebat Bononie, & eiusdcm patrie oriundus erat, non debuerat ignonare qualis esset habitus,quem tunc temporis deserebant Canonici Rcg.S.Io .in montc. Cum & in presentiarum habitum lineum & ipsi sub cappa dcportat moderni C, nonici, ibidem existentes: Sicut olim antiqui illi Regulares C, nonici deserre consueuere. V N D E CIM O patet veritas ex Cnostram. tra de confir.riit. Vesinui. ibi dicitur l impliciter,quida Canonicus, sed tamen in m dio tcx.colligitur,qubd Regularis Canonicus crat. DUODECIMO patet veritas ex Cintelleximus. de aeta.&qual. ibi tex.dicit, Q Regulares Canonici habebant Abbatem,& cx illo tex. laudatur Canonicus Regularis, qui ex Monaco reuersiustiterat ad Priorem statum Canonici ordinis. Et ibidem simpliciter dicitur ad Canonicatus ordinem. Dcclaratur cliam ex tex. reuertes Canonicus a Monacali statu portet cucullam in Apo-stalle lignum, & vltimiis in choro sedeat quia sine licetia saltem petita non licet, Vt habetur in cistatuimus.&cinandamus. I9. q. 3 .&cap.sane.& c.licet. extra. de rcgu.& ibi plene notant Docto. Si Regulares Canonici de praesenti habent constitutiones anctiores, Ut hodie de facto habent Regulares Canonici Latera-nenses, patet Per constitutione Martini ue.* iaci possunt ideo tra-sire sine Apostasia ad minus arctum de prςsenti vivendi modii, licet quo ad regulam sit arctior religio Monacalis. TERTIODECIMO cxtex.c cum l. SA cura desciat.&rclud. dicitur ibidem simpliciter Canonici S.Dionysij Remesis. Et etiadicitur ex parte Canonicoria duntaxat, ergo per Canonicos etiasimpliciter nominatos intelliguntur etiam Rcgulares,qui & elerici liint essentialiter,ut patuit supra in a.parte,quod non ita Monacis potest accidere,quia primi Monaci ex primaria corii institutione nec ex natura ordinis Monacalis, cicrici non fuerunt. Colligitur etiam ex d. c. cum I.& A. quod canonici anticuitus habebat Abbates,& idem colligitur ex tex. cx parte. tra cle postici.&extra dehomi.cap.significasti, ibi colligitur,quod Regul res can .habebant Abbates, sicut nunc de facto habent moderni
QV ARTO DECIMO patet ex tex.c. sane.extra de regu. ibi dicitur de Canonico tin, & tamen intex. fit mentio de professione facta quae non cadit nisi in Regulari Cano. crgo cum dicitur Canonicus
112쪽
nonicus tantum intelliu itur tiam clericus, ut sit pra cil ostesim . Rod etiam Io. An .ibi Qicit. Regulares canoni. cilentialiter osse tericos,& non sic aliter esse nisi tales. QUINTO DEC PO patet exi . cap quoniam . extra de vit.&honeiscier.qui sub uno tecto debent simul uiti cre de simili do
mire Et Glo. 'lt. ncordat cum Gl.in C. in omnibus. de cons.di. s. in cap.cicrici canonici,quae exponit hoc cile intelligedum de Rem cano.quia alias male scruaretur ille textus a depicis. de canonicis Secularibus. Item patet ex textu,Vbi conceditur facultas abibluendi ab excommunicatione propter manuum iniecti nem quod non nisi rcgularibus coceditur, ut in c.Monaci. extra
SEXTO DECIMO exlex.cap. molim . extra de priuile. dccxcellu priuileg. ibi in icx fit mentio de priore & Canonicis Monasterii S Crucis stib simplici nominatione Canonicorum. Sed iprior non habetur in Canonicis Saeculari bus. de tamen ibi sunt Regulares Canonici. Dc hoc etiam habetur in cap. venerabili. extra deverb. ligni sic. DECIMO SEPTIM O'ex tex.c plerique.extra de pace. ibi tex.dieit pleriq; sicut acccpimus Regulares Clerici,& Sςcularcs interdum dcc. Ecce quomodo Regulares Cano. vocantur Clerici de Regularcs. Pra terea in c. I.defi.pro . dicitur vel in Canonica congrcgati Onc regulariter viventes, ubi maxima fit commendatio acricorum regulariter viventium ab alijs clericis non regimiariter sed Saeculariter viventibus. DECIMO OCTAVO cxtex.c. ilite. cc.demai Scobed. dicit Abbas clerici sunt res Deo uiu ς. ipsi soli dicatae. Et inducit C. cui portio. I 2. q. I. Sed Regu.canonici ex professione sitiat clerici Deo dicati de semper suci e latcs, scilicet clerici non minus qua Canonicii de Clerici S culares, ncc propicr rcgulam professi ncmcx prinaqua corum institutionc quo ad clericatum, de-bcnt cile dcterioris conditionis quam Sccularcsclcrici, qa pri-mquo regulari statu licet sciente, dc tacente ponti. sunt relaxati. Vnde idem Abb. in cap.Dcus qui. de vita dc noncs clericorum. dicit. Quod cum in multis cicticorum status sit relaxatus, dc sub
illa disti ictione qua erant Apostoli. de apostolici clerici nollent. vivere facta eii Distinctio 'cularium a rcgularibus clericis, quorum obseruantia viget successive in Regularibus canon. qui deo clerici
113쪽
clerici regula. sunt. Nam Saeculares secundum Glo. in licet.de Tordi.supervcr.Saeculares dicti sunt, quia uolueriint habere proprium,&voluerunt se exhibere ad ritum Sςcularium homunum. Et confirmat Abb. in d.cap. Deus qui . per simile dicendo, quod clericorum regula est vivere sine proprio, sed per usum aD sumptum cil habere proprium. Dicit etiam ipse Abb.in ca. cpiscopus, extra de praeb quod primitiua ccclesia non habebat praebendas,quia clerici vivebant communiter,& sine proprio,Vt patet in causa a 2.q. I.quasi per totum interque iura sunt termones patris nostri Augu.mtitulati de communi vita clericorum. Sed quia aliqui non seritabant illam communitatem, & occultabat contra eorum professionem, fiebant hypocri cum d4no anime suς. Et exinde facta ea distinctio inter Clericos Rcg i.& SU
DECIMO NONO ex doctrina Abbatis in cap. constitutus. extra de rescrip. notatur quomodo crror in Clcricis 1ccularibus crat non sequi vestigia Apostolorum in vita corum, ergo clerici communiter viventes sunt clerici non minus quam Clerici Spculares,&consequenter Monacis sunt praeserendi. VIGESIMO idem patet ex Doctri. eiusdem Abba.in c. I .de inst. ubi dicit quod appellatione Clericorum non ueniunt Monaci, sed Canonici, in Rubrica ne Clerici vel Monaci inteligatur lubillo nomine Clerici,vi ctiam patet supra is q. 2.c.obseruan Vbi prohibetur Clericis ne advocent,& dicit ibi Gratianus, quod intelligitur de canoni. regul. Ergo apertissime patet ex his, quod Canonicis Regu .per se,&el sentialiter competit quod sint Cleruci,5 per Regulares cleri. intelliguntur Canonici Regu. Explicit tertia pars principalis.
114쪽
QSARTA PARS PRINCIPALI sDE CONTINUATO ET SPECIFICO
ve identitate re coni:nuatione canoni. Regula.
Caput primum. VIA Vero per sufficientes rationes aduersarij conuincere non possunt Canonicorum Rcgu. cssicaces rationes ad callida que)am puerilia obiecta conuersi, adnuc conantur Obsistere, &quidem non sine eoru potius graui ignominia, asserentes &quide sine ullo auctetico indamento Canonicos Lateranen. in Italiasib regulari obseruantia florentes, non cile ex illis quos B. pater & magnus Aug. instituit. Et ultra praemissa contra huiusmodi latrantes canes adducimus solidissima Rom. Pont. iura atquc certissima testimonia Doct. De disserentia accidentali later Chricos Saec laris O
PRiriniim quidem considerandum est disterentiam inter cloricos Saecularcs non cne qlio ad clericatum essentialem, sed accidentalem,quia sollim per reformationem quae nCn mutat speciem sicut plene notant DCO.in in cap.rclatum. extra ne Clcrici vci Monaci. in ver.ordine suo reirmari,& ibi ad sui ora dinis obituantiam reuertantur. Nam sicut Clerici primitive ccclesiae Apostolorum imitatores tria sit bstantialia secundum Ro. gillam sub sanctis Apostolis constitutam profitebantur ut supra ostensiam est. Ita Clerici Regu.seu cano.Ictinent ex institutioneo et B. pa-
115쪽
B. patris Aug. eadem clericalcm prosectioiaem in Eneo habi tu,quam quidem profestionem Clerici Sς lares, retento tante clericatu, praetermisserunt ergo non propter hanc primquam retentam qualitatem debent cile inferioris conditionis, cum nodiscrepent prosessione a primis Clericis, in quibus luit uita communis,quae nihil aliud cit quam Apollolica regii. ut in cap.dii ctissimis. I 2.q. I .colligitur. in fin.ubi dicitur,ut non recedatis ab Apollolicis regulis.
Auctoritate ecclesiae probatur identires cano. Regulari eum eisdem Clericis professione, bab.tu quos e M. pater rustituit. Cap. 3.
HAnc ipsam continuationem confirmat Ecclesia, quae nobis in speculum proponitunc. li Romanorum. I9. dist. cinius Auctoritas suprema est. I I .distin.cap. his.& cap. Ecclesiast, corvi; .Sc Tho. in Ru0lib.dicit, quod auctoritas Doc trahitur ab auctoritate Ecclesiae, dc ipsa ecclesia in selennitate magni patris Aug.cantat, quod S. Possidonius in cius vita descii bit videlicet. Factus presbyter monasterium Clericorum mox instituit,&cppit vivere secundum regulam sub sanctis Apostolis costitutam. Sed hicobiicit frater Ambrosius Corolanus ordinis cremitara in suodebili defensorio quod per Canoni. Regulares additum est illud verbum clericorum. Sed contra ipsium est Auctoritas B. patris Augu. in sermonibus de communi vita clericorum, ubis pe dc 'pius nominat fratres suos conclericos meos tales inuenIquales delideraui.Dicit & B.Aus. in sermone qui incipit,Carita. vestrae isc expresse fatetur non aliam se assiimps ille norma quam eam quae descripta est in Actibus apostolorum, & librii in actu. Apostolorum legi iussit per Lazarum Diaconem coram omnibus. Vt videatis inquit) ubi descripta fit uiuessi forma, quam d
sideramus implere. Ecce continuatio. Te eodem successu cano. Regu. cum primis cleria ιs. cap. 4. Ons mcnter ostenditur continuatio ex doctrina B.Tho. secunda secundς q. 88.ari. dc 3 .arg. concludit ergo ri Ctia
116쪽
mitius ecclesiae Clerici emitebant tria uota sicut B.pater Aug.&eius Clerici,& flaccessive Regulares can.dicti. sib regulari ciuς dem ordinis obseruantia degcntes. Si ergo illi pri miti Liς Ecclo
siue uouentes crant clerici, consequenter,& Clerici B.Augusti.&succestiue cano. lcrici,qui& Regu .canonici cadem clericanis
naturam retinent. Eadem continuatio in Cano. Regu. cum primis clericis auctoritate B. Tho. probiatur. Cop. I.
ΤΘ Esipondeant, qui hanc clericatus continuationem Cano. o regii.temere negant,de quibuS Canoni.Regu. loquebatur
dini canon regula. pcr se competit ut sint elerici, ad religionem autem monaco. non per se comeriit ut sint clerici nisi per accidens. Certe aut de cano. non prosessis, autIrofessis loquitur, primo,quia tales canonici indistincte possunt transire ad quam cunque religionem approbatam .c. duae sunt leges. I9.q. a. Ergo secundo de canonicis proselsis loquitur ibi ubi tractat de tran siitu canoni .r u .ad Monacos. Si igitur B.Tho. loquitur de pro sessis ergo iac nitide regularibus intellisendum essiqui a secindum Doc.regularis proprie dicitur. qui ad viuendum regulariter per tria uota est altricius. Extra de statu Monaco.c. quod Dei timorem. Distincte essio loquitur de omnibus cano. regu.CUmergo sint inius,& eiusdem ordinis canonici omnes tam praesciates quam praeteritilari ratione sunt essentialiter elerici,non quidem per accidens sicut Monaci, ct consequentcr siunt ipsiis Monacis praeserendi. Quod omnes Cano. 'gu. moderni sunt unius oe eiusdem orarinis in speclegeneralise. cum antiquis. Cap. 6. OVod autem omnes cano. regula. tam moderni quam antiqui sint unius,& ciusdem ordinis, Ratione, Aucinritate,& eplo probatur, Ratione sic, ubi cade cli professionis.& habitrus ratio, ibi eade est iuris dispositio patet,quia licet professio faciat Monacum, assumptio tamen habitus laquam accessorium tequiritur praesumptioncm faciens tacit vel expresse proscisti
117쪽
nis. cap.porrectum, &c. ex parte dercgul.&ibi per Doct. Sed in his cano.rcgulari. Lateranen est de professionis, de habitus ratio ergo in ipsis est eadem iuris dispositio consequetia patet cunia tori,& minor probatur firmissima Auctoritate Io. . in cie. I.de cicct. in ver. habitus,ubi sit per illo tex.Clementis. s. in Concilio Viennen.sic ad literam ait, Habitus non dicit coloris, per quod videtur quod omncs Regula. cano.qui profitentur Rc iam Augu dc siib habitu linco quem stib cappa deportant,ut ibidem dicit in vcr.habinis, licet variciat in colore in cappa cxteriori, videlicci, quia aliqui habent colorem nigrum sicut Lateranc. cano.Alij album,sicut olim quidam canonici, de congregati Ο- ne S.Marci, inuicem tame eligi possunt, quod videtur maxime,
quia ipsorum habitus est litica toga,quam iub cappa deportant. Ex co ergo quod omnes canonici qui rcgulam Aus. profitetur inuicem eligi positini, sequiturquod unius, & eiusdem ordinis sunt, ex quo ind.clemcn.prohibet Concilium Vienen. ut disiparis professionis & habitus nullus poseit eligi in praelatu . Ergo per locum a contrari js, si possunt cligi inuicem, consequcnter patctria unius Sciusdem ordinis esse ccnsentur. Ista crgo duovi- elicet prosessio Regule August.& linei habitus assumptio, ipso
iure sic disponente, concurrunt ad specificam unius,& eiusdem ordinis rationem. Et cum ista duo concurrant tam in mode
nis quam in antiquis, sicquitur quod una & cadem sit iuris dispinsitio in ipsis canoniciS.
Solutio argumentorum contra quosdam imperit8 loquentes, ex auctoritate Grego negantes continuationcm in ecclesia Lateranen. cap. 7.
VBi etiam notandum cst per d.clc. quod omnino cessat ratio quorundam dicentium ex co quod B.Grcg.dicit in libro Dialogorum quod Valentinianus ol im Monacus prefiicrit
ecclesiae Lateranen .consequenter arguunt mille aliquando ductam Basilicam Lateranen.a Monacis gubernatam. Sed in contrarium est constitutio. d.clem.quae corrigit pracedentem antiquam consuetud i ne, dicit enim lex.cum rationi non congruat,
ut homines disiparis professionis, vel habitus simul in eisdem monasterijs socientur &c.Et ideo per d. extrauagantem corrigi
118쪽
ur antiqua consti eludo,quia homines di sparis prosessionis vel habitus eligebatur in praelatos, sic in propolito,quamuis Valem tinianus Monacus mutato habitu monastico clectus fuerit Pri-Or.d.Basilicς, non tamen sequitur quod in ipsa Basilica suerint Monaci, nec hoc dicit B.Gregorius, 1 ed simpliciter tantum dicit,
quod eidem Ecclesiiae praefuit.
Quod Cano. regu moderni Lateranen. appellati ab eorum priama institutione continuarunt in canonica o II rei ea identitate cum antiquis. Cap. 8. '
HVius autem candidi ordinis & sancti propositi Regulariu
Can .continuatio se do loco multiplici Auctoritate probatiu.& hoc intendimus contra quosdam qui fallo figincto iam uite inueto a quodam supplementi cronicarum Auctore, &Pdem sine certo.& probato testimonio, temere praesumunt asserere hunc fuisse nouum ordinem sub Grego. i 2.videt icci Anno Domini 1 O7. a quodam fratre Iacobo ordinis Praedicatorum inititutum,& multa alia ibidem mendacia ita9.δc I ciusdem supple.lib.ut sanctum Diui patris Aug.Canonicum ordinem cofundere turpiter adiecit. Hunc cliam errorem pro clypeo nonnulli assumplerunt, ignari noliri temporis scriptores. ccci cecum sequentes Jc falsi quidam fratres a patrum suorum velligi js deuiates, liuore potius amaritudinis quam caritatis Zelo permoti errorem ipsum in scriptis redigere non sitiat vcriti.Contra quos sonitur conclusio. Ordo Regii. Canoni. in agro Lucensi apud rigionariam,quamuis aliquando ad arctiorem obseruantiam iterit resormatus, tamen ex inacinorabili longeviustis initio, continuatis successibus per longi sis ima tempora ante Greg. I 2. iuxta Diui patris Aug. regulam, inuiolabiliter extitit obseruatus.
In primis siquidem prout legitur in Arelituis ecclesiae cathedralis S. Martini de Luca, ex gestis Alexan. a.& Illustris Mathilde comitillς, Hunc ipsium sanctum, & canonicum ordinem ab ipsa
deuotissima femina praefato poni.cocedente, eo in loco fundatum fuisse coliat. Vbi antea primum sucrat extructum oratoriua B. Frigiano, a quo Frigionaria postmodii locus ille vulgo de- . nominatus est,temporeiadelicet Pelagi j.jJonge antc Greg. magnum. Et in memoria tanti viri ipsa Illustris Comitilla Canoni
119쪽
eam & Ecclesiam ibidem in honorem S . Mariς Virginis erexit. 4edi, & ipse stupplemeti Auctor audacter amrmat Succede
re vero tempore sub Al .Papa huius nominis. .a nobili milite Luceti Marchoaldo de Malpi,ijs fuit tcrtio loco instaurata, Anno videlicet Domini Iaso.eisdem adhuc Regularibus Can. ibidem cxistentibus ut patri ex Originalibus, Indultis.&priuilegiis eiusdem Alex. ut infra dicetur. Postremo ccclesia ipsa sub Alexan.6.simul,& canonica ab ipsa vetustate collapsa instaurata fuit opera & impensa ipsoriam Rcgularium Canon.qui semper continuatis succcsisibus ibidem sib regulari eiusde ordinis o,
seruantia viguerunt. Ea ipsa perennis continuatio suprema Tonti. Roma. suctoritate probatur. Qip. 9.
Hoc ipstim in primis per auctenticum.&originale Indultu
Alem probatur incipit, Alexader cpiscopus semus seruorum Dei Dilectis filijs Priori ecclesiae S. MarK de Frigionaria,
eiusque fratrjbus tam praesentibus quam fiaturi S regularem vita professis in pessctuum, reli3iosam uitam cligentibus, Apostolicum conuenit adesse prie dium,& infra. Ea propter Dilecti in Domino vestris iustis postulationibus clementer annuimus, &ecclesia S. Mariae de Frigionaria Lucanς diocelis, in qua diu moestis obsequio mancipati,sub B. Petri S nostra protectione sit cieimus,&praesentis scripti priuilegio communimus: In primis liquidem statuentes, ut ordo Canonicus qui secundum Ucum dc B.Aug. regulam in eadem ecclesia institutus esse dinoscitur, perpetius ibidem temporibus inuiolabiliter obseruetur. Praeterea quascunque possessiones,quccunq; bona dicta ccclesia in praesentiarum canonice possidct, aut in stiturum cocessione potiscia, largitione Regum,vel principum oblatione fidelium, seu alijs iustis modis, praestante domino poterit adipisci, firma vo- bis sint,&successoribus,&illibata permaneant: & infra. Liceat quoque uobis liberos,& absolutos e Rculo coniugientes cleriacos,vel laicos ad conuersionem recipere,& cos absque contentione aliqua retinere.Prohibemus insiper ut nulli Datrum uestrorum post factam in ecclesia vcstra professionem, fas sit sine Prioris sui licentia,nisii arctioris religionis obtentu, de codem loco
120쪽
Iocodiscedete, discedentem vero absque communi vestrarum litterarum inutione nullus audeat retinere, Ac infra. Pretcrea omnes libertates,& immunitates apnedecrebribus nostris Rin Pontificibus ecclesiς vestri concreas necnon libertates,& ex tioncs cularium exactionum a Regibus ,.& principibus, vesaliis fidelibus vobis indultas, Auctoritate apostolica confirma mus S praeQntis scripti priuilegio communimus. Decemimus ergo ut nulli omnino hominum liceat,Sc. Quae omnia, & alia idem contcnta tacitam ipsius antiqui ordinis Canonici, &approbatam continuatione inciudunt.Datum Vitcrbii per manum magistri Iordani sanctae Rom.ccclesiae notari j & Vice n- cellarij.Idabus Maii, indictione prima,Incarnationis Domini Anno 123 8. Ponticatus vero Domini Alexandri Papae 4. Amno. .Huius autem originale exhiberi potest cx Archiuis eiusde ecclesi lau& t. vetustistima,&auctitica scripta ibidem re
condita. contra praefutos impugnantes est irrefragabilis e fusoritas
Ontra praefatos ite aduersarios est,& alia Cre. Io.supremab auctoritasAb ipsis nanque Pontifice manavit ibiennis illa costitutio Creligionum diueuitatem. de reli domi lib.6.Quo quidem auctore cςlcbratum est illud magnae auctoritatis Coholium Lugdunense, & in ipsa constitutione dec it quatuor mendicantium ordines pro approbatis haberi. Certu est enim quod ante Grog. ir per longa tempora pnciati pontifices praecesserunt. Huius crgo Greg. I O.originalesie incipit, Gregorius Episcopus seritus seruorum Dei da lactis filijs Priori. ccelesiae S. Mariae de Frigionaria, eiusque fratribus tam piciatibus quam rituris, regularem vitam prose s in perpetuum. Teliuiosam viatam eligentibus apostolicum convenat adesse praesidium, S timsta. Ea propter dilecti in Domino filii vestris iustis postulationibus elementer annuimus,& ccclesiam S.Mariae de Frigionaria Lucane Dioecesiis in qua diuino estis obsequio macipati. ad limstar selicis recordationis Alex. Papae .prae cessoris nostri sub B. . Petri,&nostra protectione sit scipimus i corisentis scripti priui-lagio convivirum an primis liquidem statuentes ut ordo C