장음표시 사용
81쪽
annitentes. 7 .m sicut in uniuerso ipsa rerum varietate pulcritulo eonsurgit:sic in ima ecclesia pulcherrima religionum uarietate diuirs sapientie ordo consurgit. Volentes proinde eorum peruerso proposito candidum Ordin in Canonicum extinguerer eum inquam Clericalem ordinem; qui inter caeteros ecclesiae ordines ab ipsius nascentis ecclesia primordi s effulsit. Ipsi nam Iue aduersari, canonicorum rationibus dum confusios se use deprehendunt; ad iniuriarum calumnias conuersi sunt : Temere agerentes eum ordinem canonicum, qui sub titulo praesertim congregationis. Lat ranen. in Italia sub Regulari obseruantia iam diu per tempora floret, n5 . . esse eum, quem magnus pater Augusti. instituit. His nimirum uti spem re- ligionis habentibus,uirtutem autem abnegantibus, merito per prophetam dicitur. Va vobis qui dicitis bonum malum, O malum bonum, ponente lucem a veritatem tenebras; O tenebras lucem. Quamobrem cogitauerunt consilia, qua non potuerunt stabilire, hoc est eorum pervcrsum genus aucupij, ideo pones eos dorsum;quoniam a veritate fuccumbent,obi nebratum babentes eorum intelletium,ignari;quia sicut in caeteris ordiniabus reformatis, occlesia suo congruenti ornatu non frustratur,ita exco sequenti non est destituenda Clericali ordine; qui sicut primus in ecclesia fuit in titutus,ita primus .i magno patre Augu. fuit reformatus, ad n Ira que tempora in canonicis Reg. fulgens, atque insincto proposito perseverans. Huius autem erroris assertores priorum errantium semitas imitantur. Est enim errantium consuetudo c νt ait Chris quia in medio veritatis consissere non possunt,unum declinantes errorem in contrarium, dilabuntur. Quale est illud primum ab omni ratione absonum, quod A gum tanti doctoris Regula post Benedictum fuerit approbata, actis per tot tempora inanis steterit, ' prorsis inualida. Sed econtra dignis rati nibus conum in alterum errorem turpius dilapsi, nexant eum ordinem ab
ipso pa re offug.fuisse institiιtu. d enim sat illis estisti os infamia polluere,sed etiam Dramgrauiter offendentes, non verentur eiusdem ordinis canonicos turpiter diffamare,ut clare patet in eorum uenati. consiliis. Tatium est enim peruersa cossuetudo; ut cum se nudos a ueritate noverint emox ad iniurias siese conuertant. Sed sicut obstinati Iudei sinati impgnitentia deficientes,in iudicio ex ima clara iij mi maiestate conuicti tabescet, ita icti ex ipse claraverit ate conuicti sue cumbent, Nel in praesenti, et in futuro Dei iudicio deo per prophetam remsequitur . Quoniara pones eos dorsum, oe in ipsa fraterne caritatis inuidentia,in reliquise tuis δ Deus prvarabis rudium eoru Imitantur pratera quasi pro clypeo tenentes,
82쪽
tGnstrosum illud neph dum 'e sigmentum ex supplamento minicarum.
in .lib. Nouisibime tame retractatum quasi ex eo gweto nouus ordo co- Ititerit. At si ueritas ipsa testis est nobis in terris, testis in cortis,dimitatamus ut ait Greg.9stultos foris loqui quod uolunt. Quid enim aliud detrahentes faciunt; visi quod in puluerem sufflant,oe in oculos suos terram excitant Z ut unde plus detrahentes perstant, inde magis nihil veritatis uideantaeap. Inter Verba. II.quaestio. 3 Verum iuxta capientis consilium, Fationi congruit re=ondere non nunquam stulto,ne sibi sapiens uideatur. Veritas enim opprimitur cum minime defensatur. Prs lictorum itaque malignantium nequitiam comprimere Volentes, talι ordine procedemus. primo enim demonstrabimus Clericalis o Canonici ordinis orginem eiusq; dietnitate. Secundo Clericatum per se ct ex sui primaria institutione ipsi canonico ordini copetere. Tertioquὀd licet ex ipsius ordinis antiquita-ae multifarie nominentur Canonicι Reg. non tamen aliter fecundum ori-
sinariumsignificationem esse possunt, quam veri illi clerici quos beatisi. August. regulariter instituit. quarto ostendemus ipsos Canoru-cos n. Lateranen. in Italia sub Regulari eiusdem ordinis obseruantia degentes , ct Pontificum Romanorum eminentisima auctoritate propagatos, sub eadem canonici ordinis ratione continuasse cum itilis,quos eiusdem habitus oe profossionis speci=ca ratione singui riter instituit functus Ecclesia Doctor
friuola argumenta re fellemus .
83쪽
Te ortu Clericulis ρο canoniei ordinis.
RDO Clericalis status inchoative
a Levitis in veteri testanaeto: cosummatiuc vero in nouo testamento 1 Christo exhibitus, &ab apostolis institutus certissima veritate monstratur. Utrum namque Levitam crat cum ephor lineo in tabernaculo, Scin teplo Domini iugiter assistere deminiurare.In nouo vero testamento auctore Christoper Apostolos con- immatiue praefatum ordine hastituitum misse constat. Ait enim Anaci tus Papa. p In nouo testamento. a I .dist. post Christum Dominum a Petro facerdotalis coepit ordo. Huius autem status ordinis post Apostolos per beati in Mamum in ccclesia Alexandrina, &per alum Vrbanti martyrem in urbe Roma, ac per beatum patrem Augu. Hyponensem cpiscopum diuinis regulis est decoratus. Hinc Dominus Io.dgDeo Hispanus,Doctis inimius in libro de dispensatione. in q.quae incipit. Cum totum regime, dicit. ordo Canonicita, idest Clericalis N Reg. ordo coepit a N Zarcis, seu a Lcuitis: qui templo dic, noctiaque seruiebant. De progressu Cooneci ordinis. Cap. z. SEd huius sacri ordinis progressum cuidenter ostendit.d. Roscius doct. Parisien. insignis in lib. de regione Ecclesiasticatit. 3 cap. 3. ubi ad literam de Caimordine disserens,sic dicit.De ipsius Can.ordinis antiquitate non incertis auctoribus,reperimus quod ordo Canonicorum Regularium sub sanctis apostolis est institutus: a B.Marco apud Alexandriam est dilatatus: AB. Iacobo Hierosolyaulano Patriarcha, dc Clemente Pontifice RO.&
84쪽
Ro.&cςteris apostolicis viris obseruatus ab Urbano Papa&ina signi marib re generali Decrcto decoratus: a B. denique & man P. Augia. instauratus: diuinis regulis illustratus: & Ordinatus: a b eo postremo & sub co ac post cum inuiolabiliter obseruatus.&mirum in modum propagatus. Domu Gregorii magni iussu in Occidentis partibus ampliatus: per sanctosta apostolicos viros
mirabiliter dilatatus, seruatus, collaudatus, reformatus cst, i cin praesens usque sub ciusdem ordinis disciplina adiutore Deo productus est Huius ordinis & habitus, non eremitici ut nonnulli falso asseuerant) suit beatissimus S magnus pater Augustinus. Hqcisse. De dignitate Canonici ordinis. cap. 3.
AD praemissorum cuidentiam subnectimus probatum imstimonium.d.Io.de Nigra vatic sedis apostolicς biblioth cari, qui in i plius Cronica quς dicitur Epilologus cronicarum. lib. 13 QI8.Ex Can. inquit ordine omnium primario, cςtersonincs religiones vcluti cxlimpidissimo Fonte quasi rivuli profluxere. Ex eo namque Monasticus Ordo traxit Originem. Quuenim inprimitiua ecclesia ab eis, quibus crat cor unum & anima una in domino, multi ad persectionem illam,qua quis se &sua pro Christo reliquit assidua praedicationc inter Clericos c uerterentur e seculo: Hi qui apostolorum Decreto angelica vita ueluti Dei ministri in comuni uiuentes, atque in sortem D mini sunt per pausertatis, castitatis, ac obedientie professione assumpti, Clerici liue Cain nucupati fuerunt. Reliquos vero sicimii laicos simplices&idiotas,qui pecunias tantum Deo vovebat, quique ex eo * nec donum scienti aut linguarii a Spiritu S.a ceperant: nec ad piaedicandum & in diuinis ministran. apti crat atque idonei cum electis illis omnibus Clericis, nec ad regumen animarum S sacrorum administrationes fuerunt clecti: iussit apostolica institutio in cςnOb ijs cxtra urbium stequentias solitarios degere, ac humilitate&pςnitentiς habitu sua & ali na peccata plorando stequenter pro ccclesiae statu orare, operubus manuum & contemplationi insistem, ac denique operibus misericordie operam dare. Qui & ab corum vita Monaci a
pellati sunt. Haec ille. Item ex codem lib. De
85쪽
De A inctione canonici o Monastici ordinis . cap. 4.
I profecto in veteri testamento titysticam habuere praessi
riis & in montibus solitariam vitam ducebant. Et quia prophete nonulli communiter ex genere sacerdotali siue I cu tico cra. si ut Moyses Aaron, Samuel, Hieronitas, & alii multi, 'ti ibu Iuda: sicut David, Salomon Isaias, & alii plures , ' 'ole tribus propriu erat praeesse filiis Iliaci per regimen. Em iam: bant praelatos sanctae ecclesiae: Sed per ambas.s eui & Iuda designatur ceteri quorum est sacrificare & anImrcgercra ali docere, sicut reliqui inseriores Clerici & SaccNd es& Canonici, qui illis inaediatessio dunt. Monaci xcro dicuntur figurati hic filii prophetarum.1.Clericorum, Vel Cano. in in noCotestamento cessante figura ueteris testamenti,&:uccedente veritate) ex Rc laribus Clericis siue Canonicis ab ':--rine die .clicationem & informatIonem Orse
ad kusticum monacum. Ecclesia habet senatum, coetii pr icrorum: sine quorum consilio nihil Monacis agere licet.4 6. o 1 Ecclesia Et sacramentorii in administratione. idem Hinnumus refert Monacos Scythi ς convenase in unum ut laccidintem sibi inuenirent. Et vcrbi Dci praedicatione tri idem Hier numus ad Heliodorum dicit Alia causa cst Monaci alia Cloici
Em on docentis sed plangentis habet osticium. Vnde M nacum per omnia singulariter agere oportet: ut di nitum sit t
in Nicena Synodo. c. Placuit. Io. l. I. MonacuSent myrsi , ne singularis dicitur. Mona nam ergo conuersmo ab omnl-l'm debet essedisti a. Quia ridicit Gregorius, Neimo potc
ecclesiasticis ossici s desinistre: & in Monastica res in or stinate
nistere ea. q.&caus a. c. Nemo &in cap. iuxta ea qUAlexanderia. ivixta Chalccdonc. ci ouamisis religiosis ad norma sancti Benedcti iiau. strum morari praecipimus: Vicos Castella, Civitates per a a
86쪽
suimus,Vnde docendi & praedicadi ossicium & si Monacis inter
dicit non ili Canonicis Regularib.qui inter Clericos comput tur ut distinit S Tho. in lib.contra impugnantes religionem. Viscuntur creto Monaci ad limilitudinem tiliorum prophetarum, sicut inycteri testamento, ita in nouo per quandam filialem lubiectionem, originem habuisse ab apostolis inquatiun coium Decreto statutum est illos vacare contemplationi intra urbes insolitudine ad differentiam clericorum: a quibus sacramelorum animitiationem reciperent.Vt idem d.lo.in talequenti aicit. Se Origine Monam i ordinis . cap. 1. Onsequenter in veteri testamento Monaci mysticam ha- , bucrunt praeli nationem a silijs prophetarum: qui in m tibus vitam solitariam ducebant: silc proculdubio in nouo icita-mcnto laicalem illam communitatem reprςsentant; eorunascilicet. Qui pecunias Deo offerebant: & vitam solitariam in desertis locis ducebant: qui tame adhuc tria vota religionis sicut Et rici primitiuae eccicliae non vovebant. Confirmantur haec probata fideli audioritate Ar Mepiscopi Florentini in tertia parte Croni .cide facro ordine. Monaci linquat representabant unitatem illam laicalem vel communitatem, quae fuit in laicis prImitiuae ecclesiae tempore Apostolorum, qui etiam ipsi emita bant votum maxime paupertatis, ri patet I 7.q. I.c. Ananias. Asuertendum tamen est tex. Ananias non dicit laicos illos emitatere vota sicut Monacos : sed dicit Ananias pecunias voti tat licui alii laici & solitariam vitam ducentc s, sed beatus Gre- Ecuius in tex.illo arguit per locum a malori, li ille laicus An nias mortis periculo dignus mitimulto magis Monacus ille,qui testulam Benedicti proicilius sorte fuerat, diuino dignus crat iudicio,qui non numos, sed semetipsum Deo, cui se deuouerat, subtraxit. Concordat huic veritati tex. concilii Chalcedonensis in c.Quidam. I 8.q. 2.iuncta glos Vbi dicitur: Eos vero qui ausi fuerint rescindere huiusmodi Constitutionem quocuq: modo: siquidem si clerici fuerint 1ecudum personarum ordinationem suoiaceant codemnationibus Canonum. Si vero Laici vel M'-naci communione priuentur. Et glo.in verbo Monaci dicit : Ioiloquitur secundum ea tempora: quando Monaci inter Laicos
87쪽
computabantur, qui laicalem communitatem representabant, S praefigurabantur per filios prophetarum, qui in montibus si litariam vitam ducebanti De dininctione Clericorum ab linio nascentis Ecclesia. . cap. 6. Ciendum cst autem iuxta sanctorum patrum certissima do- cumenta,sicut a primitiua Ecclesia succedente temporc facta est diuisio intcr Clericos naidentis Ecelesiae Regulares, & inter secularcs Clericos ab ea districtionc relaxatos ; ita inter Laicos nascentis Ecelesiae facta est diuisio inter cos qui contemplationi & poenitentiae dediti erant, & inter eos quibus cocessiim crat
ore ducere, & tera saecularia negocia exercere. Et sicut Ct rici Saecularcs cooperui succcssiue quo ad aliqua cum Laicis Spcularibus communicare, videlicet habere propriu & tcslamcntum condere,& huiusmodi, sic & laici Monaci cum Clericis regulariter viventibus solitudinem quandam si iccessive contraxerunt, sicut cotemplationi & Orationi vacare,& ab omni strepitu temporalium cessare. Dicebantur etiam tales Monaci cum
primis illis Clcricis, sicut contemplationi dediti, ita & Deo douoti . sed laici Monaci proprie dicebantur conuersi. Dicebatur tamen ccclesiasticae pertinae quo ad Forum clericale, postquam
emanauit tex.Ioa. huius nominiS Pape octaui. I7.q.4.quare Vc herans tales incidit in canonem. extra de sciat.exc. non dubium:&licet conuersi dicantiar Deo deuoti. I 2.q. I. .duo. non tamen
tenentur continere: vet dicit glos ibidem in vcrsic conuersi.Nam quidam talium profitentur, quidam non: Sicut Acolyti dicuti Ecelesiallicae posbnae, & tamen non tenentur continere quare postulat contrahere matrimonium legitimum : ut colligitur cx
ricis omnibus subnectuntur Regia. Cano.deinde MonacI atque conuersi proselsi.Glo. in , cis Regulares ad dularentiam Saecularium Clericorum: ct inversi conuersi sumit argumentum, conuerti qui proseisi non fuerint: matrimoniti contrahere non vetantur. Ideo Monaci imitantes filios Prophetarum, & in soli- iustitie manentes sicut Paulus primus Erem ita: no co ipso quod erant conuersi intelligebantur tria vota vovisse: sicut modo faciunt , qui sub regula Baliiij & Benedicti. Et haec est opinio Bar.
88쪽
Brixi dii. contra opinionem Ioannis Theutonici,ut notati a.Glo. m emi. nuersid.cap.rilex continentiae.
n primitiua ecclesiui clerici Omaes regulariter uiuebant. cap. r. firmantur praedicta ex autentico testimonio A. Hiero nil ad quendam Levitam de duobus generibus Chri stianorum ut habetur ind. cap. Duo. Eit autem inquit) unum nus quod mancipatum diuino officio & deditum contem plationi.& orationi : cui ab Orimi strepitu temporalium cessare conuenit, in intClerici,& Deo deuoti videlicct couersi. Cleros enim 'rece, latine sors, inde huiusmodi vocantur Clerici, idest sorte electu omnes enim Deus in siuos clegit. Hi nanque sitiit restes idest stib regalidi Levitica tribu praefigurati 't dictum est st & alios in virtutibus regentes,& ita in Dcum regnum habent 1b institutione Romanae GHesiae in signum regni quod in Christo expectatur ratio vero a capite est temporalium omnium de positio. Capilli vero,ut dicit Glo. ibidem in ver.depositio qui remanent, designant quod aliqua debemus retinere ad sistentationem. Sequitur in tex. Illi cnim victu & vcstim contenti, nutilam inter se proprictatem habentes debent habcre omnia communia. Aliud vero genus est Christianorum ut sunt laici hςc ille. quod vero Ulcrici primitiuς Ecclesitae client regulariter vovetes patet ex cap. Scimus,& cap. Qilia tua fraternitas. & cap. Dilectissimis. I 2.quaest. I.Et quod B.& Magnus pater Augustin. hanc ipsam regulam in sipeciem & successsiue tenuerit: patet cx sermonibus de communi vita Clericorum, quom alter incipit Charutati vestre, alter Propicr quod, ex quibus decisas sententias Gratianus transiimptiue potuit ea causa & q.c.Nolo .c.NO dicatis.c. Certe.Nota tamen quod Non dicati colligitur ex icxt. regulae
ipsinis patris Augustini. Cano. ergo regu. pcrinstitutioncm B. August. a Levitis in veteri linamento di a Clchicis primitivis in
nouo testamento originem traxere.
In quo disserunt Canonici a UMonacis. cap. 8.SVnt auferri distincti ab inuicem Monaci,& Cano .Reg. sicut origine ita &ossicio, dicit enim Inno huius nominis pr L nim
89쪽
mus. I 6 q. 1.c.De monacis. De monacis inquio qui diu in nasterijs morates,si postea ad Clericatus ordines videlicet dite satiue peruenerint,statuimus nondebere eos a priori proposito discedere. Si crso Monaco sicut Inno. dissimi a suo proposito discedere non licet, &sicut Hicro. teitcὶ Monacus non nabet ossicium docentis, sed plangentis.Erit in B Grego.sententiam, Nemo potest cccitatam cis ossicijs deseruire, I in monastica Reg.ordinate perlittere: consequenter sicut ossicio ita & origia . ne,distingiuitur ab inuicem Clerici Reg. & Monaci. Nam sit cut. Can.ordo ecclesiasticis ossicijs vite deseruiens diuinis miti steriis dicatus primus in ecelesia dicitur,qui continuatis icceLsibus ab ipsiSLeuitis.&abi is apostolis eorumque siccessdrubus apostolicis Clericis, & per Beat. Augusti. in propagatus: ita iuxta B. Ber . verbum in quadam apologia, Monasticus ordo primus csse videtur co Icilieci modo quo stupra diximus, quantui ad monasticum propos ham quod est plangentis ossicium, ab ipsis vid elicci siti js trophetam, & a primis tigrinatis Monacis pro-
. Pagatum. Alia cit cnim causi Monaci,& alia cilcausa- Clerici, ut dicit Hiero. ad Heliodorum. Monaci pascuntur. Clerici pa
Inprmestiua ecclesia canonici deinde ε monaci ante omnes orianes prim4 cap..s- , Λ D pr xlictorum continuationem Qbnectimus verba maci giliri is de Nigra valle ubi supra. Quare inquit ordo mominiciis Primus est, qui in ecclesijs origincm duxerit. Monaci enim a Clericis instituti in Amyptoab Antonio: sed in Thebaiade ab Hilarione, mirid in moeno in solitudinc aucti sunt,dei de a B.Basilio Cesare episcopo inGrecia licet in paruo num ro aliqualiter regulaA. In occidente postmodum a B. Benedicto retormationem simul & vivendi regulam suscepcrunt. Et licet aliqui ex ipsis Monacis per Papalem postea dispensationem ad Clericalem ordinem aisiimpii ad sacerdotium & in pontifices electi metiri non docendi tamen icut Cano.sita plavigendi habentes ossicium: a praedicatione. & sacrorum administrati Ο- ne, sicut oucs sub Clericorum officio,&lubditi sub Canon eas latione,abstinere iubentur. Idcc ille. Dicit inim Gratianus,
90쪽
ut habetur 7 6.q. I. Hinc estg.Penultimo. Monacos usque ad te pus Eusibi j Zo mi,Cilicii, Monacos simplicitor,& non Cleri cos fuisse Ecclesiastica testatur historia. Sed quid ait B.Greg. in c. ex auctoritate. I 6.q. I .Monacis sacerd'tibus figuram Apostolo rum tenentibus. Intel lisendum cst sane non ex eo quod Mona ci siunt, id ex co quod eis accidit sacerdotium ex accidentali di spensatione. Aliud enim conuenit cuique ex eo quod Mona cus est. aliud ex eo quod Clericus est. Ex eo autem quod Mona cus est: sua& aliorum peccata deflendi officium habet, ex eo ve ro quod Clericusest: cendi &pascendi populum. Voluit ergo B Hiero. distinguere inter personam Monaci,& Clerici: osten dens quidcuique cxproprio osticio conueniat. Qua utile sit eatque religiosissi orianis auctores intendere. CV. 1 o.
HIc ergo secundum hanc considerationem teste Rostio
ubi supraquisq; religiosus in siue religionis auctorem primos sanctos Ordinis intendere debet. Hi enim magis loquentur quid desit in proposito stisicepto. Alioquin patrcs vane apoel
Iantur,si non attenduntur, si non imitantur. Sic ergo Benedictinentes in suum patre Benedictum prospicere habent. Sic praedicatorcs in patre Dominicum. Sic in patrem Franciscum Minores . Dicit enim B.Hierony. Habet unumquodque propolim mprincipes suos spcctandos, scilicet & sectandos Ro. duces imitatur Camillos, Fabricios, Regulos, Scipioncs.Philosophi proponunt sibi Puthagoram,Socratem, Platonem, Aristotelem, Poetς imitantur Homerum, Vergilium, Terentium, Menadrum. Historici Salustium, Florima, Heraclium, T. Liuium. Oratores Lysiam.Gracchu, Demosthenem,Tullium. Et ut ad nostra tempora veniamus, cpiscopi, presbyteri, & Clerici, habeant ad exemplum apostolicos viros, quonam honorem possidentes,haberenitantur & eorum propositi Clericalis initium. Nos aut de Monacis loquentes hanemus monastici propositi nostri principes Paulos, Antonios,Hilariones, Macharios.Vtique illud monens Hiero. dc scicias quam siuasulariter ciliciat exempla congruentia unicuique sancto proponto.