장음표시 사용
191쪽
rex, que ut se vendibiliores facerenti uis serosis O unionibus Mnesti- γ νunt .mellitis te reficient oblectamentis nouem ille sorores,qua tonis talos distinguit,barmonia temperant, modulatamque adeo melodiam meditanis tur,vi robustis a robora, lapidosos ad summum lapides animent. sed, quoniam non uanis blandiuntur ure bris verba, sed res plenis munerιbus prosunt, hoe tantum indice reuerdter adeundi oracula haec miro te afficia de Iderio . simplex , O syncera veritas undique spectabilis, O forta D, tota sub lucem,tota sub oculos uenit duee, O aulpice Celso Maphaeo , R gulari canonico,illo inquam Cesso quem iam pri dem nosti pariter agerescribenda, scribere legenda, qui ea castitate, sobrietate qua H-uit, eloqui:ur disseritque cuius eruditio non bonitari preponderat. Quaeris materram Zgrauior est quam a me indicarι queat. legito presius libelru hunc, olfacitosingula curiosius , si fetus eris,noua, O mira cernes. dicam tam n
ussit licet inscius .celsi opus est,quid ultra quaris Z an dubitas ex celsi UBina nil nisi Celsum, O amplam. non prodire Z Valeia
192쪽
' ICUT Ille Reuerendissimi Domini) grauiter peccare dignoscitur,qui
vera inique improbat: Ita no mediocriter mereri clarum cst, qui falsa detestarur ac reprobat. Quamuis auteomnibus liccat talia improbare, eis tamen potissime conuenit, quibus& innata animi libertate, & singulari prosessione nudam stiraper ueritate& sequi,&docere statutum est. Pro hac enim tuenda ipsius veritatis Magister Dominus Iesus , ac glorioli martyres spreta temporali vita morte pati minime formidanit. Quare non ali nn prorsus a Religiosis viro arbitrandum est, Si ego Celsus Maphoeus inter Canonicos Regulares congrcgationis Lare rancia. minimus. falsa quaedam per quendan fratre Ambrosiit mordini fratrii Eremitarum scripta hoc nostro simplici dictatu improbauero. Quo luce cinnis palam fici, librum ipsius Ambrosij eseplenum erroribus manifestis. In eo maxime , quia constantissime affirmat,quod Augustinus fuerit Ercimita, quod congregauerit socios in Eremo rin monte Pilano,& in Centumcellis, quod fecerit cis duas regulas ante quam veniret ad urbem,vel ad ostia Tiberina in matre, quod vE in Asti ea alia pro eis instituerit reguli Quae sane falsa,&ab ipsa veritate alienissimasiint. Similiter; Si ossedero quo pacto sermones ad Eremitas quos frequetissime allegat Auctor ipse, falli sint,ct me-dacissime attributi patri Augustino: cum illorum sententiae ad- uersentur alijs patris Augustini libris. Non in autem propoliti mei scribere contra Venerandos Patres ordinis Eremitatum: cum eos semper obscniauerim modoque obseruo,& in posterum Obsccitabo, Tum propter doctissimos praestantissimosque viros, qui in eo ordine doctrina singulari atque simum sanctitate florueriint,& in praesentiariam religiosissime forent . Tum etiam quia communem patrem Augustinum cuius rmulam profitentur semper excellentissime glorificarum,& modo glorificant. Quare a me, & ab omnibus alijs Canonicis Regularibus ueneratione prsci eua honorandi int,&quibus valemus
193쪽
locorum &gentium, praestantissimas eorum virtutes, sapienti . religionemque ad sublimia celi efferre conabor, ac contra e rum aduenarios scuta, lanceas , relicitiaque arma Maentissima
si cipiam. Solum propositi nisi citlibrum diu impugnare fabiis conclusiopibus Oncratum. Quem etiam damnauit sancta memoriae risius quartus pontifex maximus,ac etiam innoceri Dus octauus, qui ambo summi pontifices mandarunt libros illos igni cste tradendos. Septem igitur rationibus probabitur ib
P Rima ratio cssicacissima est. Quia pater Augustinus in priam is noucin libris Consessionum tuarum ea suae attinet ad eius stagilitatem seu lubricitatem plane conscripsit. Et similiter quae concernunt citis illuminationem,&convcrtione na,praescrimi usque ad aduentum eius in Africam, vel ad ostia salieni Tiberina, &de huius nusis,uci fabulis nullam facit mentionem. Immo oppositum dixit decimo Contes,ion una prope sinem libri, Sic inquiens. Contritus peccatis meis ,& mole miscriae meae agitaueram cord meditatusduc lucram suetam insolitu, dinem. Sed prohibuilli,&consonalii me dicens: ideo Cluillus pro omnibus mortuus est,ut qui uiuunt iam non libi vivat, sed ei qui pro omnibus mortuus cli. Ecce Domine iacto in te curam meant ut uiuam,& considerabo mirabilia de lege tua .d ulcis imperitiam meam,& infirmitate meam, doce me, & lana me. Ille tuus unicus in quo sunt omnes thetauri sapientis,&scietiae absconditi redemit me sanguine suo. Non caluiamientur mihi superbi,quoniam cogito precium meum,&manduco,&bibo,& crogo.Et pauper cupio saturari ex eo intercos qui ctat, S saturantur,&laudant dominum qui requirunt eum. naec ille. Nota quod hunc librum secit Auguilinus senex,ut patet ex libro Retractationu, ii suiuet Eremita, S in eremotu licit ille liber& ipsi Sermones ad Eremitas hoc ipte iistii flet S non ista scripsissiet.hanc auctoritatem allegat Robertus Oleholmagilicrgcneralis Ordinis Praedicatoriam super libro sapientiae in cap. 7 super uerbo, ani line fictione didici,&sine inuidia communico.
194쪽
Vbi Robertus declarat quomodo ante paucos dies isti Eremite, qui ut dicit; nunc facti sitiaturbanite coeperunt vlucre secunda regulam Augustin quae appcllatur speculum Clericorum di cotraria est explesse uitae Eremitica: ut inserius declarabitur in & aulegatur ista regula in iure de vita clericorum .ut patet in diit. S6.c. quando necessitas disciplinς, qui cit textus regulae,& I 2. q. I .cap.
non dicatis. & cst lex regulae Augustini, Scallegatur ibi Augustinus de Communi vita ciericorum Et nunquam allegata fuit illa regula de uita Ercinitarum. Immo dicitur ibi quod Augustinus secit illam regulam Proprie pro Canonicis Rcgularibus. Scd postea multi religioli cam acceperiit. Inter quos itini fratres Pr dicatores Et longe poli Ercm i te S. Augustini facti de Eremitis urbanite. Deqiro ordine nunquam filii Augullinus, ut dicit ductus Robertus ibi formalitcr de uerbo ad vcrbum
sugustini a Possidio descripta.
SEcunda ratio quare liber istae sit selsus, & quae in eo continentur,&similiter sermones appellati Augustini ad Eremitas, Accipitur ex uita August., a Possidio Calamesi Episcopo desicrip ta,qiii cum diuo patre Augustino per annos O. comoratus cst, ut ipse scribit incius vita. Sed i pie Possidius nusquam describit eum suisse cremitam, vel habitasse in Ercnais aut portaste habitu Eremitarum. Immo potius Oppositum declarat, videlicet cum deisibit vitam cius: Primo quantum ad conluctudinem Saecularem: Deinde sub inscrtquomodo ex laico fictus suit presbyter, Munc instititit monasterium Clericorum scilicet sociorum cius: deinde subsequenter declarat quomodo factus luit Episcopus:&tunc in Episcopio secit etiam congregationem Cleticorum de suis uiuentium in communi quibus Omnibus siccitregulam quae dicitur Speculum Clericorum. Que conuenit utitae Clericali, & non Eremiticae seu mendicanti: unde in ipsa renula nullam fecit metioncm de Eremi S, aut de medicitate. Sodbene de facultatibus alit posscssionibus in communi habitis: Vnde Possidius quando scribit quomodo factus suit Sacerdos, dicit quod laicus solebat lugere ecclesias & ciuitates quae no h hebant Episcopum. Quare tunc laicus crat. Immo dicit quod
195쪽
secure uenit ad Hypponem chritatem,quando apprchesiis suit,& tactus Sacerdos quia ibi erat Valerius Epistopus. Hoc ipsum quoque dicit Augustinus in sermone de Communi vita cicricorum . qui incipit,iropter quod. Vbi dicit quod timebat ac d re ad loca ubi non crant Episcopi quia volebat esse in humili loco, & uenit cum uestibus quibus utcbatur laicus. Item Possudius scribit in cius vita quod cum cxVrbe remeauit ad Africam , reuersus elicum amicis & cum ciuibus suis: non dixit cum reli-etiosis vel Eremitis sitis. Solia ipse descripsit tres status uitae Augi uini, uidelicet laicalem, sacerdotalem, dc Episcopalem et &nulla Eremiticum. Sed iste bonus frater non erubuit aut veritus est fausifieare uitam beati Augustini a beato Possidio descriptai videllaei multa detriincando; addendo: immutando,&uarijs in locis falsiificando, ut apparet cxuctustissimis codicibus: ubi ipsa viata descripta cst, quae non conuenit cum ista tam enormitcr in mutata S penitus ab isto statre docolorata.
I Atio tertia sumitur ex libro maximae auctoritatis ipsius patris Augustini qui dicitur Rctractationum, ubi Augustianus rcccnici omnes libros suos quos usquam vel unquam composuit. Et in illo libro ipse Augustinus recenset accommemorat triplicem statum vitae suae vidclicet laicalem, Sacerdotale,& Episcopalenae.&nullam facit mentionem de statu vel vita eremitica. Et taliae iste auctor dic it op in illo statu scilicri eremitico, in quo stetit multo tempore composivit multos libros, docuitque viros complures indoctos. Nisii sorte Augustinus fuisset immemor illius status,vel ignorasset illos libros. Sed certe ignorauit, Aa prorsus non erant.Nec etiam memor suit illius status in quo no fuit. scd sorte dicere possent cytunc temporis plenus ignauia contabuit maxima inertia. Seo hoc non dicunt, immo in oppositum confitentur, videlicet, quod composivit multos libros, &c. Aim fustinus autem communis pater, in primo Retractationum Iiro retractat Omnes libros: quos composuit Laicus, atque S
cerdosin dicit ubi fecit vel Mediolani vel Romae vel in Africa in Eremo vero nullum,quia ibi non secerat: cum nusquam ibi su
196쪽
ΑΡ o LOGI A. 96 h. At in secundo libro retiactat quos secit Episcopus. Sed de Er
mo, nullana prorsius iacit mentionem: nec de libris ibi compo litis. Quia ccrtissime nu uam fuit eremita, dc pcr con equens in eo statu libros non edidit, nec aliquid operatus cst.Vbi ctiam aduertenta, ς nec in Decreto, nec in Cccretatibns lacia est ulla memoria de tuis Fratribus Ercinitanis sed tantum in libro Sexti:& in Clcmcntinis, & postponuntur Medicantibus Sancti Dominici, dc Sancti Francisci, tanquam postcriores iplis infiindatione,aut cicctione , seu in institutione, secundum regulam Ioan. And) alio tum Canon istarum Doctorum in capitulo. quorum dana.de clection: in o.super verbo Prae clicatores.ubi dicir cp antia quiores prius nominanturin Eremitani pol pommtur Praedic
toribus , & Minoribus: tanquam posterius instituti. Similiter in processionibus publicis, Praedicatores & Minores praeponuntur ipsis Eremitanis: quia antiquiores simi ipsis institutione. Vnde gartholomeus Brixi ensis glosator libri Decretorum in capitulo qui vere. Itaquςst.j.dicit qualem vitam Eremitae habere debeant non reperi. Profecto si Augustinus litis Ercmitis tegulam dedicset & habitum, ipse sciuisset: quia Augustinus fuit ante composutioncm Dccreti per septingetos annos.Nam compilatum fuit a Gratiano in I Ioa.ut pater in chronicis vel II 4.Vnde.IGAndreς in nouella in rubrica de retia .dom. dicit q) ordo Eremitarum ex pluribus ordinibus sectus cit et inserius copiose declarabitur in septima ratione . Sciendum ctiam l de ordine Praedicatorum,& Minorum secta est mentio in Decretalibus: ut in capitulo nimis. de cxccit prelin in cap.in his.dc priuil. Et in cap.cum in uetc-
mitanis Augustinicnsibus nullibi secta est aliqua memoria, ut doctis clarissime patem potest &c.
O Vana ratio milIe liber sit selsus ,& psenus erroribus; maxLme ubi dicit φ Augustinus suit Eremita Mediolani, vel tu monte Piscino aut Ccntumcellis,vel Romae,vel quando reuersius est in Africa. Et similiter g sermones appellati Augustini ad Eremitas selli tint & picne mendaciis sumitur ex variis libris maxi-
197쪽
me auctoritatis ipsius Augustini, in suibus sepius sevocavit laucum Clericum, bacerdotem & Episcopum. Sed in nullo suorulibrorum unquam se vocavit Eremitam, vel Monacii. Imo scia perdixit opposinam Nam ut habetur in I 6.causaeq. i. in capi. legi Augusti ruis ad Aurelianum scribit contra aliquos Monacos. Et
dicit ibi ς' nimis dolendum est, si ad tam ruinosam si perbiam Monacos originius:& tam graui cotum et i a Clcricos dignos putamus Cum vix bonus Monacus faciat bonum Clericia, in quo-riura Clcricorum numero nos stimus. Non dixit Monacorum,
vel Eremitariim sicut isti nuc ponunt in lito ossiei o: viade deprauant officium ecclesie. e dicit in antiphona,Factus ergo presbyter Monasterium Clcricorum mox instituit & ipsi erant ita costicii dicere, ted modo dicunt Monastcrium Monacomm . Notandum etiam cp in Antiphona dicitur Coepit vivere secundum regulam sub Sanctis Apostolis constitutam, Ergo prius non vixit stib regula inEremis cum Eremitis.Deinde in hymnao dictit,d ad evita Monacorum sanctam scribis regulam: qui erant soliti di
cere, Tu de vita Clericorum sanctam scribis regulam sicut canit ccclesia communiter. Et ipsi etiam nunc canunt in variis sitis c ciesijs.l em Ausustinus in sermone de communi vina clericori β.qui incipit Caritati vostrae, dicit, conclcricos meos, nusquam ducit Ercinitas meos. Notandum quoquc maxime clur Augullinus in ii.de Bono persevcrantiae, ante mcdium l: bri dicit g Romae laicus incepit librum de libero arbitrio, & in Africa presbyter explicauit. Ergo Romae non erat Ercinita sicut dicit ille bonus frater: hoc ipsum quoq; dicit nono cap.libri I ctractationsi. Item Augustinus in lib. 22.de civi. Dei ca. 8.dicit quando Carthaginem reuersus fuit nondum crat Clericus. Scd 12. q.j.c.duo sunt gcnera, videlicct laicorum & clericorum.Si no Clericus e go laicus.Ergo laicus fuit non pater tot Monacorum, scii Ercinitarum. similiter eis non secerat duas rcgulas, uel duas congregationes ut poni uir ab illo auctore, uidelicet unam in monte Pilano, & aliam in Cetum cellis anicquam vcniret in Africam, uel etiam ad Urbem .Quomodo enim iac dum Clericus, sed laicus
poterat facere Monasteria aut congregationes, cum id senapa prohibitum fuerit a iuret Nam I 8.q. 2.c. cellulas: dicitur cellulas novas, aut congregantium ccclesias Monacorum absque Epi-icopi notitia prohibcinus institui. Item in cap.de Monacis ibidedicit,
198쪽
dicit , Monasterium nouum nisi Episcopo permittente aut probante nullus incipere aut sundare ptaesumat.Item in ca.quidam, dici tur. Placuit situr neminem aedificare Monasteria aut oratoria constituere sine consensu Episcopi ipsius ciuitatis. Hoc tecrmium fuit in Conci Iio Calccdonensi uetustissimo, quod Conculium fuit celebratum sub Leone Papa primo. Alia decreta suere ordinata in Concilio Agathcni luctuito. Qu. are Augustinus no poterat faccre Monasteria aut Oratoria pro Monacis uel Eremitis.Quia in co nulla fuerit auctoritas principalis uel delegata sed hene hoc poterat in ciuitate Hὶ onensi cum licentia Valerij Episcopi Hyponentis iam factus prςsbyter quia poterat celebrare, & audire cQnsessionesia Augustinus autem in patij bus Italiae laicus quoinudo potuisset gubernare tot Monasteria, facere ru-nulas, hi re sacramenta necessaria, maxime morientibus, at dire eorum consessiones alia necessaria diuina exhibere Nisi uellemus dicere Φ illi Eremitae uiuebant ut animalia irration bilia,& sine.rcligione.Praeterea Augustinus jn sermone de in tibiis,& tuta Clcricorum qui se inq est auctenticus & Canon
ratus ab cccics ia,maxime in Cosscilio celcbrato Aquis ranis tepore Ludovici primi Imperatoris fisj Caroli Magni anno Do. 8 i s ut apparui ingestis illius cociiij ubi sermo ille inscribitur imius. Ita cium dicit Augustinus. Ego,quena Deo propitio uidetis Episcopum uectrum, iuucnis ueni in istam ciuitatem quasi secula locus habebat Episcopum apprchus iis sui & fictus sium
ter. No attuli aliquid. Non veni ad hanc ccci csianis climumentis,quibus illo teporc vestiebar. Et quia disi nebaesse cum fratribus in monasterio &c Ecce quomodo dicit se habuisse illa vestimenta laicalia,suia tunc laicus erat Dicit alam quia dii ponebat csse in monasterio: crgo iam ante non fuerat P tot annos cu Erciniti si tunc esse disponebat. Sequitur postea dicendo Q Valerius dedit sibi horium, & tunc cepit congregare fratres: qui imitarentur chi, Vbi bene notandia, quia dicit coepi grcgare statres. Ergo prius no congregauerat. In libro quoq; retractationu aecne dicit Ψ quado reuertebatur ad Africam v non tu crat Clericus,vt isse dixit in ii. de ciuitate Dei. Ex mul-ys ctiam alijs libris hoc ipluim clicitur. Nec unqua aliquo suorulibronim seuocauit Monacum vel Eremitam, sed bene cieria cum quam sepissime.
199쪽
Vinta ratio sumitur ex sermone auctentissimo, &varii, in locis ab ecclesia canonigato ipsiuspatris Aug.Qui inciaritati vestrς &intitulatur semio de communi vita clerucorum ad plebem Hypponensem. Qui etia in solemnitate fameli Auga legitur in eius ossicio ab ecclesia: ubi Augustinus circa
finem sermonis pro exhortatione tutς canonicae. i. cois sine proprio Ita dicit,Nemo det hirrum ves tunicam lineam seu aliquid nisi in comunci De communi ego etia accepi mihi ipse, cu sciacommune me uelle habere quicquidhabeo . Nolo mihi talia offerat Canctitas vestra,qbus ego solus quasi decetius inan, Oneratur niihi verbi gratia, birrum preciosiam: forte decet episcopuquamuis nodccear Augustinui l .hominem pauperem de pau veribus narina t. Non decetesiarn hos canos. modo dicturi sunt nomines,quia intimi preciosas vestes, quas non potuissem habere vel in domo patris mei veI in illa s culari professione mea.
Non decet taIcm vellem. Iem autem debeo habere, Oualem -possim sinon habuerit fratri meo dare, quaIem posisit habere presbyter, quale possit habere decenter Diaconus, Sc Subdiaconus.Si quis meliorem dederit, vendo: ut qtua vestis non po- teli esse communis precium siti commune: Ecce ς pater Augu- stinus tangit senex omnes usae siue status,videlice', siecula re in domo Paterna laxularem in professione artis rhetori I, S clericalem. i. cerdotalem,&episcopalem: Immo etiam ςtaterare,'quia dicit, non decet hos canos. No dixit e vita Eremitica vel mon stica quod optime conuenister huic proposito,videlicet non decet hominem Eremitam I monacu qui iani in Eremo astu tus fueratad horti das vestes &agrestes, &ad arctiore uitan ac
ad uictum panis &aquς quemadmodum pontit illi sermones filii atque conficti: Nihil horum dixit quia nec in Eremo nec Fremita filii xt o i ii Augustini, tractatibus liquido declaratur. Et ostendit Augustinus In illo sermone quomodo portabat tunicam lineam quae est habitiis nonicorum Regulariunx. Vt habetur inglosa primae Clamenti decim Ferebat cinmAu-Fullinus nimina quod erat pullium quo Hebaianir episeopi, Niacerdorus illus temporis unde seginirin uita sancti Cypriani:*depotito burorematat in Imeis.iantunica linea. item in uita
200쪽
ancti Bricii dicitur , cu accusatus suisseide fornicatione ut satisfaceret populo prunas in birio suo posuit, di ad se astringensusque ad sanctum sepulcru S.Martini mulliam vestimentum d tulit. Et desanctoDeicola refert Vincentius hystorialis li. a C s depostar birrum stirum refrigeradi se gratia. Erant tamevbiGra preciosadc uilias cti. Vnde Augustinus dixit bi in pre. cioitim, & si de t cpiscopum, non decet Augustinum. Item in L 3 o. p. si quis hirorum,sit mentio de birro, idicitur Q birris cureucrentia utuntur.i.quassipreciosiis . Item Augustinus ibi-
demdicit quomodo serre consueuerat tunica lineam quς pr priectiliabitus Canonicorum regularium, ut dictu est silpra. dc habetur in glosa clamentinemrvpde cIectione.siiper verbo habitus. iiii habitus lineus aDeo fuit institutus,ut habetur o. 28. ubi dicitur Moysi.Porro filijs Aaron tunicas lineas parabis. Item 29.Indues tunicis lincis Aaro,& filios eius.s accrdotes. Ite leui. o. vcstietur tunica linea sacerdos.& 8.diciturVestiuit pontificem subucula linea i. pallio interiori: Ob hocdicitur habitus diuinalis, quia a Deo institutus suit. dicitur etiam habitus sacer, Quia hoc habitu potissimu sacra tractantur. unde Tullius secundo de legibus dicit.Hic color,albus Deo decorus est .Vnde Reuerendissimus d. Cardinalis Nicenus commendabat sapientiam Augustini, dc maxime in hoc habitu quem accepit. Quod etiam di
Publi , ct in ecclesia si, pctandumentis lineis Omnes viatur. Dictus est clia habitus glo- M.quial chabitu cςlcstis gloriaest reprςlantata ut patet in iracfiguratione Christi,&de Angelis in Resurectione, qui in vestia hus albis asparuere.Et apoc. 3 .dicitur de sanctis, ambulabunt mecum in albis. Et quando vidit turbam magnam quam dinumerare nemo poterat stolis albis amictam &c. Augustinus nosuit ergo habitu Ercinitarum vestitus.Viditat illi sermones
ex Isimie Sermonum ad Eremitias .
Stata ratio quare ille liber sit salsius, & plenus erroribus accipitur quia sundatur in sermonibus salsis,& confictis S.Augultino mendacissime attributis. Qui appellantur Sermones Augustini ad Eremitas:& conuadicuntdictis Augustini, alijsq; suis B B a auctem